一、孟子对大丈夫的理解句子？
1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
何谓大丈夫？孟子给出了一个前无古人后无来者的定义。住在天下最宽广的住处——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最康庄的大道——义。得志的时候，和百姓在一起同甘苦，不得志的时候，自己一个人坚守自己的操行。富贵不能乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的气节，这就是大丈夫。
2.我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
我善于培养我的浩然之气。浩然之气至大至刚，用正道去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间，无处不在。浩然之气，必须与正义、真理配合，没有正义与真理，它就空虚无力了。浩然之气是由正义的积累而产生的，不是突然的一次正义行为就能取得的。自己的行为有愧于心，那气就空虚无力了。
3.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
天底之下，不拔苗助长的人是很少的。以为努力没有用处而放弃努力的人，就是种庄稼不除草除虫的人。帮助禾苗生长的人，就是把苗往上拔的人。这不但无益，反而害了禾苗。
拔苗助长的寓言出自孟子，原文如下：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。
二、富贵不能淫中采用类比手法的句子是？
《富贵不能淫》中表明孟子立身处世态度的句子是： 穷则独善其身,达则兼济天下。
穷则独善其身，达则兼济天下 “穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
三、孟子在富贵不能淫中认为大丈夫的操守应该是？
得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。其中“贫贱不能移”尤为重要。
其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
四、孟子有哪些经典语言？
①
孟子说过很多意味深长的话，句句经典。
比如——
“生于忧患，死于安乐。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“得道者多助，失道者寡助。”
“天时不如地利，地利不如人和 ”等等。
我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”
虽然我经常叫嚣着“我爱钱，钱使我快乐！” “好想买买买啊，买一条街，买一幢楼，买豪华游轮和飞机……”
但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。
做人要有道德底线，不能为了钱丧失良心。
孟子论做人：“人不可以无耻。”
是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。
又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”
善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
说得好有道理，但做起来很难啊。
孟子论学习道：“尽信书，则不如无书。”
一味地迷信书本，还不如不读书呢。
读书，要有自己的见解和思考。
孟子偶尔也会讥讽某些人：“人之患在好为人师。”
人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。
论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。
什么是快乐呢？
孟子说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。
孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。
如何教育学生，孟子也有独到见解。
“不以规矩不能成方圆。”
什么是真正的男子汉大丈夫呢？
孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不淫荡，贫贱不动摇，威武不屈服！
真是掷地有声啊。
他还说过许多金句子，一大段一大段的。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”
孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。
他被称作亚圣，是仅次于孔夫子的圣贤。
他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。
孟母三迁的故事大家都听说过吧？
你看，圣人都有一个伟大的母亲。
似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。
②
孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。
作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。
孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
这些只是孟子思想的一小部分，孟子还有很多经典语言:老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
尽信书，则不如无书。
生于忧患，死于安乐。
得道多助，失道寡助。
君子量不极，胸吞百川流。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
天时不如地利，地利不如人和。
还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！
③
民为贵，社稷次之，君为轻。
惟孝顺父母，可以解忧。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
达则兼济天下，穷则独善其身。
得道者多助，失道者寡助。
养心莫善于寡欲。
君子量不极，胸吞百川流
不以规矩不能成为方圆。
人皆可以为尧舜。
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
人无廉耻，王法难治。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
道之所在，虽千万人吾往矣！
④
孟母三迁的故事在中国可能是家喻户晓。
有关孟子的经典名句莫过于“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”了。
这是小学课本都有的。
另外，孟子见梁惠王的经典名句当然也经常见诸于报端网络:“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”孟子在春秋战国时期就明确提出了民为本，君为轻的民本思想，所以历代开明帝王都把这一进步思想奉为经典。
宋代名臣范仲俺的名篇《岳阳楼记》里更是具体发挥了这一进步思想，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。
胡锦涛总书记也是继承了这一优秀传统，提出了符合共产党人宗旨的“以人为本”的治国理念和思想，习近平总书记更是倡导全党，牢记使命，不忘初心，全心全意为人民服务，一切为人民的利益出发，只有这样，才能代表人民，团结人民，建立繁荣昌盛强大的国家和美好社会。
⑤
儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。
孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。
性善说是他的仁政学说的哲学基础。
这方面，孟子有许多著名的哲理语言。
如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之 君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。
⑥
1.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4.恭者不侮人，俭者不夺人。
5.鱼和熊掌不可得兼。
6.得道者多助，失道者寡助。
7.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8.不耻不若人，何若人有。
9.大人者，不失其赤子之心者也。
10.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
11.生于忧患而死于安乐也。
12.天时不如地利，地利不如人和。
⑦
惟孝顺父母可以解忧。
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身，达则兼济天下。
得道多助失道寡助。
不以规矩不成方圆。
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
⑧
1.权，然后和轻重；度，然后知长短。
2.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
3.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
5.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
6.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7.不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
8.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
9.民为贵，社稷次之，君为轻。
10.天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
11.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
12.尊贤使能，俊杰在位。
13.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
14.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15.是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
16.保民而王，莫之能御也。
17.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
18.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
19.穷则独善其身，达则兼善天下。
20.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
⑨
孟子的经典语录
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4.人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
5.可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
6.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8.得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9.上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
12.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
13.其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。
14.恭者不侮人，俭者不夺人。
懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人.。
15.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
16.大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
17.言人之不善，当如后患何？
你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
18.于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
19.有不虞之誉，有求全之毁。
有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
20.附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
21.不以规矩，不成方圆。
如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
22.权，然后知轻重；度，然后知长短。
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权
23.人有不为也，而后可以有为。
人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
24.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。
25.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得
26.生于忧患而死于安乐也。
忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
27.仁者无敌于天下。
有仁爱之心的人是没有敌人的。
28.穷则独善其身，达则兼善天下。
穷困时，独自修善自己的品性。富贵时， 就要为天下人造福。
29.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
30.天时不如地利，地利不如人和。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。
31.民为贵，社稷次之，君为轻。
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
32.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
33.祸福无不自己求之者。
人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
34.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
孟子还有许多经典语录，在这里我就说这34条。
⑩
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
3.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
五、孟子关于家庭重要的句子？
1.君子以仁存心，以心。
仁者爱人，有礼者。
爱人者人恒，敬人者人恒。
2.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
六、关于孟子所说的大丈夫，举例？
孟子说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”
“嗟来之食”的故事中，黔敖面对那个富人，即使饿死，也不接受他不敬的施舍。
文天祥面对元军的威逼利诱，始终都不屈服，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
闻一多拍案而起，怒目对着国民党特务的手枪；朱自清一身病重，也不领美国的救济粮。
以上这些人，都称得上堂堂正正的“大丈夫”。
七、孟子平凡句子？
达则兼济天下,穷则独善其身。
2.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3.
得道多助,失道寡助。
4.
人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
八、富贵不能淫是谁说的？
富贵不能淫是孟子提出来的。
孟子《孟子。滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子此语，是为了反驳景春关于大丈夫的言论。景春认为公孙衍张仪这样，功成名就的是大丈夫。而孟子认为，一个人是否大丈夫，与他的身份地位没有关系，而主要看行事是否端正有气节。
孟子说的，意思是：富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!
出处：《孟子·滕文公下》
作者：孟轲及其弟子
原文：丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
