子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
君子：士大夫心中理想的人格形象。
道者三：君子人格达到完备的三个方面。
我无能：自认为还没有全部做到。
者：这里并不指人，语气助词，表示停顿。
仁者不忧：因内心仁爱而没有忧愁。
知者不惑：因好学不倦而没有困惑。
勇者不惧：因勇敢果行而无所畏惧。
自道：说自己。
【译】
孔子说：“理想的君子人格由三个方面合成，我还没有完全做到。内心仁爱并矢志于担当人道的责任就不会有其它的忧愁；好学深思并专注于实现理想就不会迷失了方向；大胆果敢地将理想付诸实践就不怕过程中的千难万险。”子贡听到说：“老师说的是他自己呀！”
【论】
中华传统文化的最高学问，就是为人处世。这四个字做好了，就是完人。为人即做人，做什么样的人？读书人的理想是做君子，所谓学以成人，就是要成就君子人格。
君子不是那么容易养成的，至于君子之上的圣人那就更难了。
孔子对自己的要求是努力成为君子，当时有人将他与圣人相提并论，他推辞说：“若圣与仁，则吾岂敢”。
孔子认为自己到达圣与仁的境界还有很长的距离。
但孔子死后，孟子将圣人尊号冠在孔子头上，评价他为“圣之时者”，意思就是说孔子是春秋时代的圣人。
以今天的眼光看，孔子是非常伟大的圣人；就春秋当时人的眼光来看，孔子是没有什么了不起的。
所以，当别人恭维他时，他头脑是非常清醒的，不像现代的专家们喜欢自我贴金。
孔子认定的君子境界如山之高，需由三个方面合成为梯才能达到。
就是他说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
三者缺一都不是健全的君子人格。
很多人将仁者、智者、勇者，解释为三种类型的人，即仁爱的人，智慧的人，勇敢的人，这是一种误解。
子贡最后说这是夫子在说自己，与主题孔子所说的君子道者三对应起来，整体讲的就是孔子自己的人生体悟，是一个人的一种事情，怎么会无端析出三种别的人出来呢。
所以这个“者”，是与之乎者也的“者”同义，表示语气助词，简单翻译这句话就是“仁爱呀就不忧虑；多智呀就不困惑，勇敢呀就不畏惧”，这三种品质结合到一个人身上，他就是君子。
仁智勇兼具，三合一，才是君子。
仁、智、勇，是有顺序的，不能随意颠倒。
仁是首位的，是定准，如果没有仁，智与勇就失去了意义。
仁的核心之义是为了成人之美，为自己不能算仁，为了公众的利益而努力奋斗才是仁的价值。
可以说，仁是第一目标，是志存高远；智是接着仁而来的第二位，博学多智好为仁服务；勇是第三位的，将第一第二位落实在行动中，在千难万险中千锤百炼，勇往直前，直至实现理想。
君子的门槛定得如此之高，孔子说“我无能焉”。大家以为他是谦虚，其实，孔子说的是朴素的平常话，是在持续努力的过程中得到的真切感悟。终孔子一生，都未能实现他的伟大目标。最后，子贡说夫子自道，可以理解为，孔子是在说自己的真实感受。