语录网句子大全 衣钵的句子,怎样赏析诗句“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”?

衣钵的句子,怎样赏析诗句“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”?

“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”见金•王若虚《评东坡山谷四绝》其四。

文章:指诗歌的文辞。

自得:自己独创。

方:始,才。

衣钵:原义是指佛教僧尼师徒相传的袈裟、钵盂等,后泛指师傅的学问技艺。

真:真本领,真工夫。

这两句大意是:诗歌的文辞靠自己悉心揣摩、独创得来才是最可贵的,老是因袭模仿前人,像佛门弟子接受师傅传授的衣钵一样,哪里是真工夫? 原诗是批评宋代江西诗派的诗歌理论的。

江西诗派最讲究化用前人的诗句,并将这种诗文做法标榜为“夺胎换骨”、“点铁成金”,实际上是主张从立意到语言都要极力模仿前人。

这两句可供引用论述诗文创作要意从己出,力求独创,切忌专事因袭,刻意模仿。

曰:吾一瓶一钵足矣。

出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》  

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

  吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

  蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。

  西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

译文

  天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。

  我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明,超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?

  四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。

你凭借着什么去!

”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。

愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。

永远也无法摘到心里的繁星。

人生就是这样充满遗憾,在忙忙碌碌中开始,在忙忙碌碌中结束,

佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义.第二七回》:「贫僧此处难容,收拾衣钵,亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇.卷二六》:「亦且衣钵充实,家道从容。

」泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋.杨万里〈赠王婿时可〉诗:「两家不是无家法,何须外人问衣钵。」《通俗编.服饰》引《邵氏闻见录》:「君文宜冠多士,屈居十三者,欲君传老夫衣钵耳。」

衣钵是一个汉语词语,读音为yī bō,释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂;借指僧家的衣食,资财;中国禅宗师徒间道法的授受,常付衣钵为信证,称为衣钵相传。一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

衣钵原意指古代和尚用的食器,一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

衣钵是一个汉语词语,读音为yī bō,释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂;借指僧家的衣食,资财;中国禅宗师徒间道法的授受,常付衣钵为信证,称为衣钵相传。

薪火传承的对仗词是:衣钵接继。

薪火传承原意是指柴烧尽而火种留下来。后人用来比喻学问和技艺代代相传。

衣钵接继意思是指继承某人的思想体系,学术知识或技巧技能。衣钵一词是从佛教里面演化而来的,后来成了工作或者职位、职业的代称。

诗词正文

茶山衣钵放翁诗,南渡百年无此奇。

入妙文章本平澹,等闲言语变瑰琦。

三春花柳天裁剪,历代兴衰世转移。

李杜陈黄题不尽,先生模写一无遗。

注释

号茶山居士的曾几的弟子陆游的诗作,是南宋百年来绝无仅有的出神入化的文学极品。

高妙的文章原本就是质朴自然的,貌似平常的词语组合起来就显得奇伟超拔。

阳春三月花枝柳叶的抽条生长本是天造地设,历史朝代的兴衰更迭推陈出新。

李白、杜甫、陈师道、黄庭坚这些著名的大诗人尚不能把天地万物、事态人情书写详尽,陆游先生却能描写得惟妙惟肖、情真意切、包罗无遗。

有其师必有其徒,虎师无犬徒。

衣钵,本来就是从佛教里面演化而来的,衣是指主持或方丈的袈裟或法衣,钵是僧人化缘用的器皿。衣钵后来就成为工作或者职位、职业的代称。比如说,一个人接替了师傅的职位,就说接替了某人的衣钵。或者有的儿子继承了父亲的职业,也称传承了父亲的衣钵。

泛指继承某人的思想体系

出处

《李自成》

基本介绍

【词语】:继承衣钵

【释义】:衣钵:佛教用语,指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系,学术知识或技巧技能。

【出处】:姚雪垠《李自成》第五卷第二十七章:“我已是将近六十的人,虽说这庵里也有七八个徒弟,可是没有一个可以继承衣钵的,我常常为此操心。”

就是说某种特有的东西传给下一代人的意思,衣钵就是说特有的东西

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