有网友问关雎放在诗经第一篇的原因，下面小编就以2185字给大家详细介绍诗经中的关雎原文，预计阅读需要6分钟！
诗经《关雎》篇揭示的奥秘，原来我们误会了这么多年
《诗经》是中国历史上第一部诗集，而《诗经》的第一章就是《关句》。《关句——鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好嚣张》这两句话一直被引用来形容美好的爱情。读这首诗时，一个美丽的女人，一个疯狂相思和渴望她的男人会出现在我们面前，我们甚至可以体验到男人心中的撕裂、缠绵和甜蜜。
在这首诗里，也出现了一个非常重要的词语：君子。
当然，“淑女”一词也出现了，但“淑女”一词的含义从古至今几乎没有变化，都是指美丽贤惠的女性。
但君子这个词就有一个非常微妙的变化过程。
在现代人看来，君子主要考虑的是一个人的性格，相对于小人一词，它已经出现在历史的长河中很长一段时间了。
但在《关雎》篇里，“君子”就不是这个含义了。
要探究“绅士”一词的本义，有必要谈谈这个词出现的时代背景。
殷商时期的社会形态是奴隶制社会，周武胜利后，姬发王布阵征服周，周王朝建立。
为了化解当时已经非常尖锐的社会矛盾（这种社会矛盾主要起源于奴隶主和奴隶之间的矛盾），安抚人心，同时表彰在帮助周地洲和周氏的过程中立下功勋或大力支持周氏家族的英雄；以及家族，周武王姬发探索废除奴隶制，并开始根据功劳大小、距离和亲近程度等将土地划分给英雄。
这样，这些英雄豪杰、名门望族不仅在周朝廷手握大权，还成为了周王室旗下土地资源的占有者，实现了政治权利与经济权利的合并。
一方面，周王室大肆分裂诸侯，另一方面，过去反对周王室的诸侯国也“知时务者为俊杰”，将自己国家的主权交给日益强大的周王室。
后来，这些分裂的封建国家进一步将他们已经拥有的土地重新分配给他们的后代和亲属。
于是，形成了以周王室为最大地主，诸侯国为中等地主，封地为小地主的国家结构。
西周中期，这样大大小小的诸侯国和封地就有一百多个，放眼望去，到处都是诸侯王和封建领主，当然，所有重要的社会资源也完全被这些无处不在的贵族阶级所控制。
因此，当时流传着这样一句话：普天之下，岂不是君王之地；无极之滨，岂不是君王之臣。
这种建立在分封制基础上的社会就是封建社会。
当时，为了美化自己，宣传自己占有这些资源的合法性，这些占据了社会上最优质资源的贵族们，用各种方法攀附着与周王室的关系，也就是贵族的血脉，宣称自己是“国王的儿子”。
当然，他们也只能这样称呼自己，因为天子也是天子是周王的专属称谓，其他人只能自称天子，天子是王子，这四个字简称为君子。
这是君子一词最原始的含义，体现了鲜明的阶级特征和统治关系。
与“君子”一词相对的，就是“小人”。
此时的小人与黑暗、卑鄙、邪恶等道德关系无关，只是小人的缩写。
君子高高在上，形象高大辉煌，被君子统治的自然是渺小、卑微、如尘。
所以，君子这一词的最初含义是有着明显的阶级歧视含义在内的。
孔子后来在整理和修改《诗经》时，把关举放在开篇第一章，后来很多儒家在解读《诗经》时，把孔子的安排解释为：夫妻是人伦之始，所以关举开篇的意义就是要阐明这种人伦关系。
儒家建立的人际关系有五种：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。
但从自然发生的顺序来看，夫妻关系是最基本、最基本的，是其他一切关系的源泉。
如此解释，也说得通。
也有不少文化学者认为，孔子这样安排的目的，是在暗示先秦文化中，人们并不排斥男女之爱，自由恋爱。
即使是那种不符合“爱，止于礼”的爱，也是人类的天性，不应该被禁锢和批判。
这样的解释主要是针对宋明程朱理学对人性的严酷禁锢和沉重压制。
这种说法其实是站得住脚的，因为在《诗经》里，有很多男女相爱的场景，比关剧里的更火爆、更疯狂、更直白。
因此，当反对程朱理学的学者根据这些诗歌进行反驳时，程朱理学的大师朱熹只能谈论他。
很简单，圣人孔子没有反对，你朱熹为什么要灭人之欲，存天理？
但如果结合这些诗歌流行的背景来看，我们似乎对上述人伦论和爱情论这两种解释都不太满意，因为它似乎还隐含了一些其他的含义。
因为我们不要忘记，不仅是关局一章，《诗经》中几乎所有的自由恋爱和爱情故事都明示或暗示地说，男主角是一个绅士，很少有来自下层劳动人民的男人；我们不要忘记，当时的绅士是一个来自上层贵族的男人。
现在我们反过来解读这个设定，在《诗经》里，所有追求爱情和自由恋爱，能够非常直白热烈地向自己喜欢的女人告白，能够改变法律寻求自己所爱女人的芳心的人，都是上流社会的人，似乎只能是上流社会的人。
当然，下层也有类似的需求，难免会发生类似的故事，但并没有出现在当时主流价值观体系编纂的诗歌体系中。
为什么没有出现，因为当时的主流价值体系不允许这种情况发生。
如果真的发生了，那一定是不道德、败坏伦理、扰乱秩序的行为，这种小人行为怎么会出现在大典中呢？
因此，朱熹是对的，他真正理解了孔子编修《诗经》的本义，提出了灭民欲，存天理的主张，但这一主张最终是针对社会底层的。
而对于上层，自然可以自由自在地“君子好逑”了。
同时，可想而知，封建文化对下层阶级的情感剥夺和阶级压迫有多重。
因此，我们今天谈弘扬传统文化，一定要理性分析，坚决剔除传统文化中剥削、腐朽、低俗的东西，真正做到古为今用，取其精华。
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