合欢，一个美丽而让人遐想的花名。花的名字几乎都是美丽的，不同的花名，给人的感觉也迥然有异。
素馨，给人的感觉，是美丽而纤弱；瑞香，给人的感觉，是美丽而朴实；虞美人，给人的感觉，是美丽而轻佻；木槿，给人的感觉，是美丽而胆怯……而提到合欢这一花名，我就极易想起因撰写《蒂博一家》而赢取诺贝尔文学奖的法国作家马丁·杜·加尔，他在日记里写有这样一句话：“浴后，寝前，靠在床头读了一会儿《金瓶梅》，感到一种淫荡的美”——对，合欢这一花名，能让人产生的就是这种感觉。
那还是十多年前吧，我第一次出差去屯溪，当时，黄山脚下的这座小城市还不像今天这般杂乱而喧嚣。
房屋虽旧，却绝不是不中不西；行人也少，更透出小山城的宁静。
在那确实名景相符的老街中，一个春风沉醉的傍晚，从一爿门面逼仄的书店里，我买了一本中国古代民间爱情歌谣集《艳歌》，夹在腋下，带回旅次的屯溪饭店。
晚上，躺在床上，就着床头的昏黄灯光，随意翻阅，一首名叫《夜合花》的民歌，飘然进入我的视野：“约郎约到夜合开。
那了夜合花开弗见来。
我只指望夜合花开夜夜合。
哪道夜合花开夜夜开。
”在那个多梦的年代，这样的民歌是多么令人咀嚼呀！
难忘的年华，难忘的地点，难忘的夜晚呀！一个美丽而透着肉感的花名，加上一首美丽而摇曳的民歌，在我青春的心海吹起了层层涟漪，那是多么难以平复的波纹呀。
而从书的注释中，我也得悉这花树的中文学名叫“合欢”，至于这首民歌中所称的“夜合”，则和“马缨”“合昏”“夜关门”“绒花”“有情树”等称呼一样，不过是它的众多别名之一罢了。
古时，我们的先人常以合欢之花赠人，认为可以平气息怒，消怨和好。
合欢，犹言欢聚、联欢；后多指男女相结合。
凡涉夫妇之物，多冠以合欢之名，如合欢杯、合欢被、合欢带、合欢席，等等。
回到所居住的城市后，在一位谙熟花道的朋友指导下，我认识了这种植物。
以后，又在公园里，在故家庭院中，在荒郊野外，甚至是在市区的人行道边，不时见到它，并深深迷恋于枝头那一簇簇缨蕊纤盈、灿若红霞的绒花。
尤其是夏日晚间，从树下经过，看着它慵懒黏合的翠叶，嗅着它幽微清妙的花香，怎能不令人浮想联翩。
不禁想到有关鸳鸯的一段古文字记载来。
年幼时，父母带我和妹妹去动物园，在水鸟苑内，我就认识了这种“大如小鸭，其质杏黄色，有文采，红头翠鬣，黑翅黑尾，红掌，头有白长毛垂之至尾”的美丽禽鸟，其中，雄鸟尤美——真奇怪，为什么人中绝美的是雌性，而动物界的禽兽中，却总是雄性更美丽呢？年龄稍长，从老人口中，我又知道了这种禽鸟是很钟情的，一雄一雌，终生厮守，一方先逝，另一方则孑身独处，永不寻欢。
这种传说在民间真正是家喻户晓，以至人们在给新婚夫妇送贺礼时，绣有一对对鸳鸯在荷荫成双戏水或交颈偎眠图案的丝绸被面，常常成了首选之物。
它是巧手姑娘用五彩丝线绣出的，在那细腻缜密的锦线中，一定也绣进了她们自己的心愿和祝福吧。
而在新婚夫妇的房门前，除了贴上红纸剪出的“囍”字外，还多贴有写着“鸳鸯情浓”“鸳鸯戏水”之类祝福词语的红纸条——至今，这种风俗在农村依然随处可见。
骚人墨客们对有关这种鸟挚爱不渝的传说，也十分认可。
李商隐、杜牧、范成大、姜夔、欧阳修、元好问俱为锻词炼句决不苟且，出语务求立异标新的穷咏苦吟之徒，却都不避因袭之嫌，再三以鸳鸯赞美有情男女。
至于卢照邻在《长安古意》中吟咏出的那句“愿作鸳鸯不羡仙”的妙言，更因借鸳鸯喻比契合情侣，倾力讴歌人间爱情，而成为世人一引再引的千古绝唱。
正缘于此，当动物学家近年陆续搬出大量观察资料，力证鸳鸯也是很花心的，并非从一而终时，人们却置若罔闻，不以为然。
原因很简单，国人眼中的鸳鸯，已不再是那纯粹的水禽，而是一种和龙、凤凰、麒麟相仿佛的吉祥物，一个含有美好寓意的文化符号。
当代动物学家的最新研究成果，丝毫没能损毁鸳鸯这一由传统文化积淀在人们心头铸就的“爱情形象大使”地位。
但在被称作中国古代伟大药物学专著的《本草纲目》中，李时珍谈论这种曼妙水鸟药用价值时说的一句话，却真正让我感到大煞风景，甚至，有点悚然。
在《本草纲目·禽部·鸳鸯》中，李时珍说：“夫妇不和者，（以鸳鸯）私与食之，即相爱怜。
”其实，夫妇不和，那是人与人之间情感的不谐，与美丽的鸳鸯何干？为什么竟想到要把这无辜的禽鸟拉来充作无助的祭品呢？真不知道，这种出自穿凿附会的意念，最早是由谁想出来的。
而李时珍作为一个大科学家，实在也未免太轻率，怎么能一点都不动脑筋，就有文必录或有闻必录呢？