一、易经适合做签名的句子？
1、君子敬以直内，义以方外。
2、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
3、含章可贞，或从王事，无成，有终。
二、易经经典名句100句？
①
1、天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2、地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名
译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7、遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8、乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9、居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11、同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。
12、本乎天者亲上，本乎地者亲下
译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
14、先天而天弗违，后天而奉天时
译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16、君子敬以直内，义以方外
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17、天地闭，贤人隐
译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。
18 、蒙以养正，圣功也
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19、君子以果行育德
译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告
译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
21、君子以作事谋始
译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。
22、君子以容民畜众
译：君子应当容纳畜养民众。
23、君子道长，小人道消
译：君子之到占上风，小人之道占小风。
24、君子以俭德辟难，不可荣以禄
译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
25、君子以类族辨物
译：君子要将万物分类而加以分辨。
26、君子以遏恶扬善，顺天休命
译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。
27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦
译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
28、君子以裒多益寡，称物平施
译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。
29、谦谦君子，卑以自牧也
译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
30、圣人以神道设教，而天下服矣
译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。
31、中正以观天下
译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。
32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
33、日新其德
译：每一天都更新增益自己的道德。
34、天地养万物，圣人养贤，以及万民
译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
35、君子以独立不惧，遁世无闷
译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。
36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平
译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。
37、君子以非礼勿履
译：不符合礼数规范的事情不要去做。
38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也
译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。
39、君子以言有物，而行有恒
译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
40、君子以反身修德
译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息
译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
42、君子以施禄及下，居德则忌
译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。
43、顺乎天而应乎人
译：革命要适应客观规律，顺天应人。
44、君子以思不出其位
译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。
45、天地不交而万物不兴
译：天地不互相交合而万物不生。
46、君子以见善则迁，有过则改
译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
47、君子以朋友讲习
译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭
译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
49、君子以思患而预防之
译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。
50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业
译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
51、一阴一阳之谓道
译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占
译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。
53、自天佑之，吉无不利
译：上天保佑，吉祥无不吉利。
54、易与天地准，故能弥纶天地之道
译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。
55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故
译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。
56、乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱
译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
57、方以类聚，物以群分
译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。
59、富有之谓大业，日新之谓盛德
译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉
译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。
61、探赜索隐，钩深致远
译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题
62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之
译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？
63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰
译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。
64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成
译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
65、慢藏诲盗，冶容诲淫
译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
66、不疾而速，不行而至
译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业
译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
68、成性存存，道义之门
译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
69、书不尽言，言不尽意
译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。
70、形而上者谓之道，形而下者谓之器
译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。
71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位
译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
72、何以守位曰仁，何以聚人曰财
译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。
73、天下同归而殊途，一致而百虑
译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。
74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉
译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。
75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也
译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也
译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。
77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身
译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。
78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解
译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。
79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也
译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。
81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也
译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。
82、君子上交不谄，下交不渎
译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。
83、有不善未尝不知，知之未尝复行
译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生
译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。
85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。
86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也
译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。
87、无有师保，如临父母
译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。
88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉
译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈
译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
90、君子见几而作，不俟终日
译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。
91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明
译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。
92、穷则变，变则通，通则久
译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。
93、君子藏器于身，待时而动
译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。
94、知周乎万物，而道济天下
译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。
95、亢龙有悔，盈不可久
译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。
96、君子进德修业
译：提高道德修养，扩大功业建树。
97、以贵下贱，大得民也
译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。
98、开国承家，小人勿用
译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。
99、天地交而万物通也，上下交而其志同也
译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。
100、君子以多识前言往行，以畜其德
译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。
②
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
③
天行健，君子以自强不息。
作为君子，也应该具备上天的这种精神，无论顺境逆境，都要坚韧不拔，不屈不挠，自强不息，奋斗不止。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
一个君子要具备的四种基本素养：一是爱学习，不断增长自己的知识学问；二，有不明白的要多问，勇于向人请教，这样才能明辨是非不糊涂；三，要有宽广的心胸，能够接受容纳别人；四，要以仁爱之心对人，对事，对待天下万事万物。
穷则变，变则通，通则久
只有懂得变通，随着世事的变化，不断的调整自己，才能天长地久。
二人同心，其利断金
夫妻两人如果能够同心同德，家庭就会幸福美满
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
④
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。.
1 潜龙勿用。《乾·初九》
2、 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3、 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4、 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5、 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6、 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7、 不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8、 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9、 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10、 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11、 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12、 上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13、 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14、 同声相应，同气相求。《乾·文言》
15、 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16、 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17、 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18、 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19、 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20、 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21、 坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22、 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23、 坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24、 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25、 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26、 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27、 夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28、 眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29、 天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30、 君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31. 唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32. 君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33. 自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34. 谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35. 谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36. 不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37. 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38. 不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39. 君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40. 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41. 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42. 君子以立不易方。《恒·象》
43. 不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44. 君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45. 君子好遁，小人否也。《遁·象》
46. 君子以非礼弗履。《大壮·象》
47. 明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48. 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49. 君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50. 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51. 君子以同而异。《睽·象》
52. 君子以反身修德。《蹇·象》
53. 负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54. 君子以惩忿窒欲。《损·象》
55. 损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56. 君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57. 君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58. 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59. 君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60. 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61. 君子以致命遂志。《困·象》
62. 君子以劳民劝相。《井·象》
63. 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64. 巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65. 君子豹变，小人革面。《革·上六》
66. 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67. 君子以居贤德俗。《渐·象》
68. 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69. 君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70. 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71. 君子以朋友讲习。《兑·象》
72. 当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73. 君子以制数度，议德行。《节·象》
74. 鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75. 君子以思患而豫防之。《既济·象》
76. 君子以慎辨物居方。《未济·象》
77. 方以类聚，物以群分。《系辞上》
78. 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79. 易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80. 知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82. 安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83. 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85. 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86. 君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87. 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88. 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89. 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90. 德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91. 慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92. 阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94. 天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95. 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96. 形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97. 默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98. 刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100．易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
⑤
人之所助者，信也。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。
物无 妄然，必有其理。
即鹿比虞，唯入于林中，君子几，不如舍，往吝。
积善之家，必有余庆。
乱之所生也，则言语以为阶，君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
⑥
1、一握为笑。——《萃》
2、突如其来。——《离》
3、艰则吉。——《大壮》
4、艰贞无咎。——《泰》
5、观国之光。——《观》
6、谦谦君子。——《谦》
7、贞厉无咎。——《噬嗑》
8、既忧之，无咎。——《临》
9、小有悔，无大咎。——《蛊》
10、不事王侯，高尚其事。——《蛊》
11、几事不密则害成。——《系辞上》
12、勿恤其孚，于食有福。——《泰》
13、无平不陂，无往不复。——《泰》
14、乐天知名，故不忧。——《系辞上》
15、书不尽言，言不尽意。——《系辞上》
16、慢藏诲盗，冶容诲淫。——《系辞上》
17、探赜索隐，钩深致远。——《系辞上》
18、君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》
19、君子藏器于身，待时而动。——《系辞下》
20、物不可穷也，故受之以——《未济》终焉。
21、知周乎万物，而道济天下。——《系辞上》
22、养正则吉。——《颐·彖传》
23、天下随时。——《随·彖传》
24、谦也者，致恭以存其位者也。——《系辞上》
25、君子以同而异。——《睽·象》
26、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知——《系辞上》
27、君子之道，或出或处，或默或语。——《系辞上》
28、君子以反身修德。——《蹇·象》
29、君子以恐惧修省。——《震·象》
30、君子以惩忿窒欲。——《损·象》
三十一、君子以朋友讲习。——《兑·象》
三十二、君子以果行育德。——《蒙·象》
三十三、君子以正位凝命。——《鼎·象》
三十四、君子以立不易方。——《恒·象》
三十五、君子以自昭明德。——《晋·象》
三十六、君子以致命遂志。——《困·象》
三十七、困而不失其所。——《困·彖传》
三十八、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！——《系辞上》
三十九、君子以向晦入宴息。——《随·象》
四十、君子以思不出其位。——《艮·象》
四十一、君子以非礼弗履。——《大壮·象》
四十二、天地节而四时成。——《节·彖传》
四十三、形而上者谓之道。形而下者谓之器。——《系辞上》
四十四、蒙以正养，圣功也。——《蒙·彖》
四十五、不事王侯，高尚其事——《蛊·上九》
四十六、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《系辞下》
四十七、见险而能止，智矣哉。——《蹇·彖》
四十八、革而当，其悔乃亡。——《革·彖传》
四十九、同声相应，同气相求。——《乾·文言》
五十、君子以思患而豫防之。——《既济·象》
五十一、复，其见天地之心乎。——《复·彖传》
五十二、天地不交而万物不兴。——《归·彖传》
五十三、天地相遇，品物咸章。——《姤·彖传》
五十四、夫妻反目。————《小畜》
五十五、志在随人，所执下也。——《咸·彖传》
五十六、损上益下，民说无疆。——《益·彖传》
五十七、损益盈虚，与时偕行。——《损·彖传》
五十八、虎视眈眈，其欲逐逐。——《颐·彖传》
五十九、见险而能止，知矣哉！——《蹇·彖传》
六十、谦谦君子，卑以自牧也。——《谦·象》
六十一、君子以言有物而行有恒。——《家人·象》
六十二、君子以顺德，积小以高大。——《升·象》
六十三、地势坤，君子以厚德载物。——《坤·相》
六十四、天地之道，恒久而不已也。——《恒·彖》
六十五、天行健，君子以自强不息。——《乾·象》
六十六、自我致戎，又谁咎也！——《解·小象传》
六十七、刚健笃实辉光，日新其德。——《大畜·彖》
六十八、君子以见善则迁，有过则改。——《益·象》
六十九、君子尚消息盈虚，天行也。——《剥·彖传》
七十、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。——《系辞上》
七十一、天地之道，恒久而不已也。——《恒·彖传》
七十二、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《系辞下》
七十三、括囊无咎无誉，盖言慎也。——《坤·文言》
七十四、无丧无得。————《井》舍与得
七十五、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《否·象》
七十六、君子以独立不惧，遁世无闷。——《大过·象》
七十七、困而不失其所亨，其唯君子乎！——《困·彖》
七十八、君子以多识前言往行以畜其德。——《大畜·象》
七十九、圣人以神道设教，而天下服矣。——《观·彖传》
八十、本乎天者亲上，本乎地者亲下。——《乾·文言》
八十一、天地养万物，圣人养贤以及万民。——《颐·彖传》
八十二、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。——《系辞下》
八十三、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。——《系辞上》
八十四、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。——《小过·象》
八十五、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。——《坤·文言》
八十六、天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。——《益·彖传》
八十七、讼不可长。————《讼·小象传》
八十八、说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。——《兑·彖传》
八十九、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《艮·彖》
九十、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《坤·文言》
九十一、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《贲·彖传》
九十二、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《艮·彖传》
九十三、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。——《咸·彖传》天下和平
九十四、能以众正，可以王矣。————《师·彖传》
九十五、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！——《丰·彖传》
九十六、刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。——《大畜·彖传》
九十七、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。——《睽·彖传》
九十八、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。——《乾·文言》
九十九、文明以健，中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志。——《同人·彖传》
一百、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。——《乾·文言》
⑦
《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。
该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等诸多领域，是儒道两家共同的经典。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子以慎言语，节饮食
君子以俭德避难，不可荣以禄
劳谦，君子有终
闲有家，悔亡
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也
饮酒濡首，亦不知节矣
天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
见群龙无首，吉
潜龙，勿用
亢龙，有悔
天地不交，否。天地交，泰
履霜，坚冰至
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智
方以类聚，物以群分，吉凶生矣
三、易经霸气文案？
1、地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
2、上天下泽。子以辨上下，定民志。——《周易》
3、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
4、方以类聚，物以群分。——《周易》
5、天与水违行，讼。君子以作事谋始。——《周易》
6、地中有水，师。君子以容民畜众。——《周易》
四、易经正能量语录？
1、日新之谓盛德。
2、终日乾乾，与时偕行。
3、人之所助者，信也。
4、穷则变，变则通，通则久。
5、天地交而万物通也；上下交而其志同也
6、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
7、时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
8、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
9、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
10、子曰：君子居其室，出其言，善则千里之外应（yìng）之，况其迩者乎。居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎！
1、谦谦君子,用涉大川。
2、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
3、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
4、无平不陂,无往不复,艰贞无咎。
五、励志易经激励人心语句？
1、君子以教思无穷，容保民无疆。
2、大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。
3、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。
4、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。易经经典语录，易经语录，名言
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
6、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
8、《易》，穷则变，变则通，通则久。
9、坤至柔而动也刚，至静而德方。
10、君子敬以直内，义以方外。
11、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
12、夫妻反目，不能正室。
13、君子以遏扬善，顺天休命。
14、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
15、居上位而不骄，在下位而不忧。
六、易经感悟人生格言？
1、潜龙勿用。
古人的经典，向来是言简意赅，惜墨如金，每一个字都不会随便乱用。这个“勿”字就用得非常妙，非常传神。他不说“不用”，而是说“勿用”，就是告诉我们，你要真是条龙，真有本事，还是要用的，还是要服务社会，但不可冒冒失失，随意乱用，要等待时机成熟了才可以用。
2、君子以厚德载物。
现在很多人求神问卜、烧香拜佛求福报，其实这些都没有用，我们老祖宗早就告诉我们了，福报的根本是德行。你没有敦厚的德行，即使给你福报，你也承载不了，反而会变成灾祸。
3、君子以言有物，而行有恒。
君子为人处世，谨言慎行，从来不说废话、空话，所以才能获得他人的信任；君子做事，能够持之以恒，不会三天打鱼两天晒网，所以才能获得他人的尊重。
4、君子以反身修德。
君子在遇到困难、挫折的时候，不会怨天尤人，更不会推卸责任找借口，他会反观自省，努力改正自身的缺点和毛病，以此来提高自己的修养德行。
七、易经关于静心的句子？
心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。
日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
德，人之本也，学，士之利也。
自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。
自强而不息，厚德以载物，是可大成也。
色即是空，空即是色。
心专才能绣得花，心静才能织得麻
1、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
2、 学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时昂然自得，才会在喧嚣时坦然自若。
八、易经十大处世格言？
1、天行健，君子以自强不息。
日出日落，斗转星移，天体的运行从来没有停止过，作为一个君子，也应该向上天学习这种自强不息的精神。
2、地势坤，君子以厚德载物。
大地滋养生长万物，却默默无闻，没有一丝的傲慢与抱怨，正是因为这种厚重的德行，大地才能承载起自然万物。作为一个君子，也应该学习大地的这种精神，多多积功累德，才能成就大业。
3、君子以俭德辟难。
天有不测风云，人有旦夕祸福。但祸福无门，惟人自召，君子明白这个道理，所以无论在顺境还是逆境之中，都会保持俭朴的美德，谦虚低调，这样就会减少过失，避免灾祸。
4、穷则变，变则通，通则久。
世事变化无常，一切都在不停地发展变化之中。在人的一生中，总会遇到顺利和窘迫的时候，困难并不可怕，可怕的是墨守成规，一条道走到黑，只要懂得变通了，能够与时俱进，随机应该，那就可以长久了。
5、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
任何事情，都不是一蹴而就的，都需要日积月累。善行积累多了，才能积成大善；恶行积累多了，就是大恶，终会招来杀身之祸。
6、一阴一阳之谓道。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是个很抽象的东西，虽然看不见摸不着，但却普遍存在于宇宙万事万物之中。凡事都有阴阳两个方面，阴阳也是在不停地转换之中，阴阳转化的这个规律，其实就是这个道了。
7、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
对于同一个问题，不同的人站在不同的立场和角度，就会产生不同的看法，所以做人做事要求同存异，不能强求别人与自己看法一致。
8、同声相应，同气相求。
同类的东西，才会互相感应，互相吸引。道不同，不相与谋，只有志同道合、志趣相投的人才会走在一起。
9、二人同心，其利断金。
两个人只要能够同心同德，劲往一处使，就能发挥出很大的能量，甚至可以切断坚硬的金属。
10、自天佑之，吉无不利。
人不能总期盼着上天的保佑，什么事总要靠自己，自己一点不作为，老天也帮不上忙。人自助则天助，只有自立自强的人，才能大吉大利。
