义者，善政也。天下有义则治，无义则乱。
摘自《修德》——天一村人编著
修德八义
义是修德的重要方面，修德必重义，能做到施行善政、爱国报国、铲除邪恶、爱民利民、守信尽责、秉公无私、以德报德、伸张公理八个方面，就是大智大勇者。
一、施行善政
义，就是遵天意，行天欲。义在于官员是行善政，在于平民是做善事。天意即民意，天欲即民欲。
今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。《墨子》
墨子认为，现在天下的君子，心中确实想要遵循天道、有利于民众，应该考察仁义的根本，天意不可不慎重对待。
今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。曰：义者，善政也。天下有义则治，无义则乱。天以民为心，民之所欲，天必从之。是故无功庸于民而求盈者，未尝不力颠也；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也。自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不亡者，好义而不彰者也。《潜夫论》【功庸：国功曰功，民功曰庸】
王符认为，当今天下君子想要推行仁义，不可不考察义的本源。
曰：义就是善政。
天下有义，国家就能治理得很好；没有义，天下就会混乱。
天以民为中心，老百姓想要什么，天一定会顺从。
因此，对老百姓没有作用和功劳的而想求取财富，没有不筋疲力尽的；对老百姓有功德恩惠而又谦虚退让的，没有不光彩荣耀的。
自古到今，上从天子，下到平民没有贪利而不灭亡的，没有崇尚义而不名声显扬的。
然则率天下之百姓以从事于义，则我乃为天之所欲也。
我为天之所欲，天亦为我所欲。
然则我何欲何恶？我欲福禄而恶祸祟。
若我不为天之所欲，而为天之所不欲，然则我率天下之百姓以从事于祸祟中也。
然则何以知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死。
有义则富，无义则贫。
有义则治，无义则乱。
然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱。
此我所以知天欲义而恶不义也。
《墨子》
墨子认为，率天下百姓奉行义，那我就是顺从天欲。
我为天完成他的欲，天也成就我的欲。
那么我的欲是什么？我讨厌什么？我想要福禄而讨厌灾祸。
如果我不为天完成他的欲，而去做天所不希望的事，那我就是带领天下百姓陷于灾祸之中。
然而如何知道天希望义而讨厌不义？曰：天下有义就生存，无义就灭亡。
有义的就富有，无义的就贫穷。
有义就安定，无义就动乱。
然而天想要人类生存而不愿人类灭绝，希望人类富有而不希望人类贫困，希望人类社会安定而不希望人类社会动乱。
这就是我所以知道的：天希望得到义而不希望得到不义。
只有施善政，人类才能富有而不至于贫穷；只有施善政，人类社会才能安定而不至于动乱；只有施善政，人类才能繁衍生息而不至于灭绝。
义者，宜也，尊贤为大。《中庸》
唯能尊賢，故賢者在位，能者在職。《二程粹言》
施善政非圣贤不可。建立和谐繁荣的社会靠的是贤能人士，爱国就是要使国家昌盛，使国家昌盛最重要的是任用贤能，所以尊贤是最大的义。尊贤则国昌，蔽贤则国亡。故义以尊贤为大，嫉贤妒能为不义。贤是人类文明的支柱，是构建一个和谐稳定，公正、自由、民主社会的基础，是国家繁荣的保证。
何为善政？以人为本，施政为民，建立民主、自由、平等、博爱、公平、公正的福利社会。