一、世说新语德行篇好词好句？
①
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
②
1、德行第一第一则：陈仲举言为士则行为世范登车揽辔有澄清天下之志。为豫章太守至便问徐孺子所在欲先看之。主薄曰“群情欲府君先廨。”陈曰“武王式商容之闾席不暇暖。吾之礼贤有何不可!”
2、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
3、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”
4、晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
5、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去!
」巨伯曰：「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!
」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。
」遂班军而还，郡并获全。
6、殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。”
7、陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
8、周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
9、“澄”的意思？“扰”的意思。我想要字典解释和引申意（如果引申意有的话）
10、第三则：郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。」
11、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!
”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，郡并获全。
12、第五则：李元礼尝叹荀淑钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
13、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：「真人东行。」
14、谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
15、王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」
16、华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
二、世说新语德行十道理？
《世说新语》精华10句，精辟透彻，蕴含人生道理。
1、 闻所闻而来，见所见而去。——《世说新语·简傲》
释义：听见了所听到的才来，看到了那些所见到的才走。
2、 官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。——《世说新语·文学》
释义：官职是发臭的，因此在即将得到他的时候，就会梦到棺材和尸体，钱财和粪土一样，因此在将要得到他的时候，就会梦到一些污秽的东西。
3、 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！——《世说新语·陈蕃尊重贤才》
释义：周武王得到天下之后，连席子还没有坐暖，就立刻去商容居住的。我将礼敬贤人为先，有什么不可以的呢？
4、 胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮。——《世说新语·简傲》
释义：超过公荣的人，我不会与他饮酒。比不上公荣的人，我也不会同他饮酒。和公荣同类的人，我更不会与他饮酒。
5、 日图三餐，夜图一宿。
释义：白天所希望得到的是三餐温饱，夜晚所希望得到的是有一个住宿之处。形容人的基本生活要求。
6、 吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。——《世说新语·德行》
释义：成语“鄙吝复生”即源于此句，我几天没有见到黄叔度，那些庸俗贪吝的思想便有萌生了。
7、 宁割席分坐，曰：子非吾友也。——南朝刘义庆《世说新语·德行》
释义：管宁将席子割成两段，对华歆说，你和我再也不是朋友了。
8、 蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。——《世说新语·言语》
水杨身姿秀丽，但秋天一来就凋落了；松柏品性坚强，经历寒霜之后却更加茂盛了。人们常用“蒲柳之姿”形容体质的孱弱。
9、 叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。——《世说新语·德行》
释义：叔度的学问就像那万顷水塘一样宽广，没有办法使其清澈，也没有办法使其浑浊，他的学识深度宽广，很难测量。
10、 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。——《世说新语·陈谌设喻答客问》
释义：我的父亲就像泰山上的一棵桂树，上面有万丈的大山，下面有不可测量的深远。
三、世说新语德行名句？
武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！
四、世说新语德行重点语句？
德行第一第一则:陈仲举言为士则行为世范登车揽辔有澄清天下之志。 为豫章太守至便问徐孺子所在欲先看之。 主薄曰“群情欲府君先廨。” 陈曰“武王式商容之闾席不暇暖。 吾之礼贤有何不可!”
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。 后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。 既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。 于时太史奏:“真人东行。”
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
五、世说新语中女子德行？
德行第一
1、陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3、郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
4、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5、李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”
7、客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”
8、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!
”遂班军而还。
一郡并获全。
10、华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
12、王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14、王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15、晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16、王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17、王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
18、梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
19、王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”
20、王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”
21、王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22、刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
23、王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”
24、郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26、祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母吹爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”
27、周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
28、邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30、桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
31、庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙树敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”
32、阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33、谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34、谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35、刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”
36、谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37、晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39、王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
40、殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。”
41、初，桓南郡、扬广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同鬬生之无愠。时论以此多之。
42、王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43、桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。
”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言，答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44、王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
45、吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46、孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47、吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
六、世说新语德行赏析？
《世说新语》德行篇 二
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
小注：
周乘，字子居，东汉汝南安城人，曾为泰山太守，在职时得惠政美誉，为时人所赞叹。
黄宪（75～122）男，字叔度，号征君。东汉著名贤士。世贫贱，父为牛医，而宪以学行见重于时。
小释：
周乘，屡仕高官；黄宪，世代贫贱，一生未仕。周乘却经常说，他没见黄宪之后，粗鄙庸俗的心思又重新回来了。
七、世说新语德行第三篇的断句？
断句如下：
郭林宗/至汝南，造/袁奉高，车/不停轨，鸾/不辍轭；诣/黄叔度，乃/弥日/信宿。人/问其故，林宗曰：“叔度/汪汪/如万顷之陂，澄/之不清，扰/之不浊，其器/深广，难/测量也。”
借他人之言行，盛赞黄叔度品德之高。
这段里，郭林宗，名泰，林宗是其字，其人博学有德，善处世事和品评人物。
袁奉高，名阆，官至太尉掾。
本文通过郭林宗拜访袁奉高和黄叔度两人的时间长短相形比较，高下立判，并通过其对黄叔度的形容，烘托黄叔度的风格高尚。
郭林宗拜访袁奉高时，“车不停轭”，车子根本没停下来，“鸾不辍轭”，鸾铃还没停响，也是表明车子根本没停下来，通过夸张的描写，极言拜访时间短，用现在的话说，就是见面打声招呼就走，根本没交谈；拜访黄叔度就不同了，“弥日信宿”，日以继夜，连住几天，真有促膝长谈，把酒言欢，不忍分别之意啊。
对这两个人的态度，真有天壤之别。
人家问他原因，他说黄叔度度量宽大，好像万顷大池塘一样，深不可测。
话中极尽赞扬之意。
八、世说新语德行道理？
德行第一之九,舍生取义:从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。
世说新语》精华10句，精辟透彻，蕴含人生道理。
释义：我的父亲就像泰山上的一棵桂树，上面有万丈的大山，下面有不可测量的深远
九、世说新语德行 文言现象？
《世说新语·德行第一 》原文
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。” 陈曰：“ 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
概括：
陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
