一、不识日文言文中什么意思？
翻译: 一出生就双目失明的人不认识太阳
1、原文 生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之...
2、译文 (一个)一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的
二、生而眇者不识日生的意思？
一出生就双目失明的人不认识太阳
三、道可道也非恒道也全文？
①
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
古词释义考：
恒：
1、永久、持久 例：《诗经·小雅·小明》：无恒安处。
2、经常的、普通的 例：《三国志·吴主传》：形貌奇伟，骨体不恒。
3、永久不变的意志 例：《论语·子路》：南人有言曰：“人而无恒，不可做巫医。”
4、规律、法则 例：《国语·越语下》：因阴阳之恒，顺天地之常。
眇：
1、泛指目盲 例：《日喻》苏轼：生而眇者不识日。
2、同妙指细小、微末 例：《庄子·德充符》眇乎小哉。
徼：
1、终极、归终 例：王弼注“徼：归终也”；
《尹文子 大道上》：“故穷则徼终，徼终则反始”。
2、抄也 例：《论语》恶徼以为知者。
译文：道可以描述出来，但当你把它描述出来后，它便不是那个能传递事物所有性质的道了；名可以命名出来，但当你把它命名出来后，它便不是那个能传递事物所有性质的名了。
万事万物本源的状态是没有名字的；因为那些没有被命名的事物不断的被命名，所以才有了可供人们认识的万事万物。
所以我们要经常持无分别心，以此心来观察万事万物的根本源头；同时也要有心的去观察万事万物，以此来察看事物演变的最终结果。
这两种途径都是研究万事万物的方法，只是名称不一样。
这两种方法中蕴含的道理精致微妙，是洞悉万事万物的根本法门。
②
dào
道
kě
可
yě
也
fēi
非
héng
恒
míng
名
wú
无
wàn
万
wù
物
zhī
之
shǐ
始
yǒu
有
mǔ
母
gù
故
yù
欲
yǐ
以
guān
观
qí
其
miǎo
眇
suǒ
所
jiǎo
徼
liǎng
两
zhě
者
tóng
同
chū
出
yì
异
wèi
谓
xuán
玄
yòu
又
zhòng
众
mén
门
四、加强实践检验的成语？
躬行实践[gōng xíng shí jiàn]
解析：亲身实行或体验。躬行，指身体力行；亲身实行。语出《论语·述而》：“躬行君子，则吾未之有得。”
经验之谈[jīng yàn zhī tán]
解析：言谈有实践作为根据、切实、可靠。出处巴金《寒夜》：“钟老这是经验之谈啊！”小潘大声笑着说。
3、扣盘扪钥[kòu pán mén yào]
解析：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。同“扣盘扪烛”。
4、扣盘扪烛[kòu pán mén zhú]
解析：扣：敲；扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。扣：敲；扪：摸。出 处宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：'日之光如烛。'扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。”
5、力学笃行[ lì xué dǔ xíng ]
解析：勤勉学习且确切实践所学。力学：努力学习。笃行：切实地实行。出 处宋·陆游《陆伯政山堂稿序》:“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。”
6、学非所用 [ xué fēi suǒ yòng ]
解析：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。出 处《后汉书·张衡传》:“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”