丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫(fú)如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也,相(xiàng)夫(fū)子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
"
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:"季孙氏要对颛臾用兵。"孔子说:"冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?"
冉有说:"季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
"孔子说:"冉有!周任有句话说:'能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。
'如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里毁坏，这是谁的过错呢?"
冉有说:"如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
"孔子说:"冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧人口稀少而担忧财产分配不均匀，不担忧财产贫乏而担忧不安定。
财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。
像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服;使他来了以后，就要使他安定下来。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
"
点评：
季氏伐颛臾一事，是在"陪臣执国政"的鲁国的特殊背景下发生的。"陪臣"指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前711---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称"三桓"。
到孔子这时，"三桓"执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了"税亩"制度;前562(鲁襄公十一年)三家"作三军，三分公室，各有其一";前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。
这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说:"悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
"
季氏将伐颛臾一事，不见经传。
后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。
《史记•孔子世家》载:"仲由为季氏宰"在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，其时子路随孔子在陈。
至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。
《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。
据推测当在鲁哀公初年。