七言长诗·论语
第一篇章
明明白白地做事，堂堂正正地做人。明白学习最重要，登高望远韬略高。
涛涛学识如江海，恩泽百姓创未来。只要图强精神在，不拘一格用人才。
古代圣人有很多，其中孔子就常说：人爱学习要复习，学习复习最快活。
为人好有好朋友，朋友来访铺彩绸。有缘千里来相会，百川归海自然随。
人不出门身不贵，火不烧山地不肥。别人辱我真不知，我当谅解不记仇。
正人君子傲九州，诗人吟诗风雨楼。
第二篇章
圣人孔子的弟子，他主张藏富于民。大家富才真的富，大家好才真的好。
有子说为人善良，孝顺父母从兄长；养子不教如养牛，养女不教如养猪。
畜生懂孝敬父母，何况是人应知书。好触犯上层人者，这样的人很少见。
不好犯上层人者，好造反顶风作浪；这种人是没有的，即使有被逼勉强。
君子在专心致力，忙事务安邦定国；国家根本建立起，治国原则就有了。
治理国家有跟本，治理国家有国道。孝顺父母从兄长，是仁德做人根本。
天大地大父母大，天大地大孝为大。
第三篇章
圣贤君子孔子说：巧言语蛊惑人心。装出很和颜悦色，他仁心就很少了。
话说信了人家肚，往往卖了自家屋。
第四篇章
孔子的学生曾子，吾总日三省吾身。曾子也说要天天，反省自己才泰然；
日三遍也不为多，当立即总结对错。为别人办理事情，是否用心认真办？
交朋友礼尚往来，是否真处讲诚信？人人知学习重要，学知识是否复习？
书里自有颜如玉，书里自有黄金屋。学子学习怕吃苦，长大谁为他做主？
第五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：想要治理好一个，拥千辆兵车国家；
就要认真地办事，而又要恪守信用。做事要诚实无欺，多节约国事开支；
又爱护朝廷官员，使官员认真办事；使百姓不误农时，忙于四季的生产。
我们都热爱劳动，心动也要快行动。
第六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：儿女在父母跟前，就要孝顺好父母；
人在外顺从师长，言行要十分谨慎；要诚信寡言少语，要广泛去爱众人；
亲近有仁德的人，拥有他们的精神。这样躬行实践后，若还有空余时间；
多学习圣人知识，好学识装在心间。有知识就是财富，是金子都在发光。
第七篇章
孔子的得意门生，七十二贤子夏说：人能够看重贤德，而不以女色为重；
侍奉自己的父母，能够竭尽出全力；服侍自己的君主，能献出自己生命；
朋友交往说话要，诚实而信守信用。这样的人自己说，没有认真学习过；
我一定要对他说，他已经学习过了。人往往近朱者赤，人往往近墨者黑。
第八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子如果不庄重，就没有威严可说；
学习使人不闭塞，学习会茅塞顿开。人要以忠信为主，人要以大局为重。
人不要同与自己，不同道人交朋友。人一旦有了过错，不要怕改正过错。
人只要有错就改，就没有大的过错。
第九篇章
孔子的学生曾子，日日也三省吾身：对待父母的去世，追念久远的祖先；
自然会导致百姓，日趋忠厚而老实。万物知认祖归宗，心有灵犀一点通。
第十篇章
圣人孔子不相信，鬼神的真实存在。说敬鬼神而远之，就证明了这一点。
尽管他没有提出，人死之后有所谓，灵魂存在的主张，却重视丧祭之礼。
在孔子的观念中，祭祀已经被异化；不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼，
看作一个人孝道，继续和发扬表现。通过那祭祀之礼，可以寄托和培养，
一个人对待父母，对先祖尽孝情感。炎黄子孙遍天下，八月十五都回家。
第十一篇章
子贡乃瑚琏之器，有子禽问子贡说：先知到一个国家，预知国家的政事；
那你的先见之明，是怎样求得的呢？还是各国的国君，主动讲给您的呢？
子贡说老师因为，深懂得谦虚礼让，所以我才学到了，未卜先知的奇术。
第十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：他父亲在世时候，要观察他的志向；
他父亲不幸死后，要观察他的行为；若是他对他父亲，好行为不会改变，
这种人才最孝顺。
第十三篇章
倡藏富于民有子，圣人孔子弟子说：懂礼以和谐为贵，往往家和万事兴。
圣君的治国方法，可贵处就在这里。但不论大事小事，按和谐办法去做；
有时候就行不通，做事要因地制宜。为和谐而求和谐，为家和而求家和；
不以礼节制和谐，那也是不可行的。
第十四篇章
倡藏富于民有子，圣人孔子弟子说：讲信用要符合义，符合义才能实行；
恭敬要符合于礼，才能够远离耻辱；依靠的是可靠人，也就值得尊敬了。
跟着好人学好人，跟着坏人学坏人。
第十五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君饮食不求饱足，居住不要求舒适；
对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。到有道人那里去，匡正自己的根本；
这种人就很好学，有德养值得深交。
第十六篇章
子贡乃瑚琏之器，孔子弟子子贡说：贫穷而能不谄媚，富有不骄傲自大。
孔子说说的是啊！为人一生当如此。虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。
子贡说诗书上说，像对待骨角象牙，玉石一样琢磨它，是讲这个意思吧？
孔子说确实如此，讲得太深刻真实。从我讲过的话中，领会没说的意思；
而且还举一反三，可以同你谈论诗。往往君子惜君子，往往小人惜小人。
第十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：不怕别人不了解，只怕自己不了解。
人贵有自知之明，月贵有明月风清。
第十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君主以道德教化，来治理国家政事；
会像北极星那样，自己居一定方位；而群星都会云集，环绕在它的周围。
第十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：周有诗经三百篇，篇篇都是好文章；
可用一句话概括，就是思想很纯正。人买好书读好书，读啥书当啥子人。
第二十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：用法令引导百姓，用刑法约束他们；
老百姓只是求得，为免于犯罪受惩，却失去廉耻之心，丢弃了道德修养；
用道德教化百姓，用礼制统一言行。百姓有羞耻之心，而且也就守规矩。
上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。
第二十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：十五岁立志学习；三十岁能够自立；
四十岁而能不被，外界事物所迷惑；五十岁懂得天命，六十岁正确对待，
各种激辩的言论，不觉己理有不顺；七十岁随心所欲，而不会超出规矩。
人有志不在言高，民间也能出英豪。
第二十二篇章
孟孙问什么是孝，那仁学家孔子说：孝是不要违背礼，懂礼就会去尽孝。
樊迟给孔子驾车，孔子亲切告诉他：孟孙问什么是孝，回答他不要违礼。
樊迟问不违背礼，又是什么意思呢？孔子说父母在时，要按礼侍奉他们；
当己父母去世后，善葬自己的父母；要按礼埋葬他们，要按礼祭祀他们。
树叶懂落叶归根，人老死入土为安。
第二十三篇章
犬色之马孟武伯，向孔子请教孝道。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
对父母要特别为，他们的疾病担忧。往往知子不如父，往往知父不如子。
第二十四篇章
子游问什么是孝，圣人君子孔子说：好好的赡养父母，使父母活得快乐。
犬马都能够做到，又何况是个人啊！若不存心孝父母，那人连犬马不如！
第二十五篇章
子夏问什么是孝，圣人君子孔子说：子女的要尽到孝，对父母和颜悦色。
仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有酒饭让父母吃，就可以算尽孝吗？
人要活得像个人，又不是什么宠物。
第二十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：整天给颜回讲学，他不提意见疑问；
像蠢人呆头呆脑，学习得如此呆板。我要审察他言论，再考察他的行为；
发现他对我所讲，的学问很有辩解；可见颜回太聪明，他学习过于严肃。
英年早逝的颜回，乃七十二贤之首。
第二十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：深刻了解一个人，应看他言行动机，
观察他走过的路，考察他在干什么。他就会原形毕露，他就会丑态百出；
他也许十分突出，他是个人才难遇。玉石藏于泥土中，光辉靠人的琢磨。
第二十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：在温习旧知识时，能有新体会发现；
他就是我的老师，我也许还有不知。
第二十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子不像器具样，只有一方面用途。
第三十篇章
子贡乃瑚琏之器，子贡问怎做君子。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
对于你要说的话，先实行再说出来。光说不做当白说，光做不说当白做。
第三十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子往往喜合群，而又不与人勾结；
小人爱与人勾结，而他往往不合群。
第三十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：如果只读书学习，而不会思考问题；
他就会罔然无知，学习而没有收获。空想而不勤学习，疑惑而不能肯定。
第三十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：攻击不正确言论，祸害就可以消除。
第三十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：知道的就是知道，不知道就不知道；
这就是大的学问，这就是真有提高。
第三十五篇章
子张想谋取官职，向孔子请教方法。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
要多听多看多想，多请教又多总结。有还不懂的地方，先暂时放在一旁；
掌握的思想理论，要谨慎地说出来；就可以少犯错误，能学到真的知识；
踏踏实实地做事，勤勤恳恳学学问；就能够减少后悔，就会有高明之处。
说话总是少过失，做事总是少后悔；那他的官职俸禄，就在这学问里面。
第三十六篇章
鲁哀公问要怎样，才能使百姓服从？仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
正直人提拔起来，邪恶人置于一旁；老百姓就会服从，忠诚在君主四方。
邪恶人提拔起来，正直人置于一旁；老百姓肯定遭殃，就不会服从统治。
第三十七篇章
季康子问道要使，百姓对君主尊敬；尽忠而努力干活，该怎样才能办到？
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：你用庄重的态度，对待无助老百姓；
他们就会尊敬你，他们就会拥护你。你对父母很孝顺，对子弟非常慈爱；
百姓会尽忠于你，为君主死不足惜；你选用善良的人，教育品德差的人；
百姓会互相勉励，劳动就加倍努力。
第三十八篇章
有人问圣人孔子，你何时从事政事？仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
尚书上说孝就是，孝父母友爱兄弟。把这孝悌的道理，施于政事于国事；
也就是从事政事，也算是从政理论。
第三十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的。
就像大车没有輗、小车没有軏一样；它靠什么行走呢？也没有根本形象。
第四十篇章
子张问今后十世，可以预先知道吗？仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
商朝继承了夏朝，较好的礼仪制度；减少和增加内容，肯定要相得益彰；
周朝又继承商朝，较好的礼仪制度；废除和增加内容，肯定要相得益彰；
将来继承周朝的，是百世以后情况；肯定要相得益彰，就可以预先知道。
第四十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：不是你该祭鬼神，你却去胡乱祭它；
这就是向人谄媚，往往也没有好处。见应该做的事情，你却又袖手旁观；
就是无谓的怯懦，往往错过了机会。
第四十二篇章
孔子谈到季氏说：他用六十四个人，在自己的庭院中，嬉笑着奏乐舞蹈；
这样的荒唐事情，他都好意思去做；那还有什么事情，不能狠心做出来？
第四十三篇章
孟孙氏，叔孙氏，季孙氏这三家在，祭祖毕撤祭品时，命乐工唱雍这诗。
孔子说雍诗上说，助祭的当是诸侯；主祭的才是君主，你三家又有何为？
第四十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：一个人没有仁德，他怎么能实行礼？
一个人没有仁德，他怎么能运用乐？
第四十五篇章
林放问礼的根本，圣人孔子回答说：你问的意义重大，我都难有好回答；
就礼节情况而言，其奢侈不如节俭；就丧事苦痛而言，不如内心真哀伤。
第四十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：夷狄虽然有君主，不如中原无君主。
第四十七篇章
季孙氏祭祀泰山，孔子就对冉有说：你怎么不劝阻他？冉有说不能劝阻。
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：唉难道说泰山神，还不如林放知礼？
第四十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子没有什么可，与别人争的事情。
如果有的话就是，现场射箭比赛了。比赛先相互谦让，然后才纷纷上场。
射完后相互作揖，再亲热地退下来；然后登堂去喝酒，这就是君子之争。
第四十九篇章
儒家经典第一人，子夏问圣人孔子：你笑得真好看啊，你眼睛真明亮啊；
用素粉来打扮啊，这句话什么意思？仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
这是说先有白纸，然后才可以画画。儒家经典第一人，子夏问圣人孔子：
那么是不是说礼，也是后起的事呢？仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
商是启发我的人，可同你讨论诗经。
第五十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：夏礼我能说出来，杞国不懂我说话；
殷礼我能说出来，宋国不懂我说话。杞国宋国不重礼，没礼貌咋懂人话？
第五十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：那行禘礼的仪式，第一次献酒以后；
我就不愿意看了，又有什么意思呢？炫耀一个人功绩，往往忘天下百姓。
第五十二篇章
有人问圣人孔子，举行禘祭的规定。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
不知道禘祭的人，对治理天下的事；会像把这个东西，摆在手掌容易吗？
第五十三篇章
要祭祀祖先就像，祖先在自己面前；要祭祀崇拜的神，就像神真在面前。
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：不亲自参加祭祀，和没有举行一样。
第五十四篇章
闵王侍臣王孙贾，问与其奉承奥神，还不如奉承灶神，这话是什么意思？
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：你如果得罪了天，就没地方可祷告。
忠君事业会兴旺，叛君往往会灭亡。
第五十五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：周朝的礼仪制度，借鉴于夏商二代；
是多么丰富多彩，我遵从周朝制度。历代要改革开放，事事要相得益彰。
第五十六篇章
孔子进入了太庙，每件事都要过问。有人说他不懂礼，什么事都问别人。
孔子哈哈一笑说：不停问就是礼呀！任何事不懂就问，学习总学无止境。
事事知之而知之，事事不知而不知。
第五十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：射场上比赛射箭，不在于穿透靶子；
人的力气各不同，自古以来就这样。石头硬难把水挡，往往是水滴石穿。
第五十八篇章
子贡乃瑚琏之器，孔子的得意弟子；想去掉每月初一，告祭祖庙的活羊。
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：你很爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。
宁愿抛弃那糟糠，不愿丢弃袋里粮。
第五十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：按照周礼的规定，去事奉国家君主；
别人以为是诌媚，其实是造福百姓。人忠君就是爱国，助国家天下能平。
第六十篇章
鲁定公有问孔子，显得很平心静气：君主咋使唤臣下？臣子咋事奉君主？
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君主按礼的礼遇，去使唤自己臣子；
臣子就感恩戴德，以忠来事奉君主。君臣上下一条心，泥巴石头变黄金。
第六十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：诗经关睢这篇诗，我觉得写的很好；
快乐而不显放荡，忧愁而不显哀伤。
第六十二篇章
宰我是孔子弟子，鲁哀公有问宰我：造土地神的神木，应该用什么树木？
宰我说夏用松树，到了商朝用柏树；到周朝用栗子树，想使老百姓战栗。
孔子听到这事后，忙对弟子宰我说：做过的事不再提，完成的事不再阻；
过去事不再追究，明天事好好考虑。
第六十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：管仲这个人器量，真是十分狭小呀！
有些人很是困惑，问那管仲节俭吗？孔子说他有三处，豪华的藏金府库；
而他家里的管事，个个都有个职务；一人一职不兼任，怎么谈得上节俭？
这些人还是迷惑，问那管仲知礼吗？君大门口立照壁，管仲也设立照壁；
君有见外宾仪器，管仲也有这仪器。如果说管仲知礼，还有谁不知礼呢？
第六十四篇章
孔子对鲁国乐官，谈论音乐道理说：奏乐的奇妙道理，是可以预先知道：
开始演奏音乐时，各种乐器来合奏；声音繁美气象新，也令人耳目一新；
继续地展开下去，悠扬悦耳音分明；才可以连续不断，能一直演奏下去。
当音调枯燥无味，音乐就戛然而止。
第六十五篇章
仪是个地方长官，请求见圣人孔子：凡君子到这里来，没有我见不到的。
孔子的随从门生，引他去见了孔子。仪见孔子很满意，而对孔子门生说：
你们几位何必为，没有官位而发愁？天下无道很久了，正需要道来治国；
上天将以孔夫子，为圣人号令天下。
第六十六篇章
当圣人孔子讲到，韶这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也是非常好。
当圣人孔子谈到，武这一乐舞时说：艺术的形式很美，但内容却差一些。
第六十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：居执政地位的人，若不能宽厚待人；
行礼时候不严肃，丧礼时也不悲哀；这种情况太龌龊，我怎么看得下去？
第六十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：跟有仁德人一起，自己将变仁德人。
如果你选择住处，不跟仁德人一起；怎能说你明智呢？你其实糊涂至极。
第六十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：那没有仁德的人，不能长处贫困中；
不能长处安乐中，当常处忧患之中。仁人是安于仁道，行孝就守于孝道。
聪明人则是知道，仁对自己太有利。君主有大仁大义，做起事天下无敌。
第七十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：只有那仁德的人，才能爱人和恨人。
第七十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：如果他立志于仁，就不会做坏事了。
第七十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：富裕和显贵是人，都想得到的东西；
不用正当得到它，就不会去享受它；而那贫穷与低贱，是人人都厌恶的，
不用正当摆脱它，就不会摆脱它的。君子若离开仁德，又怎么能叫君子？
君子也没有时间，违心去背离仁德；在最紧迫的时刻，也按照仁德办事；
在颠沛流离时候，也会按仁德办事。
第七十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：爱好仁德难遇见，厌恶仁德看不见。
那爱好仁德的人，就是那最好的人；那厌恶仁德的人，往往是不知所以。
有人想拥有仁德，不知道怎样修道。仁与不仁间彷徨，这样的人就很多。
第七十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：人的错误总是与，他朋友错误相似。
考察朋友的错误，可知他有些错误。好人和好人一起，坏人和坏人一起。
第七十五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若早晨懂得了道，晚上死去也心甘。
第七十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：士有志于勤学习，明白圣人的道理；
但又以自己吃穿，得好不好为耻辱；这种人也不值得，与他多谈论道义。
第七十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君对天下人和事，没固定厚薄亲疏；
只是按照义去做，坚持要以人为本。
第七十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君思念的是道德，小人思念着乡土；
君子想的是法制，小人想的是恩惠。小人往往爱买田，君子往往爱买书。
第七十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：为追求利益行动，会招致更多怨恨。
第八十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：用礼让治理国家，那还有什么困难？
不用礼让治国家，怎么能实行礼呢？而有理走遍天下，无理就寸步难行。
第八十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：人不怕没有官位，就怕没有好学问。
第八十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：我讲道是由一个，思想贯彻始终的。
人只有一心一意，不要有三心二意。忠恕之道是孔子，思想的重要内容。
待人忠恕和守信，是仁的基本要求；贯穿于孔子思想，的各个理论方面。
第八十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子当明白大义，小人只知道小利。
第八十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：遇到贤人就应该，向他学习和看齐；
当遇到不贤的人，就应该自我反省。自己有没有与他，有相类似的错误。
第八十五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：父母有不对地方，要委婉劝说他们。
父母若不愿听从，对他们就要礼让；并不能违抗父母，替操劳而不怨恨。
第八十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：父母在不离家乡，去世时应当守孝。
若不得已出远门，必告知去的地方。儿子在外母担忧，可怜天下父母心。
第八十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：有父或者母去世，儿能够守孝三年；
三年里天天悲哀，其可谓真孝子矣。
第八十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：父母生日当牢记，并且常记在心里。
为他们长寿高兴，为他们衰老惋惜。
第八十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：古代的圣人君子，不轻易话说出口；
因为他们以自己，做不到为可耻啊。人往往夸下海口，办不到者太多了。
说大话失信于人，君失信动摇国本。
第九十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：用礼来约束自己，犯错误的人就少。
第九十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子说话要谨慎，而行动更要敏捷。
学习时静如处子，玩耍时动如脱兔。
第九十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：有道德修养的人，他是不会孤立的；
一定有思想一致，的人来与他相处。
第九十三篇章
胸襟开阔的子游，是孔子得意弟子：事君主太过烦琐，就会受到他侮辱；
对待朋友太烦琐，迟早就会被疏远。
第九十四篇章
公冶长孔子女婿，孔子评论公冶长：可把女儿嫁给他，他虽关在牢狱里；
但不是他的罪过，他好学懂得道理。于是孔子就愿把，自己女儿嫁给他。
第九十五篇章
南容是孔子门生，孔子评论南容说：国有道他有官做，国无道可免刑戮。
于是把自己侄女，爽快的嫁给了他。
第九十六篇章
弟子贱以礼治民，孔子评论子贱说：这个人是个君子，他当官爱民如子。
若鲁国没有君子，哪学到这种品德？
第九十七篇章
子贡乃瑚琏之器，子贡问老师孔子：我这个人怎么样？是不是还很糊涂？
孔子说子贡你呀，好比一个好器具。子贡问是啥器具？孔子说是个瑚琏。
瑚琏皆宗庙礼器，比喻可安邦定国。
第九十八篇章
有人说冉雍其人，有仁德但不善辩。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
何必要能言善辩？靠伶牙利齿辩论；常招致别人讨厌，这种人我不知道，
他是不是做到仁，何必能言善辩呢？
第九十九篇章
让漆雕开去做官，漆雕开却回答说：对做官没有兴趣，孔子听了很高兴。
口里没有说出来，臣伴君如伴虎啊！
第一百篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若我主张行不通，就乘木筏海外去。
能继续跟从我的，大概只有仲由吧！仲由好勇超过我，没有可取的理论。
第一百零一篇章
孟武伯有问孔子：子路拥有仁了吗？孔子说我不知道，不知怎么来谈起。
拥有一千辆兵车，的很强大国家里，可让他管理军事，但不知他得仁否。
孟武伯出身贵族：冉求这人怎么样？孔子说冉求这人，可以让他当总管。
千户人家的公邑，百辆兵车的采邑；若用冉求当总管，就能够正常运转。
但我也不知道他，是不是拥有了仁。孟武伯又继续问：公西赤怎么样呢？
孔子说公西赤嘛，可让他穿着礼服，朝堂上接待贵宾，也不知他有仁否。
第一百零二篇章
子贡是孔子门生，孔子曾经问子贡：你和颜回两个比，谁会更好一些呢？
子贡回答老师说：我怎敢和颜回比。颜回知道一件事，可以推知十件事；
我呢知道一件事，只能推知两件事。孔子说是不如他，我同意你的说法。
第一百零三篇章
宰予在白天睡觉，孔子说腐朽木头，无法好好的雕刻，粪土墙无法粉刷；
对于宰予这个人，责备有什么用呢？起初对于这个人，听他话信他行为；
现在我对这个人，听他讲察他行为。宰予日睡影响我，去观察人的方法。
第一百零四篇章
孔子说我还没有，见过很刚强的人。有人说申枨刚强，孔子说他欲望多；
申枨的欲望太多，怎么能够刚强呢？
第一百零五篇章
子贡说我不愿干，强加于我的事情；我也不愿把事情，强加在别人身上。
孔子说说得好呀，做事要两厢情愿。
第一百零六篇章
子贡说老师讲的，礼乐诗书的知识，靠耳闻能够学到，靠心思能够悟到；
老师讲人性天道，耳闻心想学不到。
第一百零七篇章
子路听一条道理，没能领会的时候；惟恐听二条道理，恐丢失了好道理。
第一百零八篇章
子贡问为什么给，孔文子文的谥号？孔子说他很好学，他总是不耻下问。
所以给他谥号文，卫国国君赐文公。
第一百零九篇章
孔子评论子产说，他有君子四种德：他自己行为庄重，他事奉君主恭敬；
他爱百姓有恩惠，役使百姓有法度。
第一百一十篇章
孔子说那晏平仲，善于与人交朋友，与朋友相识久了，朋友仍然尊敬他。
第一百一十一篇章
孔子说那臧文仲，藏了一只大乌龟；藏龟的屋子斗拱，雕成了山的形状；
柱上画水草花纹，怎能算有德礼者。
第一百一十二篇章
子张是孔门弟子，子张问老师孔子：子文做楚国宰相，没显出高兴样子；
子文几次被免职，也显出怨恨样子。每次被免职一定，把自己一切政事；
全告诉接任宰相，你看这人怎么样？孔子说算得是忠，子张问算得仁吗？
孔子说不好说啊，怎么能算得仁呢？子张又问那崔杼，杀了君主齐庄公，
陈文子家四十马，都愿舍弃不要了，毅然离开了齐国，到了另一个国家；
他说这里执政者，和齐国崔子一样；他又离开这国家，到了另一个国家；
又说这里执政者，和大夫崔子一样；他又离开这国家，这个人你看怎样？
孔子说算得清高，子张说算得仁吗？孔子说不好说啊，这怎么算得仁呢？
第一百一十三篇章
季文子每做件事，都要考虑很多次。孔子听到诚恳说：考虑两次就行了。
第一百一十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：大夫宁武子其人，礼崩乐坏的时代；
当国家还有道时，他就显得很聪明；当国家没有道时，就故意装疯卖傻。
而他的那种聪明，别人就可以做到；他那种装疯卖傻，别人就做不到了。
往往邦有道则知，往往邦无道则愚。
第一百一十五篇章
孔子在陈国时说：我还是早回去吧！家乡弟子志向大，但行为粗率简单；
有文彩还不知道，怎样来节制自己。
第一百一十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：伯夷叔齐两个人，不记过去的仇恨；
因此别人对他们，怨恨就几乎没有。
第一百一十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：微生高为人直率？有人向他讨点醋，
他不直说没有醋，暗地到邻居家借。
第一百一十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：花言巧语来骗人，摆出逢迎的姿式；
低三下四太恭敬，一副奴才的样子；左丘明认为可耻，我也认为很可耻。
把怨恨装在心里，表面装出很友好；左丘明认为可耻，我也认为很可耻。
第一百一十九篇章
颜渊和子路两人，侍立在孔子身边。孔子说你们都来，各说说自己志向。
子路说愿意拿出，车马衣服和皮袍，同朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
颜渊说我很愿意，做个默默无闻人，不夸耀自己长处，不表白自己功劳。
子路又对孔子说：愿听听您的志向。孔子说我志向是，让年老的人安心，
让朋友们信任我，让子弟得到关怀。人与人互相温暖，共迎美好的未来。
第一百二十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：我还没有看见过，能看到自己错误；
又能从自己内心，来责备自己的人。
第一百二十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：十户人家的村子，也一定拥有像我，
这样讲忠信的人，只是不如我好学。
第一百二十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：冉雍的品学兼优，为人也宽宏大量；
可以让他去做官，去做官为人表率。
第一百二十三篇章
三贤仲弓问孔子，子桑伯子人怎样？孔子说此人可以，办事简要不烦琐。
仲弓说做事恭敬，严肃而行事简要，像这样治理百姓，是不是也可以吗？
若自己马马虎虎，以简要方法办事，岂不是太简单吗？孔子说你说得对。
第一百二十四篇章
鲁哀公有问孔子，你学生谁最好学？孔子说有一个叫，颜回的学生好学；
他从不迁怒于人，从不犯同样过错。他不幸短命死了，真正是英年早逝；
现在没有那样人，没听说谁最好学。
第一百二十五篇章
子华要出使齐国，冉求替子华母亲，向圣人孔子请求，救济她一些谷米。
孔子给六斗四升，冉求求再增加些。圣人孔子只好说，再给她二斗四升。
冉求给子华母亲，白米整整八十斛。仁学家的创始人，君子圣人孔子说：
公西赤到齐国去，乘肥马驾着车子，又穿着无比暖和，又无比轻便皮袍。
君子周济穷困人，而不是周济富人。
第一百二十六篇章
原思孔子家总管，孔子给俸米九百；原思却推辞不要，表示愿意来效劳。
孔子说不要推辞，给你的乡亲们吧。
第一百二十七篇章
仁学家的创始人，孔子评论仲弓说：耕牛产下的牛犊，正长着红色的毛；
角长得整齐端正，人不用它做祭品，山川神舍弃它吗？注定为山川效劳。
第一百二十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：颜回的心可以在，长时间不离仁德；
其余学生则只能，短时间内做到仁。
第一百二十九篇章
季康子有问孔子：可以让仲由他来，管理国家政事吗？仲由乃仁孝之人。
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：仲由做事很果断，又甘于苦守清贫；
对管理国家政事，又有什么困难呢？季康子问端木赐，可以管国家事吗？
端木赐通达事理，可管理国家政事。又问冉求这个人，可管理国家事吗？
冉求有修养才能，可管理国家政事。不患寡而患不均，不患贫而患不安。
第一百三十篇章
季氏人请闵子骞，去做费邑的长官，闵子骞对来人说：请你替我推辞吧！
如果他再来召我，我跑到汶水那边。
第一百三十一篇章
孔子去探望伯牛，从窗外握着他手：如果我失去了你，就是你失去了我。
伯牛因恶疾早逝，孔子为弟子惋惜。
第一百三十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：颜回的品质高尚，一箪饭，一瓢水；
住在简陋小屋里，别人受不了清苦。颜回有好学乐趣，品质是多么高尚。
第一百三十三篇章
冉求喜老师讲道，能力不够而不听。孔子说能力不够，到半路才停下来；
你是自己给自己，划界限不想前进。
第一百三十四篇章
仁学家的创始人，孔子曾对子夏说：你要做个君子儒，不要做个小人儒。
第一百三十五篇章
胸襟开阔的子游，做了武城的长官。孔子问你在那里，遇到了人才没有？
有个叫澹台灭明，从来不会走邪路，如果没有公事办，从不到我屋里来。
第一百三十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：孟之不夸耀自己，败退时掩护全军。
快进城门的时候，鞭打自己的马说：不是我敢于殿后，是马你跑得不快。
第一百三十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若没祝鮀的口才，没有宋朝的美貌；
在今天的社会上，处世立足比较难。
第一百三十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：谁会不经过屋门，而翻窗走出去呢？
为什么没读书人，总是听而不写字？人要成为大圣人，必从小善人做起。
第一百三十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若质朴多于文采，像个诚实乡下人；
若文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。只有质朴和文采，配合恰当是君子。
第一百四十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：一个人能够生存，是由于他很正直；
不正的人能生存，是侥幸避免灾祸。
第一百四十一篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：懂他不如去爱他，爱不如给他关怀。
第一百四十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：他具有中上才智，可讲授高深学问；
中等水平以下者，不可讲高深学问。对那么无文学者，往往是对牛弹琴。
第一百四十三篇章
樊迟问圣人孔子，怎样才算是有智？专心致力于提倡，百姓应遵的道德；
敬鬼神但要远离，就可以说是智了。樊迟问怎样是仁？仁德圣人孔子说：
仁人对难做的事，总做在人的前面，有好收获的结果，他总是得在人后，
这可以说是仁了，仁亦懂谦恭礼让。
第一百四十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：聪明人喜爱清水，有仁德者喜爱山；
聪明人喜欢活动，仁德者保持沉静；聪明人时常快乐，有仁德者能长寿。
第一百四十五篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：齐国一旦好改变，可达到鲁国样子；
鲁国一旦好改变，可达到先王之道。守道亦要多转变，国家强大更守道。
第一百四十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若觚不像个觚了，这也还算是觚吗？
若人都不像人了，他还拥有仁德吗？
第一百四十七篇章
宰我问有仁德者，别人告诉他井里，掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：为何要这样做呢？白白跟着去送死；
君可到井边去救，却不可陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。
第一百四十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：君子广泛地学习，古代的文化典籍，
以礼来约束自己，就可不离经叛道。
第一百四十九篇章
圣人孔子见南子，弟子子路不高兴。孔子发誓说如果，做什么不正当事，
让上天谴责我吧！让上天惩罚我吧！
第一百五十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：中庸作为种道德，该是最高的了吧！
人们缺这种道德，已经为时很久了。国家有道则能生，国家无道则会亡。
第一百五十一篇章
子贡说若有个人，给百姓很多好处，又能够周济大众，他这个人怎么样？
可算是仁人了吗？可以向他学习吗？孔子说岂止仁人，简直是个圣人了！
就连尧舜样圣君，尚且难以做到呢。至于一个人仁人，是想自己站得住，
也要去帮助人家，一同有仁站得住；要想自己过得好，要帮助人过得好。
凡事以自己作比，而把仁推己及人，如此可以说他有，实行仁的方法了。
第一百五十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：只阐述而不创作，只夸说而不行动；
喜好古代的东西，往往是玩物丧志。我就私下把自己，比作我始祖老彭。
第一百五十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：默默地记住所学，学习不觉得厌烦；
教人不知道疲倦，我能有什么因难？
第一百五十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：对品德不去修养，对学问不去探讨；
听到义不能去做，不善事不能改正，这些不良习惯是，我所忧虑的事情。
第一百五十五篇章
孔子闲居在家里，打扮得衣冠楚楚。其仪态温和舒畅，其过得悠闲自在。
第一百五十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：我衰老得很厉害，好久没梦见周公。
学习如果不复习，所学的就会忘记。
第一百五十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：人应以道为志向，人应以德为根据；
人应以仁为根本，活动于六艺之中。
第一百五十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：只要自愿拿十余，干肉为礼来见我；
我懂得礼尚往来，会给他深刻教诲。
第一百五十九篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：教导学生要有法，他懂法教人有法。
不在他想弄明白，不主动来问时候，而主动去开导他；不在他想说出来，
却不说出来时候，而主动去启发他。教给他一个方面，却不能由此推知，
其他的三个方面，那就不再教他了。学习要热情主动，厌学习教之何益？
第一百六十篇章
孔子很懂得哀礼，他在有丧事的人，旁边轻轻的吃饭，从来不曾吃饱过。
孔子在这天吊丧，哭泣而不再唱歌。人要懂入乡随俗，而不要违背礼仪。
第一百六十一篇章
陈子禽对子贡说：你真是太谦恭了，仲尼怎么能比你，更贤良更仁德呢？
子贡说君一句话，就可表现他智识，可表现他的不智，说话不可不慎重。
夫子的高不可及，值我们一生学习。像天不能够顺着，梯子爬上去一样。
夫子如果为诸侯，得采邑为卿大夫，会像人说的那样，正人君子的楷模。
教导百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓做事，百姓会认真做事；
安抚百姓要安家，百姓会忙于安家；动员百姓去创业，百姓会齐心协力。
夫子活着很荣耀，死了是极其可惜。我怎能赶得上他？我永远望尘莫及。
第一百六十二篇章
孔子有对颜渊说：用我呢我就去干；不用我隐藏起来，只有我你能做到。
子路问圣人孔子：老师若统帅三军，您和谁一起共事？仁学家的创始人，
君子圣人孔子说：赤拳和老虎搏斗，人徒步涉水过河，死都不后悔的人，
我不会和他共事。我要找的一定要，遇事很小心谨慎，善谋划胸有成竹。
第一百六十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：若富贵合乎于道，可以去追求富贵；
给人执鞭的差事，我也很愿意去做。若富贵不合于道，就不必去追求它。
若按爱好去干事，往往会胡作非为。
第一百六十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：斋戒战争和疾病，这三件事当预防。
欲念会使人狂妄，破戒会让人遭殃；战争会让人死亡，疾病会让人绝望。
第一百六十五篇章
孔子在齐听了韶，尝不出肉的滋味，他说想不到韶乐，美到迷人的地步。
第一百六十六篇章
鲁国冉有问子贡：老师会助卫君吗？子贡说我去问他。于是就去问孔子：
伯夷叔齐是何人？孔子说古代贤人。他们间有怨恨吗？圣人老师孔子说：
他们求仁得了仁，为什么有怨恨呢？子贡而对冉有说：师不会帮助卫君。
第一百六十七篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头；
乐趣就在这中间，人活得潇洒自然。不当手段得富贵，像天上浮云一样。
第一百六十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：再给我几年时间，到五十岁学习易，
便没有大的过错，也许就成圣人了。别人说孔子圣人，孔子其实不知道。
第一百六十九篇章
孔子有时讲雅言，讲雅言讨人喜欢。读诗念书赞礼时，使用的都是雅言。
甜言蜜语讨人喜，嘴臭就四处树敌。
第一百七十篇章
叶公向子路寻问，孔子是个什么人？子路却笑而不答。孔子后对子路说：
你为何不这样说？他这人发愤用功，连吃饭都忘记了，快乐把忧虑忘了，
连自己快要老了，糊涂得都不知道。
第一百七十篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：我不是生有知识，而是我爱好学习；
研究古人的学问，勤奋敏捷地求知。只有勤学而知之，没有惰玩而知之。
第一百七十一篇章
仁学家的创始人，孔子是君子圣人；他从不谈论怪异，暴力变乱和鬼神。
第一百七十二篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：三个人一起走路，其中必有我老师。
选择他善良品德，谦虚的向他学习；看到他不善地方，就作为我的教训，
改掉自己的缺点，发扬彼此的优点。
第一百七十三篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：上天把德赋予我，桓魋把我怎么样？
往往是仁者无敌，仁者无敌于天下。
第一百七十四篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：学生们你们以为，我对你们有隐瞒？
我是没有隐瞒的，真知都传了你们。没有什么事不是，和你们一起干的。
孔丘就是这种人，和大家同舟共济。
第一百七十五篇章
孔子以文行忠信，四内容教授学生。所以学生是圣人，孔子是个大圣人。
而学生多在当官，孔子就不想当官。
第一百七十六篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：圣人我总看不到，能看到君子就好。
善人不可能看到，见好有德人就好。若没有却装作有，空虚却装作充实；
穷困却装作富足，这种人不见最好。
第一百七十七篇章
孔子用一个鱼钩，的钓竿去学钓鱼；而不用大绳钓鱼，射鸟不射巢中鸟。
第一百七十八篇章
仁学家的创始人，君子圣人孔子说：就有这样一种人，可能他什么不懂，
在那里凭空创造，我却没这样做过。多听择好的学习，多看然后记心里。
第一百七十九篇章
孔子很难与互乡，那地方的人谈话，互乡的一个童子，受到了孔子接见；
都感到迷惑不解，正人君子孔子说：我是肯定他进步，不是肯定他倒退。
何必做得太过分？而有理就不饶人。人家改正了错误，以求有新的进步，
相信他改正错误，不要揪过去不放。
第一百八十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：仁离我们很远吗？想到仁仁就来了。
只要心中充满爱，就会时刻被关怀。想学好人做好人，想学坏人做坏人。
第一百八十一篇章
陈司败有问孔子，鲁昭公弃国走齐，鲁昭公懂得礼吗？孔子说懂得礼也。
陈司败后向巫马，作揖向巫马靠近，对他说我就听说，君子没有偏私的，
有君子包庇别人，他算知书达理吗？鲁君在吴国娶了，同姓女子为夫人，
国君称她吴孟子，殊不知同姓不婚。若鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？
巫马期把这句话，悄悄告诉了孔子。孔子说我真幸运，这件事我不知道。
第一百八十二篇章
孔子与人同唱歌，如果歌唱得很好，定请他再唱一遍，然后和他一起唱。
第一百八十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：就书本知识来说，我和别人差不多，
做个身体力行君子，那我还没有做到。
第一百八十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：如果说到圣与仁，那我能怎么敢当？
我向圣与仁努力，而不感厌烦地做，教别人不感疲倦，则可以这样说的。
公西华说这正是，我等人学不到的。
第一百八十五篇章
孔子病情很严重，子路向鬼神祈祷。孔子说有意思吗？子路说有意思的。
诔文上说我为你，向天地神灵祈祷。正人君子孔子说：我一直就在祈祷。
第一百八十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。
与其奢侈而越礼，宁可节俭而寒酸。
第一百八十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子心胸很宽广，小人经常有忧愁。
君子不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
第一百八十八篇章
孔子温和而严厉，威严而又不凶猛，庄重而又很安祥，博学而又很谦虚。
第一百八十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：泰伯他可以说是，品德最高尚的人；
几次让位给季历，百姓都在称赞他。
第一百九十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：恭敬不以礼指导，也就会徒劳无功；
谨慎不以礼指导，也就会畏缩不前；勇猛不以礼指导，他就会说话尖刻。
在上层的人如果，厚待自己的亲属，老百姓当中就会，兴起仁的好风气；
圣人君子他如果，不遗弃己老朋友，老百姓也就不会，对人冷漠无情了。
第一百九十一篇章
曾子有病把他的，学生召集到身边：看看我的脚和手，看看有没有损伤。
诗经说小心谨慎，像站在深渊旁边，像踩在薄冰上面，像掉在悬崖半腰。
从今后我的身体，不再会受损伤了。
第一百九十二篇章
仁学家曾子有病，孟敬子去看望他。曾子说鸟快死了，它叫声是悲哀的；
一个人若快死了，他说话是善意的。君子等应当重视，仁道有三个方面：
自己的容貌庄重，可避免粗暴放肆；己脸色一本正经，就可接近于诚信；
使自己说话言辞，和语气谨慎小心，这样的人就可以，避免粗野和背理。
祭祀和礼节仪式，自有官吏来负责。
第一百九十三篇章
曾子说自己有才，向没有才人请教；自己知识多却向，知识少的人请教；
有学像没学问样，知识充实像空虚；被侵犯也不计较，先人这样教育我。
第一百九十四篇章
曾子说若可以把，幼君主托付给他，可以把国家政权，放心的托付给他，
当生死存亡关头，而不会动摇屈服。这样的人是君子，他已经是个君子。
第一百九十五篇章
曾子说士因弘大，刚强而有了毅力，因为他责任重大，征途上道路遥远。
把仁当自己责任，难道还不重大吗？奋斗终身而后已，路程还不遥远吗？
第一百九十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人开始先学习诗，自立后勤学习礼，
完成心愿学习乐，死前教人守仁孝。
第一百九十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君只能使老百姓，按照君意志去做，
不能使他们懂得，为什么要这样做。
第一百九十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：一个人喜好勇敢，又恨自己太穷困，
他就会犯上作乱，他就会违法乱纪。对于不仁德的人，事逼迫得太厉害，
也就会生出乱子，当擒而先要纵之。
第一百九十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：一个至上的君主，有周公美好才能，
如果他骄傲自大，而且又吝啬小气，那他的其他方面，也就不值得一看。
第二百篇章
孔子说学了三年，没当官是有昏君。
第二百零一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：坚定地努力学习，誓死卫为人之道。
不去不稳的国家，不居动乱的国家。有道就出来做官；无道就隐居不出。
国家有道而自己，活得贫贱是耻辱；国家无道而自己，活得富贵是耻辱。
第二百零二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：不在那个职位上，就不考虑那份事。
第二百零三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：太师挚序曲开始，演奏关睢的结尾，
丰富优美的音乐，总在我耳边回荡。
第二百零四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人狂妄而不正直，人无知而不谨慎，
表面上专心诚恳，而实际不守信用，真不知道有的人，为何是这个样子？
第二百零五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：多么崇高伟大啊！多么令人鼓舞啊！
舜和禹得到天下，真不是夺过来的。
第二百零六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：他是多么伟大啊！像尧这样的君主；
他是多么崇高啊！只有老天最高大，只有像尧者才能，效法老天的高大。
恩德多么广大啊！百姓们真不知道，该用什么语言来，表达对它的称赞。
他功绩多么崇高，礼仪制度多光艳。
第二百零七篇章
舜说有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也曾说过：我有十个帮助我，
治理国家的臣子，就可以平定天下。孔子说人才难得，难道不是这样吗
唐尧和虞舜之间，周武王这个时期，人才是最最盛了，所以大周很强盛。
但十个大臣当中，还有一个是妇女。圣人周文王得了，天下的三分之二，
他仍然事奉殷朝，德已经至高无上。
第二百零八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：那布衣天子大禹，我等皆佩服至极；
他的饮食很简单，而尽力孝敬鬼神；他穿衣服很简朴，祭祀时穿得华美；
住的屋子很低矮，致力于修治水利。对于这样的伟人，确实也无可挑剔。
第二百零九篇章
孔子很少谈利益，赞成天命和仁德。当今官员当想想，也许会洗心革面。
第二百一十篇章
达巷党地有人说：那孔子真伟大啊！他学问那么渊博，他仁德那么浑厚；
不能以某一方面，的专长来称赞他。孔子听到这句话，就对他的学生说：
我要专注哪方面？驾车还是射箭呢？我还是学驾车吧，今后会轻车熟路。
第二百一十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：用麻布制成礼帽，符合于礼的规定。
现在大家都在用，黑丝绸制作礼帽，这样比过去节省，我赞成大家作法。
臣见国君首先要，在堂下虔诚跪拜，这也是符合于礼，这也是尽忠表现。
现都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。我与大家不一样，主张先在堂下拜。
第二百一十二篇章
仁学家的创始人，孔子杜绝四弊病：人没有主观猜疑，没定要实现期望，
没固执己见之举，也没有自私之心。
第二百一十三篇章
被匡地人围困时，正人君子孔子说：周文王死了以后，周代的礼乐文化，
都体现在我身上，那上天如果想要，消灭这种周文化，我就丢这种文化；
上天爱这种文化，匡人把我怎么样？
第二百一十四篇章
太宰有问子贡说：孔夫子是圣人吧？为什么这个君子，那么多才多艺呢？
孔子弟子子贡说：是天让他成圣人，且使他多才多艺。孔子听到后就说：
太宰咋会了解我？少年时地位低贱，会许多卑贱技艺，所以就比较出众。
第二百一十五篇章
子牢说孔子说过，年轻时没去做官，所以会许多技艺，有时间学习罢了。
第二百一十六篇章
那孔子有知识吗？其实是没有知识。有个乡下人说我，我一点也不生气。
我对他谈的问题，本来就是不知道。从问题角度去看，可说有亦可说无。
别人看问题准确，自己往往很糊涂。
第二百一十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：吉祥凤鸟不来了，看黄河的人就少，
也不出现八卦图，我这一生就完了！
第二百一十八篇章
孔子遇穿丧服者，当官者和盲人时，虽然他们还年轻，也一定要站起来，
从他们面前经过，一定要快步走过。对他们肃然起敬，他们会喜欢上我。
第二百一十九篇章
颜渊很感叹地说：老师的学问道德，我抬头仰望老师，越仰望越觉得高；
努力醒悟越钻研，越觉得不可穷尽。看着好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步步，孜孜不倦诱导我，用各种丰富典籍，来丰富我的知识，
又用各种好礼节，来约束我的言行，使我想停止学习，都根本没有可能，
直到我用尽全力，活到老学到老时。像有一个很高大，东西立在我前面，
虽然想要追上去，却没有路径可走。
第二百二十篇章
孔子弟子子贡说：这里有一块美玉，是把它藏柜子里？还是找识者卖掉？
仁学家的创始人，孔子说你卖掉吧，我正在等着来个，有慧眼识货的人。
第二百二十一篇章
孔子心想要搬到，九夷地方去居住。有人说那里闭塞，不开化怎么能住？
孔子说君子去住，就不闭塞落后了。
第二百二十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：从卫国返回鲁国，乐才得到了整理，
雅乐和颂乐各有，比较适当的安排。这些离不开整理，因为它们需要我。
第二百二十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：在外要事奉公卿，在家要孝敬父母，
丧事要尽力去办，人不被酒色所困，这些事对我来说，又有什么困难呢？
第二百二十四篇章
那孔子在河边说：消逝的时光就像，这条河水一样啊，在日夜向前流去。
第二百二十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我还没有见过像，好色而好德的人。
第二百二十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：譬如用土来堆山，差筐土就完成了，
这时偏偏停下来，是我想前功尽弃；譬如在平地堆山，虽然只倒下一筐，
就可以继续堆山，是我想努力前进。所以成功或失败，全由自己来决定。
第二百二十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：听我说话不懈怠，只有颜回一个人！
人只有知己知彼，才可以心心相映。
第二百二十八篇章
仁学家的创始人，孔子对那颜渊说：只见他不断前进，从没见他停止过。
君子总学无止境，小人总停滞不前。
第二百二十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：那庄稼苗不吐穗、扬花情况是有的；
吐穗扬花不结果，那种情况也有的。
第二百三十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：年轻人值得敬畏，正所谓后生可畏。
怎么知道后一代，就不如前一代呢？若活到五十岁时，这人还默默无闻，
那他就没有什么，可值得我们敬畏。
第二百三十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：合礼法正言规劝，谁又能不听从呢？
但改正自己错误，才是最为可贵的。那恭顺赞许的话，谁能听了不高兴？
只有认真研究它，才是最为可贵的。高兴而不去分析，听从不改正错误，
对这种人我拿他，实在是没有办法。
第二百三十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：一国军队可夺去，一个国家的主帅；
但是一个男子汉，志向难强迫改变。正所谓江山易改，一个人本性难移。
第二百三十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：穿破旧丝棉袍子，与穿着皮袍的人，
而能够站在一起，不认为是可耻的。说起这样一种人，大概只有仲由吧。
不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？子路听后很感动，反复背诵这句诗。
孔子听说后说他，你怎么喜欢夸呢？
第二百三十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：到了寒冷的季节，才知松柏最后脱毛。
第二百三十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：聪明人不会迷惑，仁德人不会忧愁，
勇敢人不会畏惧，绝望人不会怕死。
第二百三十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：可一起学习的人，未必都能学到道；
能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能随机应变。
第二百三十七篇章
古代一首诗写道：唐棣美丽花朵啊，舞蹈翩翩地摇摆，我岂能不想念你，
只是由于你远离，我家住地太远了。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
他还是没真想念，真想就不怕遥远？有缘千里来相会，无缘对门不相识。
第二百三十八篇章
孔子在本乡地方，显得很温顺恭敬，像不会说话样子，在宗庙里朝廷上，
他却很善于言辞，说得较谨慎而已。
第二百三十九篇章
孔子在上朝时候，国君还没有到来，就同下大夫说话，温和快乐的样子；
又同上大夫说话，正直公正的样子；当国君已经来了，恭敬不安的样子，
孔子装战战兢兢，但他又仪态适中。
第二百四十篇章
国君有事召孔子，去接待几个宾客，孔子的脸色立即，庄重而严肃起来，
脚步也快了起来，他向和他站一起，的所有同僚作揖，手向左或右作揖，
衣服也前后摆动，却始终整齐不乱。当快步走的时候，像鸟儿展开双翅。
客走后对君主说：客已不回头张望。
第二百四十一篇章
孔子进朝廷大门，谨慎恭敬的样子，好像偌大的皇宫，没有他容身之地。
他不站在门中间，走也不会踩门坎。经过国君座位时，脸色立刻很庄重，
脚步也加快起来，说话也中气不足。提起衣服的下摆，向堂上走的时候，
恭敬谨慎的样子，憋住气像不呼吸。退出来走下台阶，脸色便舒展开了，
怡然自得的样子，如释重负的样子。快快向前走几步，姿态像鸟儿展翅。
回到自己的位置，恭敬不安的样子。
第二百四十二篇章
孔子出使诸侯国，拿着圭恭敬谨慎，像是很弱不禁风，举不起来的样子。
向上举像在作揖，放下面像递东西。他的脸色很庄重，胆战心惊的样子，
走路的步子很小，像沿直线往前走。赠送礼物仪式时，又显得和颜悦色。
和国君私聊时候，他更轻松愉快了。
第二百四十三篇章
君不用深青透红，黑中透红布镶边，不用红色或紫色，布做家穿的衣服。
夏天穿葛布单衣，一定套内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配身黑色的罩衣。
穿白色的鹿皮袍，就配白色的罩衣。穿黄色的狐皮袍，就配黄色的罩衣。
平常家穿的皮袍，就要做得长一些，右边袖子短一些，穿着要宽松一些。
睡觉一定穿睡衣，要有一身的半长。狐貉毛皮做坐垫，座位旁要有衣架。
丧服期满脱丧服，佩带各种装饰品。如果不是穿礼服，一定要量体裁衣。
不穿黑色羊皮袍，不戴黑帽去吊丧。每月初一一定要，穿礼服朝拜君主。
第二百四十四篇章
斋戒沐浴的时候，一定有件布浴衣。适逢斋戒的时候，要改变平常饮食，
居住定搬移地方，不要与妻妾同房。
第二百四十五篇章
粮食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。粮食陈旧变味了，鱼肉腐烂了不吃。
食物色变了不吃，气味变了也不吃。烹调不当也不吃，东西不鲜也不吃。
肉切不方正不吃，佐料不适当不吃。酒席上的肉虽多，不超过米面的量。
只有酒没有限制，但不能尽兴喝醉。市上肉干酒不吃，每餐姜多也不吃。
第二百四十六篇章
孔子参国君祭祀，典礼时分到的肉，当天就要享用完，不能留到第二天。
而祭祀用过的肉，不能超过第三天。超过三天就变味，肉变味就不吃了。
第二百四十七篇章
吃饭时候不说话，睡觉时候不说话。
第二百四十八篇章
虽粗米饭蔬菜汤，吃饭前也把它们，取出一些来祭祖，以表示后人孝心；
表情要像斋戒时，那样严肃而恭敬。
第二百四十九篇章
席子不端正不坐，脸色不好看不呆。
第二百五十篇章
当遇有宴席聚会，酒席礼仪结束后，等老年人先出去，然后自己才出去。
第二百五十一篇章
当遇乡里人举行，迎神驱鬼仪式时，孔子总穿着朝服，站在东边台阶上。
第二百五十二篇章
孔子向在诸侯国，的朋友问候送礼，便首先向受托者，恭敬拜两次送行。