作为一个中国人，除了父母和长辈，心里最敬重的，莫过于是自己的老师了。
在中国，老师被比喻为蜡烛，燃烧自己，照亮别人。每一位老师，都是具有奉献精神的，因此，他们总是被讴歌，被神化，似乎他们的身上有一种力量，可以力挽狂澜，点石成金。
老师之于学生，似伯乐，似领路人。学生寄望于老师，家长也寄望于老师。今天的老师，依旧被人赋予过高的期许，面对学生和家长的这一份期许，古代最牛的老师孔子，又是怎样做的呢？
众所周知，孔门弟子三千，贤人七十二。
其中不仅有颜渊、冉有等有才之士，也不乏子游和子路这样的有勇之士。
台大教授傅佩荣先生在其新作《孔门十弟子》中，另辟蹊径，以孔门十弟子为观察视角，通过呈现孔子与其弟子的日常互动，不仅让我们从中了解了孔门弟子们的修身之道、求学之道和君子之道，还窥探到了孔子作为一代名师的为师之道。
《孔门十弟子》封面
那么孔子作为一代名师，他究竟是如何教学生和把握教学的尺度呢？我们不妨翻开这本《孔门十弟子》，一探究竟。
一、教不学，谁之过？
在为人师表的道路上，朋友Doris一直很困惑。自从当了高校教师，Doris几乎每天都累成狗。不但要花费大量时间来搜集资料备课，还得完成学院各式各样的职业培训和考核。最让她无语的是，身为一个授课老师，一个20多岁未婚未育的姑娘，学院竟要她去当一个专业班的班主任，这个班主任，连学生的晚自习都要管。
Doris总是忍不住问我，为什么她应聘的是英文教师，做的却是和保姆一样的工作？难道这些孩子学不学，要怎么学，学得怎么样，还得靠我们当老师的去强迫吗？
在中国，像Doris一样的年轻高校老师实在太多了。在这世上，大概也没有哪一个国家，从为人师表的那一刻起，就像中国教师那样背负着这么重大的责任。
这种压力，外国友人是很难理解的，因为在他们的文化里，18岁的孩子已经独立，应该自己为自己而负责。学习靠的个人，老师只是在讲课，听不听是个人的选择。
他们很难理解，为什么中国的父母和老师，都会为孩子的教育发了疯？为什么总会因为一个“不懂事”“不听话”“不成才”的孩子而感到如此自责？
其实在古代，我们的师生关系并不是这样子的，我们最优秀的老师，也不是这样教学生的。虽然我们也会说“苟不教，父之过；教不严，师之惰”，但我们也会尊重每个孩子的天赋，强调学习的主动性和独立性，而不是把一个孩子的好坏，都归咎于其父母和师长的教导不足。
为师者，要抓住每一个可以引导学生的机会，但至于学生最后愿不愿意学，学得怎样，还是得看“个人造化”的。
那么，学生该要怎样“教”？怎样在教的过程中去把握“严”的尺度？我们不妨看看孔子的做法。
二、怎样教？因材施教！
古语有云：“师者，所以传道受业解惑也”。作为一名老师，他最大的职责，就是为学生答疑解惑。
那在答疑解惑的过程中，我们要注意些什么呢？
答案是因材施教。
因材施教，就是老师会根据每一个学生的不同情况，来做针对性的回答。用现在的话来说，就是老师会给每一个学生都提供一对一的个性化答疑服务。
因材施教最大的一个特点，就是“没有标准答案”。
我们不妨看看孔子是怎么教学生的。
在《论语·季氏》中，冉有和子路都想孔子请教做官的问题，子路问孔子，“听到该做的事应该立刻就去做吗？”孔子说，“不行，有父亲和兄长在，做事要先想好了再做，不然后患无穷，到时候后悔莫及。”
接着冉有问孔子一样的问题，孔子说，“可以，立刻去做吧。”
作为听惯了“标准答案”的我们，就会觉得很奇怪。为什么这两个学生，问了同样的问题，结果却一个“行”，另一个却“不行”呢。
最主要的原因是，子路的个性强，过于积极，所以孔子认为，遇事的时候应该要再谨慎缓慢一些。而冉有则不一样，个性太懦弱、太内向，所以可以推他一把。
个性化服务其实是中国古人的智慧，从治病到教学，都是根据个人的情况，来对症下药。当然，以前的人口不多，所以老师教起来不费劲。现在人多了，只能进行统一教育。但统一教育的初衷，是帮学生打好基础，等基础打好了，我们再针对学生不同的个性和学习情况，来给予适当的指导和建议。
比如基础薄弱的，我们就多花点时间帮他进行巩固；悟性高的，有余力的，可以适当的帮他们去拓展一些新的知识。缺乏自信的学生，应多以鼓励为主；过于自信的学生，要适当提醒一下打基础的重要性。
三、把握教育的尺度：点到为止，不好为人师
读书的时候，有个外教曾经跟我说过，如果你以后成为了别人的老师，一定要记住，你不过是那些学生生命中众多老师中的一个。
他的意思是，虽然你是老师，可你不是无所不能的，不是每一个学生都能教好。学习主要靠学生，你不过是个引路人而已。
对学生过度的操心，是中国教师一直以来所接受的教育。当然有一部分是来自于家长的拜托的压力。每个家长都希望老师能够多关注一下自己的孩子，让孩子成才。
孟子就曾经说过：“人之患，在好为人师”。钟叔河先生认为，“好”其实是一种“瘾”，在生活中，很多人都认为自己是伟大的导师，每个人都要听他的，不听他的建议不行。
孟子所说的“好为人师者”，虽然并不是指正儿八经传道受业解惑的老师，可它里面所讲的道理，也适用于现代年轻一辈的老师。
这话的意思是，不是每一次你很热心去教别人都是对的。为人师者，不是说“我一定要把握知道的都告诉你”，很多时候没有考虑到学生的意愿和接受能力。
在《论语》里，我们可以发现，孔子讲课的时候，都是对着每个人一起讲的，他很少会单独去跟一个人讲什么。除非那个人有问题，他才会讲，而且只讲对方听得明白的，不明白的也不会去讲。
为什么孔子要这样做呢？因为孔子明白，学习是要靠自己的。颜回和自己的爸爸都是孔子的学生。颜回年轻又聪明，然后不断地给孔子提问题。有一次孔子终于受不了了，大怒，问他，你到底是来干什么的，是来学习还是来把老师考倒的。颜回后来回去闭门思过一个礼拜，自此之后就很少问问题了。
孔子后来特别欣赏颜回。欣赏颜回并不是因为颜回看起来什么都懂了，在老师面前没有任何问题，而是颜回遇到问题之前，先自己去思考，查资料，最后实在不懂，没有办法，才去请教别人，别人才会很高兴地去告诉他。
国学大师曾仕强先生曾讲过他对“求学”和“施教”的看法，他认为，只能学生来上学，不能老师主动去教学生。
所以只有学生很热情地跑去请教老师，没有当老师的很热心地跑到家里去教学生的。
这就说明了，人要学会主动，要主动去发现自己的问题，主动找到合适的老师，主动剔除合适的问题，不管听不听得懂，都要好好地停下来，自己去想，想不通先去问问别人，实在没有把握，最后才去问老师。
这整个过程，才是一个有效的学习过程。
为师者，一定要明白“施教要适当，受教要主动”的道理。学习学习，都是靠自己的。而教化你的人，比如我们的老师和父母，只是适度地去启发你的兴趣。作为老师，应该着重去激发学生的主动性，让学生主动求学，而不是被动的接受填鸭式的教导。
四、小结
其实，每次读《论语》的时候，都会很羡慕当时的师生关系。
现在的师生关系，更像是一种契约，一种服务。学生似乎更像客户，家长像大爷。我交了学费，就是把孩子托付给了老师和学校，你们有责任和义务，来把我的孩子教好。
学生因为交了高额的学费，不再像从前的人一般尊师重道，把老师的无私教授，铭记于心。而大部分的老师，要不就是对学生管得太严，要不就是对学生不闻不问。更有甚者，因为害怕学生日后会超越自己，在教的过程中对学生有所保留。
在读《孔门十弟子》的时候，傅佩荣先生有一句话让我非常感慨，他说，人类文化的传承与发展，是靠老师教学生，一代一代的传下去。我想，我们之所以敬重孔子，是因为孔子作为一位老师，不仅在一众学生面前没有泰山压顶的姿态，而且就算学生比自己优秀，他也能够欣然接受。
正如“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，为人师者，除了善于因材施教，栽培学生，还应该努力做到“不好为人师”，能接受“青出于蓝而胜于蓝”，不嫉妒学生的成就，为学成的成长而感到欣慰。
其它参考资料：
傅佩荣《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》
傅佩荣《论语三百讲》
钟叔河《念楼学短》
曾仕强《易经的奥秘》
语录网网友观点：孑曰孓曰，尽是灾祸，论语论语，禽言兽语！
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