一、论语学而繁体字？
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论语·学而（繁体原文，简体译文）——国学论语01
2020
010原文：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
011译文：孔子说：「经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？」
020原文：有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
021译文：有子说：「孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是仁的根本吧！」
030原文：子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
031译文：孔子说：「花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。」
040原文：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
041译文：曾子说：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？」
②
论语学而繁体字是：論語學爾。这四个字全属简化范围内的字。
二、古文名言繁体字l励志的？
1:天行健，君子以自强不息。
--《易经》2:发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
--《论语》3:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
--《论语》4:修身、齐家、治国、平天下。
--《大学》5:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
--《孟子》6:生于忧患，死于安乐。
--《孟子》7:吾生也有涯，而知也无涯。
--《庄子》8:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
--屈原《离骚》9:亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
--屈原《离骚》10:不鸣则已，一鸣惊人。
--《史记。
滑稽列传》11:燕雀安知鸿鹄之志?--《史记。
陈涉世家》12:一屋不扫何以扫天下?--《后汉书。
陈蕃传》13:有志者，事竟成。
--《后汉书。
耿弇传》
三、君子讷于言而敏于行原文？
●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”
●子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”
●子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
●子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”
●司马牛问仁。子曰：“仁者， 其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
[译文]司马牛问仁德。孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”
君子讷于言而敏于行出自论语，此句原是用繁体字来书写的文言古文。此句中能用繁体字来书写的字有:讷和于共两字:讷字的讠字旁在繁体中写言，如同诗词写作詩詞一样，讷应写訥。于字的繁体是个左右结构的於。因此，此句原文写作:君子訥於言而敏於行。
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论语.里仁
1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”
2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
5.子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
7.子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11.子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12.子曰：“放于利而行，多怨。”
13.子曰：“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?”
14.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
15.子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
16.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
17.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
18.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
19.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
21.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
22.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
23.子曰：“以约失之者鲜矣。”
24.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
25.子曰：“德不孤，必有邻。”
26.子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”
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子曰．“君子欲讷于言而敏于行。
本章为《论语》：里仁篇
【原文
【注释】
①讷(nè)：说话迟钝。
翻译】
孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
【解读】
少说话多做事
“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。
四、不惧人言，不畏岁月的繁体？
不惧人言，不畏岁月的繁体：1.绕过山河错落，才发现你是人间烟火
2.不为往事扰，余生只愿笑
3.愿你来的时候，暴雨骤停，长风栖歇。
4.我们生而破碎，用活着来缝缝补补。
5.不惧人言，不畏岁月
6.你独独不该，进我心上，又退我千尺。
7.我们都会遇见一个人，互相交换温暖和温柔。
8.期待以后在各自奔赴的某一程里不期而遇。
不惧人言，不畏岁月的繁体是：不懼人言，不畏歲月。
不惧人言，不畏岁月，是一种人生的态度，意思是不害怕流言蜚语，不怕听到那些不好听的话；不怕岁月流逝，要活出自我，只争朝夕。
这种人生态度也可用成语不忧不惧来表达。
不忧不惧的含义是不忧愁，不惧怕。出自《论语》颜渊篇第十二·四：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
不惧人言，不畏岁月的繁体：不惧人言，不畏嵗月。
五、逝者如斯夫，不舍昼夜繁体字？
原始句子:子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜
翻译内容：孔子在河边感叹道：时光像流水一样消逝，日夜不停
繁体句子：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜
繁体翻译：孔子在河邊感歎道：時光像流水壹樣消逝，日夜不停
诗句出处：先秦诗人-佚名的作品：《论语十二章》
六、人一知之己十之论语原文？
人一知之己十之论语原夂是用繁体来书写的文言文章。此文中能用繁体字来书写的字有:1.10.论和语共四字:一按照数字繁体壹贰叁肆伍陆柒捌玖写法写作壹。十按照数字单位拾佰仟萬億写法写拾。论和语的讠字旁繁体写言，如同诗词写作詩詞一样写作論語。因此，此原文写作:人壹知之己拾之論語。
人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
七、论语一则原文？
论语一则原文是用繁体字来书写的文言文章。此文题中四字都能用繁体字来书写的文字:论和语为讠字旁，讠字旁繁体中写言，如同诗词写作詩詞一样写作論語。一按照数字繁体壹贰叁肆伍陆柒捌玖写法写作壹。则字的贝繁体写貝，则写作則。论语一则原文写作:論語壹則。
论语一则原文坐在岁月的一角，看风把记忆吹化，看时间把记忆流淌成空白，湛蓝的天空下，在回忆里怀念那些过去，就像一场场飘渺的梦，丝许悲伤，丝许落寞，随着时光的流逝，记忆就像一根根长长的细线，把过往和纠结交织在一起，连接着明媚而忧伤的主题。
八、长沮桀溺耦而耕繁体字版？
长沮桀溺耦而耕繁体字是：長沮桀溺耦而耕。
“长沮桀溺耦而耕”出自《论语·微子》。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:"夫执舆者为谁?"子路曰:"为孔丘。"曰:"是鲁孔丘与?
译文：
长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说:"驾车子的那个人是谁?"子路说:"是孔丘。"长沮说:"是鲁国的孔丘吗?"
九、论语第十二篇颜渊原文及译文？
论语第十二簿颜渊原文是用繁体字来书写的文章。此文中能用繁体字来书写的字有:论、语、10.2.颜和渊共六字:论和语的讠旁繁体中写言，论和语写作論和語。十和二按照数字繁体壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾写法写拾和貳。颜和渊的繁体写作顏和淵。因此，此原文译文写作:論語第拾貳篇顏淵。
原文：颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】颜渊问什么是仁。孔子告诉他："严格要求自己按照礼的要求去做就是仁。一旦做到克己复礼，天下就回到仁上了。修养仁德靠自己，难道还能依靠别人吗？"颜渊接着问："请问实践仁德的具体途径？"孔子告诉他说："不符合礼制的东西不看，不符合礼制的信息不听，不符合礼制的话不说，不符合礼制的事情不做。"颜渊说："我虽然不聪明，但我一定照着您的话去做。
