“世界上有伯乐，然后有马克西玛，马克西玛经常有，但伯乐不经常有......”这是唐宋八大家家的掌门人韩愈的名诗《马说》。
韩愈一生坎坷，事业不顺，早年丧父，由哥哥韩晖抚养长大，韩晖去世后，随寡妇回合阳老家安葬哥哥，却不能长久生活，在困苦和迷茫中度过青春，韩愈自认为是孤儿，从小努力学习，不需要别人的赞美和鼓励。
贞元八年，她考上进士，但第二年在官部博学宏观字考试（相当于现在的公务员考试）中落榜，生活艰难，多次给宰相写信无果后无奈加入幕府当幕僚。
后来他入朝为官，因为人杰地灵，就是开不了口，思想纯洁，做什么事都有原则，我行我素，得罪了不少人，官职一次又一次被贬，最终在长安静安家中去世，享年五十七岁。
众所周知，韩愈在文学领域有着不朽的成就。他的文章气势磅礴，透彻而富有逻辑性，被尊为唐宋八大家之首。更有苏轼称他为“文气八代衰落”。在政治上，他反对封建城镇的分裂。甚至有一代无能为力的作家单枪匹马地去封建城镇的分裂势力——淮西节度使阵营游说。在韩愈的激烈言论下，封建国王最终撤军，将战争变成了玉石和丝绸。
都说这样一个低调又有军事谋略的男人，应该得到皇帝的赏识，得到国家的重用，发挥自己最大的人生价值，更多的造福社会，怎么会发出"他真的没有马邪？他真的不知道马邪！"悲哀的叹息呢？根源是时代的悲哀。封建社会有多少统治者能够卑微任人唯贤？
当我把这篇文章讲给同学们听的时候，我在课后设置了这样一个问题：结合现代社会谈谈你对韩愈《马说》中的人才观的看法。为了让孩子们树立正确积极的人才观，我对此做了充分的备课反思。仅仅从问题来看，这是一个开放性的问题，答案并不唯一。首先，我们来看看韩愈的人才观是什么。他说，世界上有伯乐，然后有马克西玛。也就是说，韩愈认为博学多才的伯乐发现，以伯乐的慧眼，马克西玛就是马克西玛，否则马克西玛就是急于与昌马等不到，何来千里之外的安宁？每次说到这，我都为韩愈这个伟人感到悲哀，也为现在的我们感到欢喜，韩愈生活在一个皇权雄霸天下的封建社会。“马克西玛”韩愈要发挥“马克西玛”的才能，唯一的办法就是得到封建统治者的赏识，这会让“马克西玛”变得非常被动。“伯乐”的约束太大了，如果上级领导有“伯乐”的能力，而且还是一个心胸开阔的“伯乐”，那么这个马克西玛是幸运的，比如欧阳修对苏轼。因为欧阳修是伯乐，而他是一个谦逊大度的伯乐，所以他让苏轼成为了马克西玛。但如果不是呢？上级领导没有伯乐的能力，或者他有伯乐的能力却没有伯乐的胸怀？这不就是封建王朝时代千里的悲哀吗！也是时代的悲哀！
我和孩子们讨论，我们需要学以致用，首先我们要认识到，在现实社会中，有时候可能还有上级不具备伯乐的能力，但我们不能像韩愈那样等待伯乐的赏识来发挥自己的才能，如果没有伯乐的赏识，我们就得通过自己的努力另辟蹊径，毕竟古语有云“夜明珠不能埋在土里”，更何况是信息时代的今天？