一、“鱼我所欲也”强调人要有自己的原则的句子有哪些？
①
1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
5、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
②
6、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
10、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
11、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
12、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
13、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
14、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
15、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
二、鱼我所欲也嗟来之食的句子？
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者也，
齐大饥，左奉食右执饮，曰嗟来食，扬其目而视之，曰，予惟不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰，微矣，其嗟也可去
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，舍鱼而取熊掌也。
大丈夫威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，不受嗟来之食。
住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。全文
三、鱼我所欲也精美语句？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也;死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也.
四、鱼我所欲也那句与不义而富贵,于我如浮云？
原文： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【注释】 1.【所欲】所” + 动词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。
2、【得兼】同时得到 【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
原文： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》 【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
五、鱼和熊掌兼得的一句话？
下一句是“舍鱼而取熊掌者也。”这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。
原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
鱼与熊掌，不可皆得。
六、与我所欲相关孟子曾说过的三句话？
《鱼我所欲也》中相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
七、鱼我所欲也中写追求功名利禄而违背道义是因为丧失本心的句子？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
八、《鱼我所欲也》断句？
断句： 孟子曰：鱼//我所欲也，熊掌亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。
生/亦我所欲也，义/亦我所欲也；二者不可得兼，舍生/而取义者也。
生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为/苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。
如使/人所欲/莫甚于生，则/几可以得生者，何不用也？使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者，何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。
是故/所欲有甚于生者，所恶/有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔/而与之，行道之人弗受；蹴尔/而与之，乞人不屑也。
万钟/则不辨礼义/而受之。
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今为妻妾之奉/为之； 乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之，是亦/不可以已乎？ 此之谓/失其本心。
一、出处 先秦孟子的《鱼我所欲也》 二、释义 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命，也是我所想要的。
正义，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。
可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。