一、守株待兔文言文的精炼句子是啥？
①
者：……的人释：放下，放弃走：逃跑
翼：【这个应该不是 翼，而是“冀”，希冀。】希望的意思。
兔不可复得，而身为宋国笑：兔子没有再次得到，自身却被宋国的人取笑。
寓意：1.比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
2.不劳而获，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。
3.把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。
4.比喻不想努力，就希望获得成功的侥幸心理。
②
《守株待兔》中的精炼句子是：因释其耒而守株，冀复得兔。
二、守株待兔文言文段落？
宋人有耕田者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
三、守株待兔文言文表示宋人做法的句子？
宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死
四、守株待兔中的议论句是什么？
意思是：现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就像守着一棵树等免子来撞一样。
《守株待兔》选自《韩非子》，该文章原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。死守狭隘经验，不知变通。
韩非子，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩子。韩王之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
《守株待兔》中的议论句为：“今欲以先王之政，治当世之民,皆守株之类也。”
意思是：现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就象守着一棵树等免子来撞一样。
出自：《韩非子・五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。
启示：不能死守狭隘经验、墨守成规。
③
守株待兔的议论句就是指有些人总想天上掉馅饼，一夜暴富，告诉人们什么事情都是需要努力的，劳动的付出才会有丰硕的果实，向着自己设定目标去努力，路上的困难，付出的艰辛是你宝贵的经验，这样的果实才甘甜，幸福，是我们每个人都想要的！
④
守株待兔中的议论句是“兔不可得,而身为宋国笑”，翻成现代文就是：兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话。守株待兔的故事出自先秦韩非的《韩非子-五蠹》中的一个寓言故事，韩非子是借这个寓言故事，来讽刺某些人不劳而获，墨守成规做法。
⑤
议论句:今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也
出自《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
简译:现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!
守株待兔 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
⑥
守株逮兔中的议论句是：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。意思是如果现在还有以前的老方法来治理，现在人民就像守着一颗树旁灯带兔子来撞一样。这样的办法是不行的。思想狭隘，墨守成规。一次的侥幸不代表永远的幸运。新的情况发生，要用新的办法解决。要用心的事情去改变事物的变化，老的思想是解决不了问题的。
⑦
兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话。
这一句是对守株待兔者做法的看法,所以是议论句。
守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死。” 用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本,～,岂是良图?” 近义词 刻舟求剑、墨守成规 反义词 通达权变 灯 谜 柳 典 故 宋国有个农夫正在田里翻土。
突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。
从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。 [提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象。
⑧
议论句：今欲以⑦先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子》[简译] 宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!
⑨
守株待兔的寓言故事:
战国时期，有位农民每天都在地里耕作，日出而作，日落而息。
有一天，他正在田里耕种。突然，有一只受了惊吓的兔子，一头撞死在他田边的树桩上。农夫捡起了死兔子回家。
第二天，第三天……，农夫无心农事，希望再捡到兔子。然而再也没有兔子出现，农田里的庄稼因为无人耕种而枯死了。
后人根据这个故事延伸出守株待兔这个成语，比喻做事不努力希望有意外收获。
守株待兔中的议论句是：“兔不可得，而身为宋国笑”。意思为：野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。揭示道理： 新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。
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守株待兔中的议论句如下：
1.议论句：兔不可得得,而身为宋国笑.翻译：兔子没有再等到,但他的这种行动却被全国所耻笑.
2.（这是守株待兔的故事.一个人在耕田,突然看到兔子奔跑时撞到树上死掉了.所以这个人不耕田了,一心一意在树边等待下一只兔子送上门来.结果兔子没等到,反而成为全国的笑柄.自己结合这个故事谈谈想法吧）。
五、守株待兔寓言故事文言文？
宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
六、文言文守株待兔中的议论句是那句？
文言文《守株待兔》是一篇寓言故事。原文出自先秦·韩非的《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”
文中的议论句是:“兔不可复得而身为宋国笑”一句，这句话高度概括了守株待兔的可笑性。因为这个宋国人把偶然性误当作了必然性。白白的等在那个树桩前，耗费了许多时光，而一无所获。这则寓言故事告诉我们，干任何事情绝对不能。把偶然性当作了必然性，不愿出力而静静的在那里坐收渔翁之利，这是愚蠢的做法。
兔不可得，而身为宋国笑。意思为：然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
揭示道理： 全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
白话释义：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
兔不可得，而身为宋国笑，今欲以先生之政，治当世之民，皆守株之类也。
七、守株待兔文言文及注释？
守株待兔
韩非子·五蠹
宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
从前宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
守株待兔文言文及注释：
注释
