一、冰雹损坏庄稼经典句子？
冰雹，又称雹子、冷子、冷蛋等，是一种含有冰晶、雪花、水滴的对流雹云形成。
其降落地上，来势凶猛，小的如绿豆、大的如鸡卵、拳头，甚至如斗、如牛、如屋，对人类及动植物、农作物造成极大的伤害。
我国的湘、鄂、闽、赣等省份很少出现雹灾，其他各地，尤其是北方山林及丘陵地区，每年都会出现程度不同的雹灾，严重的雹灾可砸毁建筑物、砸伤砸死人畜。
早在三千多年前的殷商时期，甲骨文就有关于雹灾的记录。
《左传》记载：“四年春正月，大雨雹。”
说的是周景王七年（鲁昭公四年，公元前538年）春天，鲁国出现一场雹灾。
当时，正卿季武子和同僚申丰讨论如何抵御冰雹。
《史记》记载：“七年，厉王生，冬大雨雹，牛马死。”
周孝王七年（前904年），周厉王出生，天生异象，出现了大雨雹，砸死了牛马等大牲畜。
《资治通鉴》记载：
汉武帝元封三年（前108年）十二月“雷，雨雹，大如马头。”
延光元年（公元122年）“河西大雨雹，大者如斗。”
汉安帝延光元年，陕西东部地区发生雹灾，雹子大的如斗，啥概念？
东汉时期的“斗”可以承装十二斤半粮食，太吓人啦！
汉献帝初平四年（193年），大雹灾再度光临陕西长安县西部地区，依旧“雹如斗”。
明清时期，雹灾更加频繁，每隔五六年，就会出现一次灾害极大的雹灾。
明武宗朱厚照在位的某一年七月，朱厚照在两个太监陪伴下微服私访，走到西直门外高粱桥的时候，突然天降冰雹，两个太监急忙把皇帝推进一座土地庙躲避。
由于庙门矮小，两个太监还没来得及进门，就被雹子砸伤了。
贵为天子的朱厚照，在极端天气面前也是狼狈不堪，束手无策。
清朝时期，相关记载的大雹子，更是令人毛骨悚然，大为惊骇。
史料记载：康熙三十七年（1698年），江苏出现大雨雹，最重的超过了三十斤。
乾隆三十五年（1770年），山东莒县遭遇雹灾，一亩地中出现十三个“巨雹”，最大的和人一样高，重达百余斤。
嘉庆十一年（1806年）二月廿二日，广东新会县出现重达数百斤的大雹子。
史料这样形容：“雹大如屋”，“落处地为之震”。
民国时期，《申报》曾报道过一颗巨无霸雹子：1923年阴历七月中旬，陕西发生雹灾。
“冰雹之巨，殊属骇人听闻。”
天降冰雹，最初如豆、继而如鸡卵，再后来若拳头，毁伤庄稼、人畜多到无法统计。
雹灾过后，当地的官员来到现场视察灾情，在沙滩发现一个透明结晶的庞然大物，直立在地上，底部陷入沙土中。
官员派人挖掘，挖了三尺，还没看到巨雹的底部。
当时，附近吃瓜群众十个人尚不能合抱，众人惊异，传为奇怪。
二、满江红这首诗中最先慷慨激昂的句子是什么，而最能激励人心的句子，则又是什么？
岳飞《满江红》怒发冲冠《满江红》 岳飞怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲、白了少年头,空悲切.靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭.驾长车踏破、贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头、收拾旧山河,朝天阙.[注释]1.怒发冲冠：形容愤怒至极.2.潇潇：形容雨势急骤.3.长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情这举.4.等闲：轻易,随便.5.靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年）,金兵攻陷汴京,虏走徽、钦二帝.6.贺兰山：在今宁夏回族自治区.7.天阙：宫殿前的楼观.写作背景:岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人.建炎三年（1129年）秋,兀术南侵,改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降.金军得以渡过长江天险,很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地,高宗被迫流亡海上.岳飞率孤军坚持敌后作战.他先在广德攻击金军后卫,六战六捷.又在金军进攻常州时,率部驰援,四战四胜.次年,岳飞在牛头山设伏,大破金兀术,收复建康,金军被迫北撤.从此,岳飞威名传遍大江南北,声震河朔.七月,岳飞升任通州镇抚使兼知泰州,拥有人马万余,建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”.绍兴三年,岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”,得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗.次年四月,岳飞挥师北上,击破金傀儡伪齐军,收复襄阳、信阳等六郡.岳飞也因功升任清远军节度使.同年十二月,岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥）,金兵被迫北还.绍兴五年（1135年）,岳飞率军镇压了杨么起义军,从中收编了五、六万精兵,使“岳家军”实力大增.绍兴六年,岳飞再次出师北伐,攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州,继而围攻陈、蔡地区.但岳飞很快发现自己是孤军深入,既无援兵,又无粮草,不得不撤回鄂州（今湖北武昌）.此次北伐,岳飞壮志未酬,镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》（两篇都是）.唐宋时鄂州就是现在的武昌,当时岳飞被封为荆南、鄂、岳制置使,武汉市文物部门曾在司门口一带附近发现一块石碑,显示证实岳飞帅府就设在武昌.绍兴十一年八月,高宗和秦桧派人向金求和,金兀术要求“必先杀岳飞,方可议和”.秦桧乃诬岳飞谋反,将其下狱.绍兴十一年（1142年）十二月二十九日,秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭,是年岳飞仅三十九岁.其子岳云及部将张宪也同时被害.宁宗时,岳飞得以昭雪,被追封鄂王.[评析]这是一首气壮山河、传诵千古的名篇.表现了作者大无畏的英雄气慨,洋溢着爱国主义激情.绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上,陆续收复了洛阳附近的一些州县,前锋逼北宋故都汴京,大有一举收复中原,直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安,金故都）之势.但此时的宋高宗一心议和,命岳飞立即班师,岳飞不得已率军加到鄂州.他痛感坐失良机,收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现,在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词.生于北宋末年的岳飞,亲眼目睹了华夏的山河破碎,国破家亡,他少年从军,以“精忠报国”、“还我山河”的已任.转站各地,艰苦斗争,为的是“收拾旧山河”.这首词所抒写的即是这种英雄气.上片通过凭栏眺望,抒发为国杀敌立功的豪情,下片表达雪耻复分,重整乾坤的壮志.三十功名尘与土,八千里路云和月,莫等闲、白了了少年路云和月,莫等洒、白了了少年头,空悲切.“三十”两句,自伤神州未复,劝人及时奋起,可为千古箴铭,而“八千里路”严峻激烈的复国征战,尚露热血之奋搏,遂以“莫等闲”自我激励,实现其驱除胡虏,复我河山之壮志.
三、梵净山唯美句子？
①
1、二六军团据木黄，树碑纪念永留芳。反封决斗驱顽固，抗日长征下井冈。威震甘溪燃战火，会开遵义闪金光。迎来国际旅游节，梵净名山风韵长。
2、何年鬼斧劈崇巅，三度金桥近日边。放眼佛光摩顶上，纵身天际挟飞仙。携友同登梵净山，一峰直插九霄间。浑如斧削麓中断，却似天梯顶上盘。月镜谷幽云海阔，金刀峡枕玉桥寒。临虚俯仰无穷碧，涤荡胸襟眼界宽。
3、梵净崔嵬唤我攀，奇峰异石屹山巅。梯悬绝壁猿惊惧，顶极云端鸟折旋。万卷书观今古事，将军头鉴盛衰迁。登临乍悟尘人渺。唯有沧桑十亿年。奇石端凝侍太清，千峰簇拥出蓬瀛。龙翔凤舞天颜近，百道祥光霭帝城。
②
梵净山得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的印江、江口、松桃（西南部）3县交界，地处北纬27°49′50″—28°1′30″，东经108°45′55″—108°48′30″，靠近印江县城、江口县东南部、松桃县西南部。武陵山脉主峰，是中国的佛教道场和自然保护区，位于铜仁地区中部。
梵净山总面积为41900平方千米，其中核心区25800平方千米，缓冲区2800平方千米，试验区13300平方千米。
主要保护对象是以黔金丝猴、珙桐等为代表的珍稀野生动植物及原生森林生态系统。
森林覆盖率95%，有植物2000余种，国家保护植物31种，动物801种，国家保护动物19种，被誉为“地球绿洲”、“动植物基因库“、人类的宝贵遗产”。
梵净山于2018年10月17日被评为国家AAAAA级旅游景区，国家级自然保护区，于2008年6月30日被评为中国十大避暑名山，中国著名的弥勒菩萨道场，国际“人与生物圈保护网”（MAB）成员，同时也是第42届世界遗产大会认定的世界自然遗产。
2018年7月2日，中国贵州省梵净山在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上获准列入世界自然遗产名录。
2020年6月，2019年度5A级景区品牌100强榜单发布，梵净山排名第79位。
以下是描写梵净山的句子。
要说梵净山最著名的石头就是蘑菇石了，蘑菇石，蘑菇石是一层层石头叠出来的，就像一个大大的蘑菇一样，所以得名为，蘑菇石，蘑菇石本身就很高大，再加上背后的，梵净山的新金顶，塔高耸入云。
风起霓裳艳，枝动舞姿轻。花色迷人眼，粉尘扑面飞。飞虫觅食处，野蜂采蜜场。晨露润新瓣，如贵妃出浴；清风扶玉蕊，似观音坐莲。躬身凝眸，静聆花语；驻足沉思，感悟梵音。杜鹃丛里人俊俏，山岚涌动花披纱。拥几丛，花容亮丽；护一簇，仪态万方。
下得梵净山来，回头仰望：梵净山，它依然在那里，山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，群峰高耸，溪流纵横，飞瀑悬泻；弥勒佛，他也依然在那里，在等待着另外的一些红尘凡人来朝拜。
幽幽圣境，阅尽亿载沧桑；巍巍圣山，修来千世福音。和风氤氲，时雨惠泽，保护生态王国，开发人间仙境。复航机场，修筑铁路，迎异国之香客，待他邦之嘉宾。佑幽境于自然，千秋仰拜；造鸿福于人类，万古芳芬。佛光普照兮，紫气咸临；八荒顶礼兮，四海欢腾。宏图大展兮，幻彩于世界；威名远播兮，光耀于星空。
站在金顶，陡见云奔雾涌，忽而让整山消失，忽而呈现一望无际的碧绿，忽而凸显出老金顶桀骜不驯的丰姿，其大开大合，波澜壮阔，随着云雾起落，山形变幻，人声应和，整个梵净山顶成了一座美轮美奂的舞台。
在梵净山山顶前后三个小时的时间里，梵净山像变幻魔术般的向我们展示了她如梦如幻的四季之景。我们刚登山顶时，这里浓雾封山，寒气逼人，如若寒冬；还没等我们来得及表示遗憾，只见云开日出，金顶鹤立，花草繁茂，正如初春；
山名梵净，地异灵鹫。脉连武陵，水通湘湫。九龙盘桓以成势，众水蜿蜒而分流。山入云阵，云海云瀑扶远岫；水出山怀，山峦山麓挂清溜。冷杉献碧，珙桐竞芳，异树奇花不胜收;云豹劲驰，灵猴忻啸，时在深林时在沟。仰寻幽人，独峰托月拈星斗；俯瞰群阜，大如盂钵小如莸。蘑菇石下，始证妙造由二仪；万卷书前，终悟至道非四求。
黔山万道重重锁，挡不住奔流不息之涧泉。此山此水此民族，汇入江河如涧泉。涧泉一去不回还，浩浩然兮到海边。吾欲随波踏碧莲，托瓶嫁给云中仙。安得驾驭龙飞去？手握杨枝洒露济尘寰！
青青翠绿、云雾缭绕、百花奇艳、飞禽走兽，这些美丽都汇聚于一山，那就是武陵之源－铜仁梵净山。
夫梵山者，武陵之巅，黔山独秀。亘古蛮荒未尽，聚五岳之灵性，积衡山之尧舜，引泰山之雅儒。殷索鬼方，牂牁楚极, 隶秦郡汉邑..。时星移斗转，悠悠然立于斯! 观其景，觌溥雾初迷, 祥云环侍于山。立足间气若处子待闺、暗香浮华。
梵净山奇幻的景致，已经足够让人如痴如醉了。能无比贪婪的欣赏这里的石、树、云、风，感受梵净山的红云金顶、高山石林、云海林涛、梵净佛光，领略这座佛教名山所独有雄浑、博大、灵异、怪绝，于是便不得不赞叹：只有大自然的鬼斧神工，才能像神话传说一样创造出这“独一无二、惊世骇俗”的杰作！
六百里松林收眼底，五千年华夏搁胸间。情切切时空凝固，意诚诚岁月永恒。豪杰无言，把丹心留史册；英雄有泪，盼真爱播人间。奉献难，难奉献，何当独揽佛光山？
红云金顶从地理上看，状若飞天游龙，又似佛手二指禅，更像人类的生命图腾。于是不知是哪位诗人作诗一首赞曰：“两峰高插翠微巅，鬼国名山自古传。舞凤昂头翔蔽日，游龙翘首啸吞烟。金刀劈破佛分殿，铁索牵扶人上天。转眼风云相会处、平空移步作神仙”。
若非佛天福祉，何以圣境钟灵？其山也，或峻横千里，如巨蟒蟠渝鄂；或雄耸万仞，似金刚擎苍穹。
山形如虎如龙如象，灵异怪谲；山势或飞或立或行，奇伟峥嵘。
尔夫翻天巨玺何来，非佛难解；万卷经书何意，独天可懂。
看金刀劈金顶，听苍冥啸玉龙。
红云翻滚，香火袅绕，大殿梵音天降，天桥仙人心惊。
千寻蘑菇凌云，雁难飞临；万米睡佛入定，谁能唤醒？
名花之名，溢于言表。甘居于岭壑，汲取天地灵气；寂寞于荒野，沐浴日月光华。置媚气于身外，搁平和于胸间。不与奢华为伍，难同沃野有缘。视参差林木为友，遇蓬勃杂草比邻。夏叶翠绿，秋枝苍劲；冬杆凌寒，春发奇花。素之嫌白，赤之则浓。色泽而不妖艳，雅致而不庸俗。身在深山人未识，花著春风和畅中。
当站在万卷书前的观景台上，在寒风中欣赏着蘑菇石、老鹰岩、万卷书、将军头等惟妙惟肖、栩栩如生的景致，你会立刻感到大自然的鬼斧神工的超凡魅力。它们就是经过这千万年呼呼吹刮的风雕琢而成，可是在它们形成之后，又经历千万年，依然屹立不倒，依然是这呼呼吹刮的风，它们抵制住了，留给了人们对它们充满神奇的想象。
云涌石峰峻，风拂珙林深。其水也，或涓涓细流，如淑女之娴静；或叮咚垂滴，奏天籁之清音。或白练悬空，飘飘乎，如嫦娥舒广袖；或奔腾咆哮，似怒虎跃茂林。峰回水转，水澄雾朦。繁花争艳，鸟兽和鸣。长尾雉腾于紫薇，金丝猴戏乎珙桐，大鲵游乎碧水，云豹啸乎危峰。云海茫茫，度鸟兽于极乐；林涛阵阵，诵佛经于蓬瀛。
寅卯易时，天象鬼蜮, 雷鸣铄痕。览夕雨朝阳, 或和风或日丽也。极目远眺，宝顶金角，香径幽深，隐于峦障。
季遇春风春雨，次第开放；人在画里画外，如入仙都。歌海如潮，空谷回响；奇花似锦，世人叹服。移步即景，放眼吟诗。悠悠游云俯身看，朵朵杜鹃向天歌。人与花有缘，花与人约期。满岭花含笑，几坡游人醉；归去意犹尽，梦呓天明时。四季看尽梵山景，三春唯恋杜鹃花。
梵静誉满寰宇，辰山名倾燕京。香火耀于长夜，经声达乎天庭。鸟兽耳熏则生佛性，黎民目染则变慧灵。碑碣牌匾，满目琳琅，见证先贤高深之智慧；苗侗汉羌，累世和睦，延续民族斑斓之风情。
是以李皇后建庙宇，李芝彦撰鸿文，千秋称颂，百代留名。仰止寅亮题匾，天下顶礼；倾慕启功留书，书坛尊崇。匡社稷平三苗，儒铭名垂青史；救黎元统九域，贺龙功盖神州。呜呼，雄俊辈出，高僧代继，梵天天荒地老，净土凤翥龙腾！
道绝于山弃车马始登，晨钟弥耳，暮鼓催心，梵音袅袅，人处其里，心禅俱达，佛性顿开, 遇僧弥于林合掌必祈福，山樵伐薪而涵羞。噫..! 绝喧嚣而脱市井乎?
梵天何时造净土，佛主何因临圣山？苍天厚爱，誉之名岳之宗；大地垂青，尊之武陵正源。青峦千层，如天龙游云海；翠峰万座，似罗汉参佛天。溪流纵横，条条绿带携鹤影；飞瀑悬泻，潭潭碧波抚琴弦。悟天机于奇洞，参禅意于危岩。
梵天圣地，净土封疆。邛水流韵，旷野生机。感宇宙之浩渺，叹山川之雄奇；羡名花之美誉，畅游人之心境。
异香阵阵而蝶舞，古木森森而猴攀。梵音渺渺，久飘兰若；佛光熠熠，时现昊天。白云悠悠，千古梦魂绕幽境；香火袅袅，多少往事化云烟？
梵天净土，印水江南。风迷绿野，雨恋云烟。分三县而存原始，列武陵而处高颠。物朴民淳，佛光照苗蛮之地；山灵水秀，燕雀栖农户之檐。松柏翠列，朝雾绵连。虚帝有德，禽兽恨秋冬之季；高皇垂善，虫鳞爱春夏之年。
梵净之秀, 贵为山势之险, 察之溪涧纵横，古木荫天，异树争奇，藏高纬之草本物出百种, 翠鸟弥珍, 鹤翔于云, 金猴禅悟于道, 纳生灵于岩壑苍莽..。
岁月长流，人生易老；英豪无数，天地空闲。时遇日昳，视西界，晚霞现，方寸寂寥今混古；又逢平旦，看云涛，白浪卷，新潮起伏雪连天。日出云烟相对散，但见辉光照万山。奇峰秀岭，幽壑层峦；山花古木，飞瀑流泉。
理自天道，神授古籍, 奇石伫峙，鬼斧仙工，引高僧大德咸集于此, 广结善缘。上朔千年, 经历代修契, 古刹林立其间。
岁逢癸巳，时遇仲春。昨夜甘霖，洗涤尘垢；今朝艳阳，悬挂长天。车来客往，鱼贯而入；亲友相邀，踏青寻迹。曲径达云岭，饱览奇幻之景致；便道缠峰腰，一睹名花之芳容。
恭身敬意，仰名岳之宗，品“黔山第一”之匾额；聚神合德，读印江之史，睹书艺绝伦之真诠。路漫漫人生有限，水潺潺宇宙无边。饮山泉之水而终非俗类，食金顶之烟而欲证方圆。是以道无凡品，德有源泉，而顿悟者，可悟人生之本原。故梵音净土，与虔诚者有缘。
四、破万卷书不如行万里路全文？
读万卷书，不如行万里路;
行万里路，不如阅人无数;
阅人无数，不如有高人指路;
高人指路，不如有贵人相助;
贵人相助，不如自己去悟。
“读万卷书，行万里路”是中国古人的一种求知模式，亦是古人自我修养的途径。“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。
原句：“读万卷书，行万里路。”
原文出处：
1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
③
关于破万卷书不如行万里路的说法是众说纷纭。我觉得最后一句话可以统领全文:破万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名人指路，名人指路不如自己感悟。
读再多的书还是要实践感悟，没有阅历的人生是残缺的！没有感悟的人生是空洞的！
④
出处：明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。原著作者刘彝(《画旨》）.
释意:
这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！
古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。
⑤
破万卷书不如行万里路，读万卷书不如阅人无数。人只有努力学习，掌握了更多有用的知识，丰富自己的精神头脑。在运用到实践中去，成为国家有用人材。不经寒霜苦，怎么能出人头地。
做人要有上进心，只有努力学习，将来才能为国家建设，出一份力，成为有用之材。
⑥
破万卷书可以理解为是理论。行万里路是实践。所以破万卷书不如行万里路或者行万里路不如读万卷书都不太准确。
理论在实践的基础可以扩展和巩固，理论又可以帮助实践时少走弯路并能够提升实践的高度。
理论离不开实践，实践又要靠理论去达到更高的高度。
⑦
破万卷书不如行万里路，其中的书是理论，破万卷书也就是明了掌握很多的理论知识。其中的行路是实践，行万里路就是长时间的实践。
理论知识再多也是为了在实践上的应用，不用在实践中的理论知识，再多也是没有意义的。
而实践往往是在理论知识的指导下进行的，没有理论知识得指导，实践是盲目的，容易失败的。最好是理论联系实际，在实践中总结经验，在理论的指导下去实践。
⑧
问题:破万卷书不如行万里路全文？
答题:破万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，一步更比一步强，那时鼓励读书至上，学而优则仕的年代，读书破万卷，下笔如有神，读好书多读书的重要程度，万般皆下品唯有读书高的封建思想，愚弄读书人。
⑨
读万卷书不如行万里路不是全文，这种励志句子，没有绝对的全文。以我浅薄的知识和学历，我可以接龙一些句子，如果我说的不够优秀，请别笑话我，你同意，我就试试看啦，不够丰富的地方，请你做补充。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅人无数，不如名师指路。
⑩
“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”，读万卷书，不如行万里路，是民间的白话说法，并非原文。
原文：
明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“读万卷书，行万里路。”
翻译：
要努力读书，让自己的才识过人。让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
此文出自明朝·董其昌《画禅室随笔——卷二》
