一、世说新语中 “晏乃画第令方，自处其中”的翻译？
夙慧第十二之2.何氏之庐
（原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。
（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。
二、何晏画地为庐晏乃画地令方？
这句话的意思是：晏子在地上画了一片地方，自己站在里边。人家问他为什么站在里边，他回答说：“这是我的屋子。”
出处：《世说新语》
原文：
何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。
译文：
何晏七岁的时候，很聪明很有智慧，魏武帝很喜欢他，就让他住在宫里，因为想让他做自己的干儿子。晏子在地上画了一片地方，自己站在里边。人家问他为什么站在里边，他回答说：“这是我的屋子。”魏武帝知道他的意思，就把他送出宫回家了。
三、何晏画地为庐人问其故其的意思？
其：他，指代何晏。
原文：晏乃画地令方，自处，其中。人问其故，答曰:「何氏之庐也。」
译文：“何晏于是在地上画出一方形,自己坐在里面.有人问他(这样做的)原因,他回答:这是(我)姓何的的房子.”古有画地为牢的说法.何晏此举真意识向曹操暗示自己不愿被拘禁于宫中.曹操,既爱此子,不忍拂其意,故将他放还.
四、何晏七岁原文解释？
何晏七岁,明慧若神,魏武奇爱之,以晏在宫内,因欲以为子.晏乃画地令方,自处其中.人问其故,答曰：“何氏之庐也.”魏武知之,即遣还外.
何晏七岁的时候,聪明伶俐就像是神童,魏武帝非常喜欢他,因为何晏住在宫里,就想收他做义子.何晏于是在地上画了一个圈,把自己圈在里面.别人问他这是干什么,他回答说：“这是我的房子”.魏武帝知道这件事,就让人把他送到宫外去了 .（古时候皇宫一般都是方形的,何晏的回答虽是事实,但曹操多疑的性格似乎听出了“言外之意”,认为何晏大有取而代之的意思）
五、世说新语50字文言文？
现选一则如下
何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰，何氏之庐也。魏武知之即遣还。
译文，何晏七岁时聪明过人。魏武十分钟爱。因何晏在宫中长大，想要把他收为儿子。何晏就在宫中的地上画了个方格坐在中间。有人问他这是干嘛，他说这是我姓何的房子。魏武帝知道后，就把他遣送回家了。
六、何晏争自由文言文？
何晏争自由【原文】何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”
魏武知之，即遣还外。【译文】何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想要认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己待在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。”
曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。【注释】1.何晏：人名。
2.欲：想要。
3.乃：于是，就。
4.故：……的原因。
5.庐：（简陋的）房屋。
6.若：好像。
7.之：人称代词，代“这件事”。
8.之：人称代词，代“何晏”。
9.奇：以……为奇（在此应指特别）。
10.惠：通“慧”。11.令：使……（什么）……（怎么样）。
七、何晏七岁道理？
何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”
魏武知之，即遣还外。——《世说新语》
这句话也就是说何晏在七岁的时候，聪明伶俐就像是神童，魏武帝非常喜欢他，因为何晏住在宫里，就想收他做义子。何晏于是在地上画了一个圈，把自己圈在里面。别人问他这是干什么，他回答说：“这是我的房子”。
魏武帝知道这件事，就让人把他送到宫外去了 。（古时候皇宫一般都是方形的，何晏的回答虽是事实，但曹操多疑的性格似乎听出了“言外之意”，认为何晏大有取而代之的意思）。
庐：简陋的房屋故：原因，这么做的原因遣还：送出，把他送出宫外
八、世说新语夙慧篇？
①
惠，同于夙慧，指从个就聪明过人，即早慧。本篇的几则事例说的都是少年儿童的记忆、观察、推理、释因和理解礼制、表明心迹等方面的能力。
编纂者的用意在于说明一般的少年儿童达不到这一水平，而小时候的聪颖预示长大后能成为杰出人物。
例如第3 则记述在回答“长安何如日远”这一问题时，一个几岁小孩就能从不同角度观察而得出不同的结论。
这虽然迹近诡辩，却能看出小孩子的机智和善于运用辩论手段。
②
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也？”
何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故？答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。
晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣？具以东渡意告之。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。
”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。
”
司空顾和与时贤共清言，张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。瞑于灯下，二儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”
韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且箸襦，寻作复(巾军)。”儿云：“已足，不须复(巾军)也。”母问其故？答曰：“火在熨斗中而柄热，今既箸襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。
晋孝武年十二，时冬天，昼日不箸复衣，但箸单练衫五六重，夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出叹曰：“上理不减先帝。”
桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指与南郡：“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭，酸感傍人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”鞠爱过于所生。
