不相信爱情的句子

爱情，一个迷人而又危险的词。它能让一个人感受到世界的美好，认为生命如夏花般绚烂，爱情更贵。它还能让一个人意识到世界的阴暗，认为爱情就是这样，“我希望有一颗心，白首不分离”最终是一个愚蠢的谎言。

可以说，爱情是一体两面，总有人向往它的浪漫，也总有人质疑它的存在，但这些年，似乎越来越多的人不再相信爱情。

吉登斯在《风险社会》中说，现代爱情的理想化过程再一次反映了现代性的轨迹。现代性留下了损失，赞美是损失的反映。没有上帝，没有牧师，没有阶级，没有邻居，但至少有你。你越大，空虚越小；没有你，一切都会是空的。"

总之，人们的生活越来越好，但人们的爱情却越来越脆弱。

在豆瓣、知乎、微博以及社交媒体的每个角落，我们都能看到大家感叹不再相信爱情，分享扼杀爱情的小东西。

有的人吃饭还盯着手机，对坐在对面的爱人不理不睬。

有些人沉浸在自己的世界角落里。

有些人因为厌倦了忙碌的局面，主动放弃了耗费心思的爱情。

有的人理智地将爱情、亲密等一系列模糊的词汇分开，选择了更好的解决方案。

……

在知乎上，类似“你什么时候开始不相信爱情了”这样的话题总是能赢得大家的关注，而在成千上万个答案的背后，是成千上万个曾经或正在经历破碎爱情的伤心人。

他们有的感叹，在爱情里越努力，得到的报应就越多。

有人重新诠释了那些美好的文字，也许美好的背后只是一些妥协和算计。

其他人在网易云音乐上发表了评论，并用几句话概述了一个令人心碎的故事。

甚至，豆瓣上还有一个“拆分小组”，小北在去年的文章中还专门讨论过，里面有31万+的“拆分大师”，他们的口号是“不做慈善，不捡垃圾”。

群里，有看透爱情真相理性看待关系的人，有遇到感情危机时在这里寻求建议和安慰的人，也有分享分手后自己心路历程的人...

总之，在这里呆了一段时间，大家可能会有一种人渣人渣的感觉，会觉得既然爱情这么不堪，为什么不敬而远之呢？

我们说我们不再相信爱情，但我们也会说从前的马车很慢，一辈子只够爱一个人。事实上，哪里是不再相信爱情，我们只是不敢相信爱情，因为我们害怕受到伤害，否则我们怎么能总是把以前的爱的样子挂在嘴边呢。那么，是什么导致我们今天不再相信爱情呢？

不要说爱，我的生命是电话给的

毫无疑问，从从不说话的孩子到支支吾吾的老人，每个人刷手机的时间越来越多，对手机的掌控越来越少。

即使时光倒退十年二十年，那时的人也不会理解今天的生活方式。

如果一个外星人看到人类异口同声地低下头，默默地看着手上闪亮的屏幕，他会认为这是某种集体宗教仪式，还是同时被某个拥有巨大力量的怪物控制？

过度使用手机而没有自制力的行为，被称为手机依赖，已经成为21世纪最常见的非药物依赖之一。

过度使用手机已经被定义为一种心理疾病，常见于大学生、职业技术学院学生和女性，这不是废话，而是搜索了很多研究后得出的结论。

为什么女性和大学生更喜欢刷手机研究表明，网吧主要玩游戏，而手机主要使用社交软件、购物、看新闻和微博。

因此，一些人认为，沉迷于手机其实就是社交成瘾。威塞尔说：“手机并不反社交。正是因为我们是一个依赖社会的物种，我们才想与他人联系。"

然而，社交并不是手机的唯一功能，手机社交取代了真正的社交，有时会导致人与人之间的疏离。

社交过载引起了大家的关注：社交越多越好手机社交冗余就是一个典型的例子，有人称之为手机社交成瘾，认为原因是各种不健康的心理状态，比如过度从众的心理，只有在集体中才能感受到。

勒庞在《乌合之众》中对此早有论述，加塞特的《群众的反叛》、李普曼的《幻影公众》、米尔斯的《权力精英》和怀特的《组织者》都将其视为20世纪人性进化的新趋势。

很多人刷手机是因为对信息的渴求：什么都想知道，一次异国他乡的抢劫案，一个明星的艳遇细节都和你“羊毛”无关......

当代人信息超载而不自知，经常在刷贴吧发圈圈的时候刷个广告，为什么呢，好玩，对此，波兹曼称之为文化艾滋病，在《娱乐至死》中猛烈抨击。

很多人说刷手机是恐惧，是对孤独、不安和焦虑的逃避，在《逃离自由》中，弗洛姆提出了自由的悖论：自由不仅能让人更多地掌控自己的生活，还会让人感到孤独和不安，因为获得自由意味着独立于更紧密的社会联系。

如果你主动利用自由全面发展，凸显人生价值，充分完善自己的人格，你就会获得积极的自由；但更多人追求的是消极的自由，即从各种社会关系的束缚中解脱出来，却反而陷于孤独之中，产生一种无力感和焦虑感；消极心态。

这个时候，人们很容易放弃对自由的追求，刷手机缓解心理压力，迷失在其中，也就是弗洛姆所说的逃离自由。

有人认为，他们爱刷手机是因为觉得生活毫无意义、枯燥乏味，拉康认为，当代人的意义已经从他们可以为之奋斗的未来理想世界，变成了只寻求充满欢乐的当下，人类陷入无意义的迷幻，无法感受真实世界，忘记了冰冷的社会情境。

换句话说，当代社会所倡导的以自我为中心、只关心当下、以精致自恋为终极理想等意义，是一种快乐的无意义。

其实，有些人之所以爱刷手机，是因为想通过“表演”成为另一个人，从而忘记了现实世界的无力感，所以，人们常说，手机里有很多“戏”、“精”、“灵男孩”、“灵女孩”，在手机里，不再有生活，只有表演，只有欺骗和自欺欺人。

然而，当代人喜欢刷手机最重要的原因可能是智能手机创造了一个轻松的世界，减少了生活中打怪升级困难的感觉。

在手机上，一切看起来都很容易：想吃饭、想买东西、想借钱、想找个人聊天、想谈场恋爱、想装老板......挠手指戳一下就好了。

每一次使用手机都增添了相似的感觉：世界似乎为你而生，你就是那个王者或者魔术师。

谁还相信爱可以解放我们？

奥威尔的科幻巨著《1984》被称为20世纪反乌托邦三部曲之一，从哲学的角度来说，《1984》可以谈很多东西，比如极权主义、自由、监视等等，但还有另外一个角度，就是科幻文学艺术中的爱情解放理论。

什么是科幻文学中的爱情解放论好莱坞科幻电影大多想象的是这样的未来：高度发达的技术被政府、大公司或疯狂的科学家控制，人们被无情地统治，甚至比死亡还要糟糕。

由于技术的巨大力量，国家统治就像一台强大而冰冷的机器，个人似乎没有办法找到出路或战胜它。希望在哪里？有爱。在科幻电影中，如果爱不能推翻专制统治，那至少是从麻木中觉醒的开始，知道生活再也无法蒙混过关。

想想这几年很火的科幻作品，比如《饥饿游戏》、《西部世界》、《分歧者》等，是不是很多都是这样的呢，比如科幻电影《阿丽塔：战斗天使》，女主角如果不是男朋友被杀了，应该不会这么狠吧，单枪匹马想摧毁塞勒姆城。

《20世纪反乌托邦三部曲》《1984》《美丽新世界》《我们》都可以算作爱情小说，而爱情是其基本的故事情节之一。

简单地说，不吃不穿，容易让人走上革命的道路。现在你说，不让爱会相反，或者原来好死不如活。谈一段关系会相反，为什么？这不容易理解。

爱情解放论的逻辑大致是这样的：以科技为支撑的专制统治，过于强调科学原理、技术方法和量化模型，过于机械和理性，只想着如何最有效率，如何生产更多的商品，赚更多的钱，把人当成机器零件，完全没有考虑人不理性的一面。也就是说，人是有情感的，是有白日梦的，是有文学需求的，说走就走西藏。

对于极端理性来说，最对症的药就是非理性，而爱情就是非理性的典型症状，人们常说爱情让人犯傻，也很难说清楚：是谈爱情犯傻，还是谈爱情犯傻？

这个逻辑和马尔库塞认为革命解放了爱情的观点类似，马尔库塞认为爱情越来越被压抑，这是文明不断进步的主要代价，如果不想做野蛮人，就要压抑爱情，但这种压抑不能太过分，否则会得精神病。

现代社会的根本问题是爱情被压抑得太多，因此，革命的出路在于解放人们的爱情，消除不必要的压力，这就是马尔库塞所谓的本能反叛。

1968年，法国发生了著名的五月风暴运动，属于大学生的反叛运动，马尔库塞的一维人是当时学生的小红书。

爱真的能解放我们吗？

《一九八四》不是，奥威尔想说的是：没有解放，何谈爱情；不是：没有爱情，何谈解放因此，可以说《一九八四》不是一部爱情小说，而是一部反爱情小说。

现在的年轻人推崇爱情，文艺青年宣称自己是爱情至上主义者，有的真诚，有的半真半假。

《1984》男主读的禁书里说，社会分为上、中、下三个阶层，上层追求权力，下层注重生存，他们普遍不相信爱情，最容易被爱情蛊惑的是中产阶级，这话很有道理。

你以为现实生活中，爱情至上主义者多是中产阶级，爱情至上已经成为成年中产阶级的情感意识形态，或者说成了成年中产阶级的时尚，所以要控制中产阶级的思想，爱情和欲望是无法回避的问题。

在《美丽新世界》中，大师要求所有人都要完全放纵，把性和生育完全分开，哪怕是对性欲的一点点禁欲，都被认为是病态的，需要用药，但是男女之间只能谈性，不能进行一对一的恋爱，这种恋爱不仅被认为是病态的，而且非常危险。

为什么呢，性发泄让人平静，但是男女之间的极端情绪可能会积累强大的破坏力，你爱她，她不爱你，可能会有纠缠、骚扰，甚至伤人、杀人。

总之，1984年的专制政府和《美丽新世界》都认为爱情是危险的，会危及社会的稳定与和谐。

因此，社会对爱情和性的控制是当代社会治理的一个重要方面。今天，与爱情有关的话题无处不在，在电影、小说、综艺节目、八卦和八卦中，在每个适龄个体的心中，它不仅仅是高举爱情的旗帜那么简单，也是社会欲望控制措施的一部分。

从这个意义上说，爱情至上不完全是你自己自发的认可，而是社会在一定程度上灌输的。

没有感情没有性，

接下来人类会被吞噬吗？

很多人认为，机器伴侣将是未来智能机器发展最广阔的市场和最大的推动力，所谓食色性，并不是什么奇怪的想法。

当然，我们需要的陪伴机器人不仅限于亲密的机器小哥和机器小妹，还包括聊天谈心的机器知己，或者陪伴疯狂机器的二货小伙伴，机器塑料女友，甚至还有丁克家族的机器儿子、女儿和机器宠物。

许多反对者认为，随着陪伴机器人变得越来越逼真，会有越来越多的人与之生活在一起——有些人已经嫁给了充气娃娃和虚拟娃娃“初音”。随着时间的推移，人们会不会变得越来越像机器，也就是说，在一定程度上失去人性？

这种对人类机械化的恐惧由来已久，可以追溯到工业革命。根据莫里森的说法：“工业主义的胜利是将个人不仅变成机器的奴隶，而且变成机器的部件。"

有人会反驳说，性关系不是简单的肢体动作，更重要的是依附在上面的感情，问题是：人能不能只跟人有感情，跟机器人就不能有感情，很多人对家里的宠物都有很深的感情，反对者会说，宠物跟机器人伴侣不一样，宠物有生命，有灵性，有生命才能有灵性，中国人往往相信玉有灵，孙悟空就是从石头里孕育出来的。

当一个陪伴机器人可以像人一样“说话”和移动，它的智力远远优于宠物，它可以自我复制，为什么它要低于宠物的“精神价值”？此外，为什么人们不能对无生命的东西有感情？我们喜欢文学游戏和古董，建造各种博物馆，对他们来说没有情感元素吗？

当然，反对者可以说，他们担心的是人与机器伴侣之间的爱情，而不是所有的感情，因为爱情是人最宝贵的情感，是机器无法触碰的。

然而，人类的恋物癖现象并不少见，丝袜、制服、内衣等也可能成为着迷的恋物癖。有人认为，中国古代女性的缠足、19世纪西方女性的束腰、当代女性的隆胸时尚都可以用恋物癖来解释。从恋物癖的角度来看，人们当然可能会爱上机器人伴侣。

反对者会说，神圣的爱情不能被恋物癖玷污。的确，爱情至上论在大城市很流行，尤其是衣食无忧的中产阶级和文艺青年，简直成了情感意识形态：有钱有闲的时候，别念佛了，谈情吧。

然而现实中，又有多少令人羡慕和可敬的一成不变的爱情呢，有研究认为，爱情是持续18个月的多巴胺分泌的结果，人们对机器人伴侣的爱理论上可以持续这么久。

中国的情况更糟：100年前，一夫多妻制还在，夫妻俩关系太好，公婆还可能指责小媳妇是狐狸精，耽误丈夫的生意。

一般来说，传统的婚姻制度依附于财产关系，强调家庭主妇对家庭财产和事务的管理，既不是爱情的结晶，也不是爱情的坟墓，毫无疑问，当女性经济自主时，只有当她们能够要求一对一的爱情关系时。

也许“爱”从来都不是永恒的，而是某个历史时期的社会建构，这并不是在谈论人性的非人道，因为没有证据表明一辈子只爱一个人更人性。

##20210912

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