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今天我们来说说论语里的中庸之道。
论语雍也篇第六中写道：
“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
俗话说半部论语治天下，而一部论语当中，读来读去，其实不过“中庸”二字。这二字被儒家奉为行动之纲领，却在很多时候，也被当做讽刺人不敢突破也不敢后退，圆滑求自保的用词。
那么中庸二字，究竟是什么意思呢？
莫信了“酸夫子”
所谓酸夫子，我们定义为读死书，死读书之人。读了一辈子书，除了不求甚解，望文生义，误人子弟，也基本啥也不会了。其实当世是不太能见到太过典型的，毕竟现代人都生活的实在。古代文人里这类人物不少，这类人物一般不能青史留名，但不少艺术作品里常见，随手一抓一大把。
比如，武林外传的吕轻侯。
读了一肚子高义在肚子里，却连基本的生活都搞不好，一辈混的比一辈差，到了他这一代，不得不把祖产卖给佟掌柜，自己来做了账房先生。
相信这类书生秀才随着科举考试，一代多过一代。很多人读书不求甚解，只是为了求功名而读书，但却没有那个运气。即使没有高中，也总觉自己“一身浩然正气”，于是穷的“有骨气”，见人仍不忘之乎者也，找一些“君子重义小人重利”的借口。
也正是因为这类人，中庸二字才被人曲解，甚至在某些情境下，成了贬低别人的词汇。
孔夫子其人，比我们想的要有趣鲜活
万世之师表，一个再崇高不过的称呼。
但孔老夫子也有幽默生动的时候，比如
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
意思是说拿着肉干来拜会我的，我绝不会让人家空手而归，肯定会教人家点什么。他老人家说的实在，让你知道他也是人，饮食之欲，柴米油盐，也是要过日子的。
他有那么那么多弟子，又带着各国游历。他深谙管理之道，更懂得说话的艺术，但却绝对不会没事嚼人舌根子说闲话。
他有一次看到子贡说别人的坏话，于是就对子贡说：“子贡啊，你可真厉害啊，说起别人来头头是道。要是我啊，我可没那个闲工夫。”
原文是
子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
这是他的弟子们在编纂《论语》如此记录，只是不知道先秦的人说话是否也是之乎者也，如果使用白话文说，孔老夫子和各位弟子的日常斗嘴，仔细琢磨来，倒是有几分德云社的意思。
当然，艺术团和孔老夫子及坐下七十二圣不能相提并论，但是相信孔子是个有趣的人，要不然为什么那么多弟子心甘情愿的追随他呢。
他的趣，体会在生活，仕途，教学上。言传身教，不就是如此吗？
中庸不易
“中庸”二字，“中”就是中间，这不是指方位，而是“恰到好处”的意思，而“庸”通“用”字。恰到好处的起到作用，要有分寸，更要合时宜。
这种合时宜掌握分寸可以运用到生活的各个方面，甚至是人的情绪管理，比如快乐和悲伤，《论语》如是说；
子曰：“乐而不淫，悲而不伤”。
这是告诉我们，快乐，但是不要过头，过头就成了放浪，会伤身。而悲伤也是，可以悲痛，但是不要因此而让自己身心受伤。
不用说待人接物，仅仅是这一条，其实就非常难以做到。现实生活中，我们往往喝着喝着就多了，爱着爱着就疯了，吃着吃着就胖了，闹着闹着就恼了......
所以了解中庸，然后才能学会中庸。了解可能需要十几分钟，但学会恐怕十几年。
中庸和八卦
奥妙无限的八卦图讲究阴阳调和，不能偏向任何一边。而中庸则讲究起到好处，立在其中，让各方面都起到好处。
从这个角度上讲，其实两者略有相通之处，只是“中庸”二字可能太过单薄，不能像八卦图那样引人探究其中的点点橫橫。但仔细想来，其实“中庸”二字也是蕴含着很多层意思，更是化繁为简的一种描述。
懂得中庸的人，进退有度，不会太过偏激，也不会太过执拗。他们往往有自己的原则，却又懂得委婉的表达，温和的解决。
因此在人生的道路上能少吃些亏，更多些平和和安宁。《论语》中的中庸，以平和安宁为人生的为主要追求。当然也倡导努力和奋斗，只是奋斗也不能无休无止，奋斗如果变成了伤害自己，或者让人生不快乐不幸福，那么就没有任何意义。顺从人生的每个阶段，把该做的事情都努力的做完，也就可以了。
奋斗，也要讲究“度”。
十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。
大概也就是这个意思。
其实古人很有智慧，这些智慧如果能被我们吸收运用，那么一定会受益无穷。
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