一、好学者不如乐学者的前一句是什么？
答：勤学者不如好学者,好学者不如乐学者 答案补充 简写下:勤学不如好学,好学不如乐学
二、好学者不如善学者，善学者不如乐学者，出自论语哪一张？
子曰： “知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
”——《雍也》
三、"古，之学者为己，今之学者为人"是谁的名言？
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
——《论语·宪问》
孔子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
西汉儒学大家、孔子嫡系子孙孔安国解释为：“为己，履而行之。为人，徒能言之。”翻译成白话文是：古时的学者将其所学学问拿来自己实行，为修养而学；今天的学者只将所学的东西拿来炫示于人，令人知道他非常高明，而他自己却不肯实行，就是为夸耀而学。
朱熹解释说：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”还是孔安国解释的翻版，没有新意。
到了近现代，儒学大家杨伯峻先生解释说：“孔子说，古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
钱穆先生解释说：先生说，“古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。”
李泽厚先生解释说：“孔子说，古时的学者是为了改进自己，今天的学者是为了教训别人。”
见胡觉照先生网易博客
四、子日:“古之学者为己，今之学者为人。”？
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》
【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
五、为己是学者之本什么意思？
《论语宪问篇》中
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
孔子说：古代的读书人，学习是为了充实自已，提高自己的道德修养。现在的学者，学习是为了装饰自己给别人看。
为己是学者之本，与这章经文中古之学者为己的含义相近。其意思是，充实自己，提高自己的道德修养，是学者学习的根本。
六、论语中表达坚定理想坚守气节语句？
①
1、学者志不立，一经患难，愈见消沮。——（清）黄宗羲
2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修
3、劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。——（唐）刘兼
4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
5、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
6、志不可一日坠，心不可一日放。——王豫
7、白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠
8、浩荡入溟阔，志泰心超然。——（唐）白居易
9、丈夫志，当景盛，耻疏闲。——苏舜钦
10、怜君头早白，其志竟不衰。——（唐）白居易
11、君子志于择天下。——（宋）刘炎
12、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——顾炎武
13、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
14、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚
15、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁
16、吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山
17、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
18、人无志，非人也。——嵇康
19、把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。——吕坤
20、目标越接近，困难越增加。——歌德
21、志比精金，心如坚石。——（明）冯梦龙
22、丈夫志不大，何以佐乾坤？——（唐）邵谒
23、人无志向，和迷途的盲人一样——朝鲜
24、燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？——（三国）曹植
25、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——（清）曾国藩
26、人在精神方面受到了最可怕的打击，往往会丧失神志。——狄更斯
27、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——（战国）孟轲
28、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫
29、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
30、自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》
②
子曰：三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
七、古之学者为己，今之学者为人言必信行必果的意思？
古之学者为己，今之学者为人。（《论语 宪问》）
译文：古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了给别人看。
言必信，行必果。（《论语 子路》）译文：说话必须讲信用，做事必须坚决。
八、为学者必有初全文？
为学者必有初。出处：南宋 王应麟《三字经》。原文，
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
意思是作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
九、知学者不如好学者原文？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
南怀瑾继承了中国传统文化，强调无论是学习还是进德修业等，都要进入三种不同的境界：知道—喜好—乐在其中。
南怀瑾说，一个读书人为了求得高深的学问，每天都兢兢业业地苦读，这种奋发上进的求知精神固然很好，但是也不可以忽略了其中的趣味性，因为只有培养了兴趣，才能在刻苦求学的同时，享受到求学问的乐趣。
《菜根谭》中写道：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?”意思是说：一个求学问的人，既要有细密的思考、谨慎的行为、刻苦敬业的精神，又要有潇洒脱俗的高超胸怀，这样才能保持生活的情趣。
假如只知一味克制约束自己，使自己过着极端清苦的生活，就只会感到生活如秋天的凛冽而毫无春天的生机，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
那么“知之”与“好知”有何区别呢?“知之”就是我们所说的知道的层次，对象外在于己，你是你，我是我，偏重于理性，往往人们不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践的时候，往往难以做到。比如说，我们都“知道”锻炼身体很有好处，很有必要，但要天天早上起来坚持锻炼身体，就很少有人能坚持做到了。
而“好知”触及情感，是由于我们的“喜好”发生兴趣而发自内心的有主动的意愿。
就像遇到一位熟识的友人，又如他乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我，相交虽融融，但还没有达到“物我两相知”的境界。
举例说，我们很多人会说自己“喜好”看书，这是真实的，但“喜好”的程度有所不同，大多数人是“好读书，不求甚解”，这本浏览浏览，那本翻阅翻阅，觉得有些累了，扔在一边，明天再看一本，这就是“好之者”。
这比“知之者”已经有所进步了，但是，动力仍显不足，境界仍显不高。
真正能使自己“乐在其中”的是“乐之者”的境界。用一个最恰如其分的词语来形容，那就是“陶醉”。陶醉于其中，以“其中”为赏心乐事，就像最亲密的伙伴一样，达到物我两忘、合二而一的境界。
孔子说颜回，住在贫民窟里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。还有孔子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自己快要老了也不知道。这都是真正达到了“乐之者”的境界!
相传汉宣帝下了一道诏书，要为汉武帝立庙堂。朝中文武大臣众口一词，齐声赞同，夏侯胜却据理反对，支持他的只有丞相长史黄霸一人。结果，二人双双被弹劾入狱，宣帝还要治他们死罪。
夏侯胜是位著名的学者，研究《尚书》的专家。好学的黄霸觉得，能和这样一位博学多才的人朝夕相处真是难得，狱中无事，正是学习的大好时机。于是，他便请求夏侯胜：“请你给我讲《尚书》好吗?”
夏侯胜听了，不禁苦笑道：“你和我一样，都是犯下死罪的人，说不定明天就会被推出去砍掉脑袋，还有什么心思谈学问呢?再说，学了又有什么用?”
黄霸诚恳地对夏侯胜说：“孔子说过，‘朝闻道，夕死可矣’，如果能在生前多学一些东西，那么死的时候也会感到心满意足，没什么遗憾的。千万不要把宝贵的时间白白浪费过去啊!”
夏侯胜觉得黄霸说得很有道理，又被黄霸好学的精神所感动，便答应了黄霸的请求。
于是，两个人便把生死置于脑后，专心致志地研究起《尚书》来。
黄霸学而不厌，刻苦钻研，终于把深奥难懂的《尚书》吃透了。
夏侯胜在教学中温故知新，又悟出许多新见解。
三年以后，因事态变化，他们都被释放出狱。
此时，两人的学问都比从前大有长进了。
生活中的历程如水上行舟：有时风平浪静;有时狂风巨澜;有时顺流而下，一泻千里;有时狂澜如山，迂回曲折。
而“乐之”是以热爱真理、热爱生活为前提的，它能使人更加热烈地拥抱生命，更加深刻地理解生活。
一个有着“乐之”精神的人，他的生活道路再曲折，再坎坷，也不会被生活的逆境所征服，相反，他能以自己热烈的情感去积极地生活，成为生活中真正的主人。
历史上，许多科学大师、文坛巨擘、实业巨子和在各领域中获得成功的人才，都是从“乐之”的兴趣和爱好起步的。
可以说，这差不多是所有成功者的必经之路。
“乐之”的动力是一个人最自觉和最持久的动力，有了这种浓烈的“乐之”兴趣，不用任何人推波助澜，他能自动自发自主地调动自己的精力，全力以赴、全身心地投入到学习和创造中。
“乐之”有时比理想、抱负更容易焕发人的积极性和创造热忱，更容易凝聚人的意志、毅力。
它具有化苦为乐的奇功。
它是一种威力无比的潜能，是创造的激发器，是一个人上进持久的动力。
浓烈的“乐之”兴趣，也是人才成长的起点，能引导人向知识的纵深领域进军，能使人们的注意力高度集中，将奋斗者推向事业的彼岸。
科学家杨振宁曾对上海一家杂志采访他谈自己的体会：“这篇文章在介绍我的生平时有一个小标题叫作‘终日计算，沉思苦想’。
他们没有征求我的意见，我不同意，尤其不同意这个‘苦’字。
什么叫‘苦’?自己不愿意做，又因为外界压力非做不可，这才叫‘苦’。
我做物理学的研究没有‘苦’的概念，我觉得物理学是非常引人入胜的，它的吸引力是不可抗拒的。
如果外人觉得一个人研究物理很苦，那就大错特错了。
”
杨振宁教授的话就是我们现实中对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的最好诠释。
所以，我们不管做什么，既要培养较广泛的兴趣，同时又要从中确定一个中心兴趣并坚持发展下去，使其达到“乐之”的境界，这样才能使我们在某一方面有所建树，不断产生新的成绩。
人自“知之—好知—乐之”，从而走向成功，“知之—好之—乐之”也是人成长成材的一条不变法则，这条法则能指引人尽快向成功迈进。
子曰：“知之者不如好（hào）之者，好（hào）之者不如乐（lè）之者。”
