五千年中华文明史，既缔造了世界文明史的高度，也流传下了思即回甘的千古名言，为后人所警醒所自励。
TOP1:明犯强汉者，虽远必诛
语出西汉名将陈汤给汉元帝的上书，见《 汉书——傅常郑甘陈段传》。
全文如下：“臣闻天下之大义，当混于一，昔有唐、虞，今有强汉。
匈奴 呼韩邪单于已称北藩，唯 郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。
郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天，臣延寿、臣汤将义兵，行 天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。
宜悬头槀街 蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
”
具体历史细节，这里不谈。黑体字白话翻译如下：“应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街，让他们知道，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。”
表面上体现的是陈汤本人的霸气，但背后反映出的却是当时大汉民族的一种气概，同时也逐渐引深为了每个中华儿女心目中的英雄情结。中华民族自古便被称为“勤劳勇敢”，所谓“勇敢”，最贴切的形容词语应该便是“明犯强汉者，虽远必诛！”。
这里面既有中华民族每一个人内心深处根深蒂固的家国情怀，也有每个人内心深处在国恨家仇面前一往无前的英雄情结。试问哪个中华男儿没有一个武侠梦？仗剑走天涯，除暴安良，杀富济贫，或者进而安邦定国，或许是每个少年人的梦想吧？！
每个中华男儿心中的武侠梦，或许就是——明犯强汉者，虽远必诛！
TOP2：己所不欲，勿施于人
语出《论语·卫灵公》。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
似乎用不着白话翻译了。每个人都明白的意思。
“己所不欲，勿施于人。”应该是《论语》最精华的一句了。简单易懂，却行之艰难。并不是每个人都能做到的。
虽然儒家思想后来披上了程朱理学、三纲五常的外衣而为人们所诟病，但其实读读这些简单的语句，能不感佩“半部论语治天下”的可行性吗？站在道德高地上“存天理、灭人欲”，搞得那么神秘？其实做到“己所不欲，勿施于人”不就很好了么？是不是也有点“无为”胜“有为”呢？
其恕乎！己所不欲，勿施于人。
TOP3：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
语出张载《横渠语录》。冯友兰先生将其称作“横渠四句”。其言简意宏，推而广之，则无极。道尽了，天下读书人的心声：即其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。
张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“ 关学”创始人，徙家凤翔府郿县（今陕西眉县） 横渠镇，学者称横渠先生。
这里把“横渠四句”列出来，绝不单指儒家家思想，而是推而广之，说明天下读书人皆以此为追求抱负。什么“穷则独善其身、达者兼济天下”，什么“修身齐家治国平天下”，什么“曲线救国”，什么“德先生赛先生”，似乎均在“横渠四句”所涵盖范围。文安天下，武以定国，科技强国，可以说所有个人抱负均可囊括。
横渠四句
TOP4：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
语出唐代诗人元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
对这句著名的诗词，相信很多人都会深陷其中而不能自拔。其意绝不亚于艰涩难懂的李商隐诗词。所以翻译起来是十分困难的。不过大意应该是，触摸过苍茫大海后，还有哪里的水能算作是“水”呢？观看过巫山的“云”后，还有哪里云能够算是“云”呢？
这首爱情诗，千百年后，既表达着爱情本身的美好，但更演绎着对一种美好事物坚贞不屈的追求，也是极符合人性的一种含蓄却坚贞的意境。相比之下，“人生若只如初见”就缺一分高度，“独上高楼、望尽天涯路”就缺一分回味，“何日共剪西窗烛、却话巴山夜雨时”就缺一分悠远……
曾经沧海难为水除却巫山不是云是一种深沉的意境
TOP5：此心光明，亦复何言？
这句话是王阳明先生临终所言。古代中国青史留名者数不胜数，都留下很多经久传诵肺腑之言。但唯独此言，更能表达一个公忠体国、鞠躬尽瘁之豪杰之士之气概。
话说，已经立有“三不朽”之功勋的王阳明，在广西剿匪后，多年的奔波使得身体已经严重透支，再也无法支撑下去了。便向嘉靖皇帝请辞，希望能够入土为安。当乘船走到章江河畔一个叫青龙铺的地方时，面对弟子周积问：“老师有何遗言？”王阳明用他人生中最后的一点力气向笑了一下，说：“此心光明，亦复何言？”
我们这里，不讨论阳明先生及其“心学”。
这句话之所以具有千古影响力，是因为说尽了王阳明先生前后芸芸历史人物的心迹。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，千百年来多少感人话语跌宕着中国人的内心？
但若问，那句话最能代表一个人临终之际的光明内心，而不需要战战兢兢地等待盖棺论定，那么首推“此心光明，亦复何言？”。