有网友问关局从，下面小编就用5611个字给大家详细介绍关局里折腾的意思，估计看完需要15分钟！
《诗经》是中国诗歌的源泉之一。《关句》位于《诗经》的开头。即使你没有读过整本《诗经》，大多数人对《关句》应该都非常熟悉，尤其是其中的一句窈窕淑女，君子好，可谓是井水不犯河水。到处都可以引用。大多数人都喜欢品尝自己熟悉的东西，每次重读都会有新的感受。最近看完后，我又遇到了《关句》。除了咀嚼中文，我想通过文字整理一点我的理解。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
1.“周南”在哪儿？为什么“周南”被放在了十五国的第一位？
根据卢德明在《阴义》中的解释：周南，其所在的地方在《愚公》中的永州域内，岐山之阳，周的名字在汉代属于扶风梅阳县；在南方，周的美德据说是从祁阳首先向南方转化的，所以《序》中说“从北方向南方转化 '"," 周”指的是河南西南部和湖北西北部，“南方”指的是周朝的道德教育。它首先被推广和推广到南方。关于这一点，《韩光绪》也说：文王之道，被南国所取。
因此，周南并不是指周的封建国家，而是指周朝最早推行德政的地区，相当于周朝的特区或试验区。
而且周朝统治者推行的一系列措施应该都收到了不错的效果，这一地区已经成为全国先进文化的标杆，也成为其他封建国家学习的典范，所以这一地区的民歌自然也会成为开篇之作。
大家自己找一找河南西南部和湖北西北部一带
2.为什么《关雎》被孔夫子放在了篇首？
1.“男女婚姻，人伦之始”，“关聚”表明了进入婚姻的正确方式。
孔子在《易经·十翼》读本中写道：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妻；有夫妻，然后有父子；有父子，然后有君主和大臣；有君主和大臣，然后有上有下；有上有下，然后礼仪错了（措施）。夫妻之道不能很快做到..."
由此可见，孔子认为夫妻是立国之本，夫妻构成家庭，亿万家庭构成国家和社会，两性的结合让人类生生不息，所以男女通婚是天地间的第一件大事，《礼记》说："治世要从人道开始。"
2.《关雎》中的青年男女都表现得中正平和，堪为楷模
纵观十五国的风格，我个人认为只有《周南》中的诗词，以最正直、昂扬、和谐的方式表达了自己的思想感情，这充分体现了孔子所倡导的中庸之道。
《关聚》作为《诗经》和《周南》的开篇之作，用诗歌的形式，重点解读了儒家主张的喜怒哀乐不释，谓之中；皆在中段，谓之和中，亦为天下大本；而和，亦为道在天下之悟，以和之观，天道之地位，万物之修，以下文章均有涉及。
注解《诗经》的先贤们认为，《关菊》这首诗表达的是妃子之德，我想也不是没有可能，第一，作为天下之母，统领后宫的皇后，首先应该有节制之德，思想行为端正，品格深沉；第二，要想实现天下大同，天下人都应该有中和之气，更何况妃子呢？
这首诗的整个风格表达了“中正”和“中和”的气氛，在诗的开头是恰当的？！
3.“雎”为何物？
“关菊”一词是这首诗第一句“关关菊鸽子”的缩写，即关关鸣叫幼仔。
对于“雎鸠”到底是什么鸟？历来有争议。
"Erya"解释："Ju Dou，Wang Ju"。这是用一个名词注释另一个名词，相当于燕子旁边的喜鹊和喜鹊旁边的燕子的答案，好像没有解释。
到了晋代，陆机认为："柔道大如鸥，目深，骨露于目中，幽州人称之为秃鹫"，陆机认为柔道是秃鹫，这种解释很不靠谱，诗中明确写到；"在江洲"，秃鹫的范围不包括水边，而且秃鹫以凶猛著称，从来都不是婚姻和爱情的象征。
秃鹫，长相吓人，也不生活在水边
晋代的郭璞认为：“鹰。今天，江东称它为鱼鹰，所以在江柱山边上吃鱼是好的。”郭璞虽然把菊苣列为鹰，但这只鹰，鱼鹰，据说并不凶猛。
据查，鹗又名鱼鹰，也有人认为，鱼鹰就是鸬鹚。
鸬鹚
不管是鱼鹰还是璎珞，据悉，这两种鸟叫声都很响亮，符合关关的特点，同时它们很早就被驯化，用来捕鱼，至于什么时候来的早，就不得而知了。
蝾螈不仅擅长捕鱼，而且蝾螈和妻子也非常恩爱，从筑巢孵蛋到养育幼雏，他们齐心协力，互相体贴，和睦相处，雌雄关系亲密友好，所以古人常把它们视为美满婚姻的象征。
如果当时已经驯化了聚酒，那么关关聚酒，在河之洲，一定有人在那里钓鱼。
这句话可能是一个真实的场景，当时的场景肯定有很多东西，但作者只选择了鸣叫“关关”、象征美好婚姻的菊鸽，并用贺州上的菊鸽来进行比较。
暂且认为雎鸠就是鸬鹚吧。
4.“窈窕淑女”是什么样的女子？
窈窕虽然是以个连绵词，但是，每一个字都有具体的意思。
“遥”有两层意思：1.深远；2.昏暗，这个词的主要意思是深远，因为深远是由“昏暗”的意思衍生而来的，这个词是“洞穴”的前缀，意思是它像洞穴一样深远，所以它是昏暗的，所以它不会清晰。这个词和“公平”这个词结合在一起应该表达这个人一点也不肤浅和浮躁。
他评价黄树渡的学识和理解能力，如同千里湖水的浩瀚，清澈的滤镜不显得清澈，混搭不显得肮脏，简直不可估量，总之黄树渡深不可测，这绝不是浅薄的人能达到的境界。
“公平”是一个多音字，当发音为“条”时，它有三个意思： 1.精细。2.有差距。3.美丽。
这两个字结合起来理解，“窈窕”的女子就应该是这样的：
首先是含蓄稳重，绝不轻浮、浅薄，使异性不敢轻易发展亲密轻浮，他们沉稳、纯洁，对自己的性情和性格有管理；
二是身材苗条，身材打理，至少腰部有缝隙，腰部不饱满；一胖毁所有，是女人的真理。
三是气质绝佳，对自己的表情和姿态都有严格的管理。
总之，一个苗条的女人，不仅仅是身材好，更是气质气质佳，自信到不屑炫耀，善良到光彩照人，坚强到像树一样屹立，总之，她是一个极度自律，灵魂芬芳的女人。
“淑”是贤良美好的意思，“窈窕的女子”，自然是贤良美好的。
物以类聚，物以类聚，什么样的人就会配什么样的人，这样的美女，自然只有君子才配得上她永远。
所以诗人才会说："窈窕淑女，君子好"淑女配君子，君子只能娶美人。
当然，这个君子不一定是指贵族青年，淑女也不一定是指贵族女子，我个人认为应该是指具有君子淑女品质的人。
任何有生活经验的人都会明白，每个社会阶层都有绅士和淑女活跃的时期。
纵观历代妃子，有多少人能达到苗条淑女的标准，又有多少民间女性是苗条淑女的活体标本。
所以，我不认为这是一首关于贵族婚姻的诗。这里面没有阶级，只有内在品质的表现。
5.为什么要采摘荇菜？
据记载，该菜"茎白，叶紫红，完美圆润，直径一寸多，浮在水面上，根在水底，水深相等，大如发夹，上绿下白，白根浸泡在苦酒中，肥美可视为酒。"
而且蔬菜不仅可以用来酿酒，还可以食用，还可以作为饲料饲养家禽或牲畜。
多得让人眼晕，采也采不完的
当然，荇菜还可用来作为宗庙祭祀的贡品。
有人认为这首诗反映了贵族的年轻女子采摘蔬菜准备祭祀活动的情况，是蔬菜的这一功能得出的结论。他不应该注意到白菜还有其他功能，不仅仅是祭祀功能。
蔬菜的用途如此之多，所以采摘蔬菜在那个时代应该是一种常规的劳动行为。
蔬菜应该是很柔软的，徐志摩曾写道：“沁上的绿，油油的在水下招摇过市”，柔软的美得妖娆！
他接着写道：“在康河柔软的波浪中，我愿意做一株水草。”这表明纤细、柔软的绿色明胶真的很美，甚至这样的诗人也愿意做绿色明胶。
整根青荇是这样的
尤其是每年6月，泥沙根生的蔬菜，形似睡莲的叶子漂浮在水面上，黄色的花朵“也学牡丹开”，随着波光粼粼的水波一起摇晃，格外耀眼美丽。
青荇的花朵是这样的
这时，小伙子正驾着一只船的璎珞在钓鱼，而腰细步履缠绵的姑娘则在小河里采摘绿银，无论女子是在船上采摘，还是站在水中采摘，都要挽起袖子露出一截胳膊或腿，突如其来的春光与嫩菜、波光粼粼、池塘金黄相得益彰，让小伙子的心像过山车一样剧烈摇晃。
更有甚者，姑娘扭动着纤细的腰，挑左挑右，挑右挑左，姑娘不是刻意凹造型，而是工作姿势本身就很美！
流沙河先生认为，这首诗反映了贵族少年在河边观看贵族妇女收集祭品的场景，这也可以说。事实上，我们都在用自己的想象力来解读诗歌。
6.为什么君子要“寤寐求之”，而不是淑女“寤寐求之”？
因为这是符合“道”的规律的。
在《易经》中，有一个关于男女婚姻的特殊卦，那就是《献卦》，《献卦》的上卦是女孩，下卦是男孩，根据曾仕强先生的理解，这个卦传达的信息是，男女恋爱时，只有男孩去追女孩，女孩不能追男孩。
他认为，女生追男生，男人本身就有很强的征服欲，太容易得到的就不会被珍惜，在我们这个时代，追求男女平等，女追男是被理解、被鼓励、被支持的，但结果往往不太乐观，在这方面，我没有调查，也不会再说假话。
他还说，男追女，硬追往往也是追不到的。
这样女生追不到男生，男生往往追不到女生，那么怎么办呢？
他说：女生何必费心去追男生，钓他就好了。
他的意思是，正确的恋爱程序是：女孩给男孩一个信号，男孩明白这个信号后，如果喜欢，就会发起攻势，就是这样。
我觉得，曾老先生说的很有道理。
少年正赶着蝾螈去钓鱼，没想到，在满是绿冠的池塘边，却成了被钓鱼的对象。
怎么被“钓”到的？
皮肤、腰部、动作吸引了年轻人的注意力，目光又与目光相遇，无需说话，无需倾诉，此时半句多余，女孩所有的肢体动作都在诉说，都在发出清晰的信号。
这个过程和场景真的符合咸卦的要求啊！
7.少年彻底沦陷后，他在辗转反侧时，都在想什么？
男孩躺在床上，相思难耐，彻夜难眠，翻来覆去时，想到的是这首诗的最后四句：
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
在男孩滚烫的大脑里，一会儿出现了女孩摘菜的美丽姿势，一会儿出现了男孩对美好未来的憧憬，女孩的形象和美好的未来在少年的脑海里交替出现，美到让人无法入睡。
在此，有必要解释一下“琴瑟”和“钟鼓”。
1.“琴瑟”的功用
据文献记载，伏羲发明了琴瑟，琴瑟受到中国知识分子的重视，形成了一种非常特殊的文化现象，可以代表古老而神秘的东方思想；孔子也是一位音乐爱好者，他曾经在齐国欣赏过“少”的音乐，达到了“三月不知肉滋味”的地步，孔子的音乐造诣很深，也非常重视音乐的教育作用。
琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦，可知瑟的体积比琴大。
琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。
钢琴经常在贵宾面前演奏，观众静静地听，不能说话，必须全神贯注地听和看，就像现在的音乐会现场一样。
而Se则是作为背景音乐，由于只能作为背景音乐，所以不需要Se shi和Se出现在镜头中，Se，放在一个屏幕后面，客人在声音中喝酒交谈。
当然，琴瑟经常在一起演奏，琴在台前，面对客人；瑟在幕后；所以有琴瑟和弦的说法。
然而，制琴师往往是大师或美女；由于制琴师不必出现，他就没有那么多关注。
古人认为，听琴之乐，可以抚平阴阳之气，是净化人心非常重要的工具之一。
可以看出男孩对未来的想法是非常好的，和心爱的女人一起听音乐会，用音乐带动聚会的天梯，这样的生活可以说是相当优雅了。
如此优雅的精神生活不足以表达男孩对女孩的爱，于是男孩又想到了《钟鼓乐》！
2.“钟鼓”曾专属于贵族和上层
钟鼓乐，在春秋以前，只能在宫廷或寺庙中使用，也就是说，钟鼓乐只有所有国王及以上才能享受。
钟鼓乐1300年来一直是社会的主流音乐，跨越了商朝、西周、春秋、战国、秦朝统一中国等时期，而且春秋以前，乐舞欣赏的层次非常明确，极为严格，面对礼乐崩坏的现象，孔子曾说过这样一段话："宫廷里的八余舞，让人忍无可忍！八余舞，只有君主才能欣赏。
编钟，春秋以前，很多平民应该都没见过，别说听了
孔子的话透露出两条信息：一是乐舞的享受受到限制，违反享受是傲慢的；二是春秋时期"礼崩乐破"，人们不再想遵守古代的规矩制度。
春秋时期，各个封建国家的音乐逐渐复兴，地方音乐甚至可以取代耶鲁的礼仪。
少年在梦想自己能够让自己心爱的女孩听到上层社会的音乐。
如果这个少年是个贵族，那他是在想象日后的场景；
如果这个少年是个平民，那他是在想象自己把月亮为女孩摘下来。
我们不也经常想象有了钱之后的场景吗，我们也知道很多想象只是想象，但是谁能阻止我们想象呢？
我们都曾年轻过，年少时对未来充满幻想，夜不能寐时，思维的列车能驶多远就驶多远，漫无边际，茫茫无际，已实现与未实现，而我们都会想，这正是一个少年所能做到的折腾时的心境。
为了女孩，他甚至连超越等级的事情都想到了。
这个男孩不简单。因为，前几天，我看电视，看到一个典型的发财个体的采访。他致富的动机是给妻子买好看的衣服。这当然可以理解，但我认为这个少年不简单。
8.这首诗充满中正的力量
1.少女对少年的“钓”，含蓄又光明正大；
2.青少年对女孩的追求平和有分寸，因憧憬而辗转反侧是天性的表现，但受后天道德规范的约束，青少年的情绪不太激烈，但表现良好，宁肯吃亏也不死缠烂打，在行为上保持尊严。
相思难耐，但也要符合社会美德规范的要求，我们有自然属性，需要男女结合，但我们生活在社会中，也有社会属性，为了社会的正常运转，每个人的行为都要自觉遵守规范。
3.青少年取悦女生的方式没有丝毫低俗的物质诱惑在青少年的心理中，根本没有提到古驰、爱马仕、香奈儿、LV等物质场所，《钟鼓乐》、《琴瑟友人》透露出青少年的追求不仅仅是为了讨好面子，更是为了追求精神上的琴瑟和弦，在品位上相亲相爱。
孔子从整体阅读中观察到这首诗所体现的仁义中立之美，于是把这首诗当作纲领性的文本，放在305首诗的顶端，无论是贵族还是普通阶级，在婚恋时不仅要激情澎湃，还要保持仁义平和，正因为如此，《毛诗序》将其推为可以做天下义夫的道德教科书，从这一点来看，先贤们的观点独树一帜。