有网友问山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟馨，下面小编就以9290字给大家详细介绍陋室铭山不在高有仙则灵水不在深有龙则灵，预计阅读需要24分钟！
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；思在卑室，惟我贤；苔痕在阶，草在荫；有大儒谈笑，无白丁往来；可调素琴，读金经；无丝竹耳，无劳作文书；南阳诸葛庐，西蜀紫云阁；孔子云：有什么？
译文及注释
译文
山不在于高，有仙就有名，水不在于深，有龙就有灵气，这是简陋的房子，但如果我品德好，我就不觉得简单了，青苔痕绿了，长到台前，草绿了绿了，进了帘，来这里谈笑风生的，都是有学识的人，学识不浅的，弹琴不装饰，读珍贵的经文。没有琴弦奏乐声扰耳，没有官府公文使身累，有南阳诸葛亮草堂，有西蜀扬子云亭，孔子说：什么是简单？
注释
陋室：简陋的屋子。
铭文：在古代，刻在器物上警示自己或描写功德的文字被称为“铭文”，后来成为一种文体。这种写作风格一般使用平行句，句式整齐，字句朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
S是寒舍（lóu shè）：这是寒舍S：指示代词，这，这。is：表示肯定的判断动词Shack：寒舍，这里指的是作者自己的房子。
然而，我是贤惠的（xn）：只是因为题词（谦卑的题词）（我不再觉得粗糙了）。然而：只有。我：我，这里指的是题词（谦卑的题词）。辛：传播很远的香味，这里指的是（品德）高尚。"尚书君辰"："谷子不香，但德行只香。"。
上台阶苔痕绿，草色进帘绿：苔痕绿，长至台阶；草翠绿，迎帘。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指有学问的人。洪：同"洪"，大。儒，老指学者。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
Tune（tiáo）普通钢琴：弹奏没有装饰的钢琴。Tune：调子，这里指弹奏（钢琴）。普通钢琴：没有装饰的钢琴。
金晶：时至今日学术界仍有争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但江苏教育出版社的语言书指的是佛经（《金刚经》），而安徽考察则是后者。金：珍贵。金人珍贵，意为珍贵，儒释道三教经典可以说是金经。
丝竹：竖琴、七弦琴、笛管等乐器的总称。"丝"指弦乐器，"竹"指管乐器。这里指演奏音乐的声音。
用于主谓之间，以消除句子的独立性。扰耳：扰双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
老熊：使身体疲倦（"make"use）。老熊：形容词使...疲倦的用法。形式：身体，身体。
南阳：地名，今河南省南阳市，诸葛亮出山前，隐居南阳卧龙岗诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家，做官前隐居南阳卧龙岗。
杨雄：紫云，西汉文学家，蜀县成都人陆：简陋的小房子，孔子说文言文一般用云。
何陋之有：即"有何之陋"，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
参考资料：
1.《陋室铭》赏析。人民教育出版社[参考日期2014-01-26]
2.本书的编写团队.中学教材完全理解八年级语文（下）.陕西：陕西人民教育出版社，2012:86-87页
文言知识
一的词多义1：①用于主谓之间，取消句子的独立性：没有文书的劳动形式②结构助词，相当于"的"：附近的人就塞，死了十九③代词，代词，代词指的是前④的所指的事物，助词，宾语的标志，不翻译。和步之有关系：①表示交往的人：与大儒谈笑风生，交往之间没有白丁。②表示来来往往的人：其中，有各种各样的交往（"桃花源"）
词性灵活运用。名称：名词作为动词灵活运用，有名。例：山不高，有仙则名。灵：形容词作为动词灵活运用，显示灵气。例：水不深，有龙则灵。辛：名词作为动词灵活运用，有香。例：斯是寒舍，我却贤惠无序：形容词的运用扰乱了...例：无丝无竹的混乱耳疲劳：形容词的运用使...感到疲惫。例：没有文书工作的形式在上面：方位名词作动词，在藤蔓上例：苔藓标记的上台阶是绿色的绿色的：形容词作动词变绿例：苔藓标记的上台阶是绿色的
古今不同含义1.无文书的劳动形态（形态：身体；今常用的含义是：外表）。但是，我是贤惠的（辛：品德高尚；今的含义是：芬芳。）3.有大儒谈笑风生（洪：达，深奥；今的含义是：鸿雁，书信。）4.没有丝竹的混乱的耳朵（丝竹：竖琴、笛子等管弦乐器，这里指演奏乐器的声音；今的含义是：丝竹）5.可以弹奏素琴（键：演奏；今的含义是：调解）
创作背景
刘禹锡在担任监察御史期间参与了王叔文的《永贞变法》，变法失败后被贬到安徽、贺州两县任小总审，知县三次逼迫刘禹锡搬家，每次面积都越来越小，到头来只是一个小房间，刘禹锡遂愤然写下这篇不凡典雅的《卑室铭》，请人刻了一块石碑，立在门前。
参考资料：
1.《陋室铭》赏析。人民教育出版社[参考日期2014-01-26]
经典诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现棚屋幽静环境，突出景致雅致的句子：上台阶青苔痕绿，草色入帘。
体现作者交际雅致的句子（从日常交际方面写出"卑室不丑"的句子）：谈笑中有博学之士，交际中无白丁。
反映作者活动兴趣的句子：A写在正面：可以调素琴，读金经；B写在背面：没有丝竹凌乱的耳朵，没有劳动的文书工作。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文画龙点睛的一句话：孔子云：什么叫卑微？随着时间的推移，小池塘里的水没有伤害，浅的地方有一条躺着的龙。具有相同含义的句子是："水不深，但龙是精神"
文章中运用类比手法的句子是：1.山不在高，有仙有名；水不在深，有龙有灵；2.南阳诸葛路，西蜀紫云阁。
文中有两处采用虚实结合的写法：第一处写法：有大儒谈笑风生；第二处写法：交流中没有白丁；第二处写法：可以调素琴，读金经；第二处写法：没有丝竹乱耳，没有文书的劳动形式。
分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层（从开头到"我贤"）以此类推引出文章的大意，文章开头"山不高，有仙，有名；水不深，有龙，有灵"，不仅显得不凡，也为以后对寒舍的赞美埋下了伏笔，山可以不高也不低，水可以不深也不浅，只要有仙有龙，就可以出名，那么寒舍一定可以因为有道德素质高的人的存在而出名。"思为卑室，惟我贤"，题目从山、水、仙、龙入手，作者笔锋一转，直接切入主题，看似有些突兀，但回头一看，却是浑然一体，因为上面的对比句正好为这句话的引入打下了基础。凡夫俗子山、水都是仙龙所生，所以卑室一定可以通过道德素质高的人来传香。以类比的方式开始，引出卑室的含义，用"贤"来引导全篇，后面的词都是由此而生。
二楼（"上阶青苔痕"至无文书之形"）描写居住环境，即日常生活，作者从周围景物入手，"上阶青苔痕，草色成帘绿。"描写环境幽静，雅致，赏心悦目。"有大儒浅笑，互无白丁"是文房主人的雅致，来来往往的人满腹学问，没有凡夫俗子，这些人可以谈吐，放纵自己。可以调《素琴》，读《金经》；有空可以弹琴弹弦，读经文修身养性......以上是作者从三个方面总结了一个道德品质高尚的人的一生，他用青翠之巅青苔痕的雅致色彩，掩盖了作者平静的内心，顿时以草色入帘绿的生机，点明了宁静中充满生机的鲜活生命状态。交友相识都是同道贵人，弹琴研经，过着悠闲多姿多彩的生活，远离喧嚣的音乐和苦恼的公务，这种悠闲的生活着实让人羡慕，这种既隐士又世俗的生活方式，是高德之人羡慕的，也是普通人的向往，也让我们看到了作者高尚傲人的节操和平和幸福的滋味。
第三层：（西蜀紫云阁南阳诸葛庐），以此类推，指出此房可与古圣名家的房间相比较，作者以南阳诸葛亮的草堂和西蜀杨雄的故居来比较自己的窝棚，有引诸葛亮、杨雄为同僚之意，也说明作者将这两人作为自己的榜样，说明其德才兼备，将窝棚与古圣房相比较，不仅说明窝棚并不难看，还进一步表达了作者高尚而自豪的志趣和抱负。从诸葛亮在卧龙草堂闲居等候明主和杨雄的微弱名利，潜心钻研来看，刘禹锡引用了两人的意思，是不是有什么野心，不愿意随波逐流的世俗，还想见到明主，展示自己的野心，如果没有明主，他愿意平淡？
第四层（最后一句），概括全文，表示窝棚不丑。"什么是丑？"一句话，短语"论语·子涵"，原话是"君子活着，什么是丑？"作者截取后一句话作为证据对全文作了概括，暗示了"君子"的意思，并在文本上留下了不丑的痕迹，进一步突出了他对银行利益和野心的高尚和自豪。"什么是丑"对上述内容作了回应。寒舍的关键是"君子居其中"，也就是题词开头所说的"惟我贤良淑德"，这句结语引经据典，是有力的警示，把"丑"字彻底翻了过来。题词一般押韵，常用于排比、双句，本文为平行体随笔，用名、灵、辛、清、丁、经、行、亭等字的押韵，使文章句式整齐，节奏清晰，韵律和谐。但变化好，不拘一格，读起来抑扬顿挫，没有生硬之感，除最后一句外，全篇为并列句，韵脚为名、灵、辛、清、鼎、经、行、亭等字。
鉴赏
铭文是一种刻在石头上的古韵体，多用于歌颂和告诫自己。如果您理解了铭文的含义，您就会理解标题的含义。作者用事物来表达自己的意志。通过对客厅的描述，他尽力描述破旧的房间。"Si是一个破旧的房间，但我是贤惠的"的中心实际上是用破旧房间的名称来赞美道德品质的现实，表达主人高尚而自豪的道德操守和和平与幸福的味道。
寒舍铭文始于山水，山可以不高，水可以不深，只要有仙龙就可以成名，那么虽然居所简陋，但是因为主人的德行和信，也就是说寒舍一定可以成名，因为有道德素质高的人的存在，名气传得很远很远，用石头雕刻来记住。普通的景观是因为仙龙而诞生的，所以寒舍当然也可以用道德素质高的人来传播香味。这种借势的技巧真是妙不可言，可以说作者独具匠心。尤其是仙龙突出山水，构思妙不可言。"斯是卑室，唯我贤惠"，从山水仙龙进入主题，作者的笔触，直接切入主题，看介绍奠定了基础。它还指出了卑室不丑的原因，原因是贤惠二字。
写到这里，可以看出作者是经过反复思考才写出这篇短文的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。四到七句难献此文，刻在石头上，具有极强的针锋相对性质。从全文的写作手法来看，整篇文章都是用"比较"的方法一气呵成，而不是衬托。那么这两句"苔痕"和"谈笑"究竟在说什么呢？石阶上青苔（依旧）绿，荒原上野草（依旧）绿，寓意何在我刘语熙，处处不改本色，与有修养、有学问的人为伍，没有（你们）没学问的人，作者用青苔、野草来比喻自己的独立人格，这是气节的写照，也是不屈的宣言。
如果说文中的一到三句话是一种铺垫，那么四到七句话就进入了真正的交锋，作者在诗意优美的语言中表现出自己的铮铮和傲气的同时，也毫不留情地猛烈抨击势利小人。
《南阳诸葛路，西蜀紫云阁》作者将诸葛亮的草堂与西蜀扬子云的玄庭类比，画出自己的窝棚，并将他们二人作为自己的榜样，希望自己也能拥有和他们一样的高尚美德，反映自己在古代做智者的思想，并暗示窝棚并不丑。其实，刘禹锡的写作还有另一个深刻的含义，那就是诸葛亮住在卧龙草堂里等待明主出山。而杨雄呢？但他淡泊名利，一心钻研，虽为上品官员，但对官职钱财沉浮的淡然，却是后世的楷模，作者引用这两个人的意思，想表达的是：不惊荣辱，不屈危难，坚守节操；不甘于世俗随波逐流，又想表现出与明主相见的野心，若无明主，甘于平淡。这样结合作者官场的酸甜苦辣，更符合实际情况。
结束语引用《孔子云：什么叫丑》，引用古人的话，将整篇文章包起来，说明寒舍不丑，表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求，用圣人肯定的气节来规范自己，或许是刘禹锡对自己道德品质的最高要求，这样的结束语，没有说内容是什么意思，但结合题意，是妙手。因为封建礼教是以儒家道德标准为最高道德标准的，孔子圣人的肯定也对他的道德品质理论给出了最好的结论。论文应该有论据，引用孔子圣人的话作为论据无疑是当时最好的论据，充分而无可辩驳。
参考资料：
陈国林.高中生必背古诗词：龙门书局出版社，八月2012:123-125
2.重庆交通大学学报(社会科学版) , Journal of Chongqing Jiaotong University(Social Sciences Edition),2008年01期3.王军.刘禹锡的精神世界探索《陋室铭》与《爱莲说》整合教学记录片段[J].语文建构.2008（06）
4.对准平中学生的指导、协助和引导，2005 08
5.语文教学与研究, Chinese Teaching
6.Studies, 1982年Z1期
写作技法
《陋室铭》的写作手法复杂，短短81个字，运用了对比、线描、寓意、典故、类比等手法，而且韵律韵律性极强，诵读碑文自然流畅，曲终人散，余音萦绕在梁上，让人回味无穷。
句式，从句式上看，《寒舍铭》以并列句为主，句式整齐，韵律分明，音韵和谐，给人一种视觉上的整齐之美，而《寒舍铭》中的《贺寒舍》又是一个散句，因此《寒舍铭》的句式是并列句和散句的组合，使文章节奏明快，语言错落有致，朗读抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人以音乐的美感。同时文章重在五个字，中间有四六个字，所以句式不齐，文章押韵到底。
比兴，比兴最突出的艺术手法。文章开头用“山”和“水”的比喻来引出窝棚具有名字和精神的性质，指出主旨，并暗示窝棚并不丑（与山水的窝棚相比，与仙龙的窝棚相比，与名字的精神相比）。
逆向立意，从立意上看，《丑房铭》用陪衬的手法来表达自己的意志。而在逆向立意的方式上，它没有提到寒房的“丑陋”，而是只写了寒房的“不丑陋”的一面，“不丑陋”是因为“美德”，从而自然达到表达自己感情的目的。它表达了作者对和平与幸福的道德操守和兴趣，以及不与世界串通一气的情感。
线索，从线索上看，卑室铭以唯我有德的立意贯穿全文：开篇引出唯我有德，再以生活环境、人物和日常生活表达唯我有德，最后以《紫云阁》的诸葛庐和他丑为衬托，这是作者的主观感受。
为了表达自己的意愿，作者引用什么是丑陋的意图是“寒舍不丑陋”和“我是贤惠的”主导了整篇文章。从表达的角度来看，《寒舍碑文》集描写、抒情和讨论于一体。通过具体描述“寒舍”宁静优雅的环境和主人的风采，作者表达了自己高贵和隐逸的感情。作者将自己的感情寄托在一个具体的事物上，通过对事物的描述更好地表达了自己的思想和感情。
抒情，文章借助卑室说理，以抒情的文体表现作者的高尚品格，物见理，景显情，真诚可谓"情因景，景因情"。这样，作者的闲情逸事，把居室的美景写得含蓄生动，寓意悠长。文章运用典故有技巧，如用"诸葛庐"、"紫云阁"来形容自己，引用孔子的话—"什么是卑？"说明卑室"不丑"，从而增强了文章说理的可信度和说服力。简言之，作者在文中并没有标榜自己是君子，而是用君子崇德敬法，表现为对人生挫折、仕途坎坷的一种超然、豁达、乐观的态度；但与其把它看作是一篇阐述寒舍“不丑”的散文，倒不如说它是一首歌颂寒舍的抒情诗，以显示主人淡泊淡雅的生活情趣。
主题 从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。"铭"是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。 从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。"从表面看来，"仙"与"龙"是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实："鸿儒"、"金经"、"素琴"，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是"鸿、金、素"三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言"斯是陋室，惟吾德馨"，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作"诸葛庐"、"子云亭"，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说"何陋之有"。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句"苔痕上阶绿，草色入帘青"，也让人体会不到一点"陋"意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨："斯是陋室，惟吾德馨。"点明文章主旨"惟吾德馨"，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示"德馨"的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了"德馨"是"陋室不陋"的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与"诸葛庐"、"子云亭"相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头"惟吾德馨"遥相呼应。修辞学（1）以物言志的写法（2）逆向立意的立意（3）对仗工整押韵（4）类比激越（5）互文修辞
简介
《陋室铭》选自《盛唐文学》608集，一本是刘禹锡写的，一本比刘禹锡写得早。
"碑文"最初是古代刻在器皿和碑文上，用以警示自己或陈述自己的优点，多用于歌颂、祭奠祖先和赵慎的警示，后来逐渐发展成为一种独立的文体，一般以韵为主。由于这种文体独特的历史渊源，这种文体具有文字短小、文字朴实、寓意深刻的特点。根据古代文体的分类，"碑文"是一种应用文，一旦理解了碑文的含义，就会理解碑文的含义，即描写窝棚，通过窝棚来歌颂论语。其实也是借窝棚之名突围而成，开悟销魂，这才是作者真正的意思，表达自己的意志，以阐明作者的隐居态度是和平、贫穷、幸福和人生观的价值所在，窝棚是刘禹锡任长庆刺史四年时所建。
选自《全唐文学》，房建成后，由书法家刘公权所著《寒室铭》写字勒死成碑，临城而建，后因战乱洗劫，房碑被毁，现存的窝棚由清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金宝甫在碑侧补书《寒室铭》。
赏析二
这不足百字的题词，展现了作者安宁幸福、洁身自好、与世无争的独立人格的优雅志向，向人们揭示了这样一个道理：房间虽然简陋贫乏，但只要房间主人品格高尚，富有生活气息，就会满溢着芬芳，处处可见雅趣和轻松，有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写这篇文章的时候，已经处于贬低生活的后期，情绪比较稳定，追求平静安宁的生活。同时，文中还读了佛经，所以题词中透露出避世散心的消极成分。这要从两个方面来分析：当社会处于黑暗时期时，文人士大夫有两条出路，一是勾结腐朽势力，任由自己堕落；一是退一步海阔天空，如孟子所说"人穷则孤"，保持自己的气节和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择了这条道路。同时，人的一生是复杂而轻松的，不能一味地剑拔弩张，有时还要休息娱乐，因此，不能简单地批评休闲。另一方面，题词也体现了作者的宏大志向。他的诸葛庐语录和紫云阁语录有其特殊的含义。诸葛亮是政治家，杨雄是作家。这也是作者一生的两大理想。早年创新突飞猛进，野心勃勃；降级后涉足文坛，最终成为作家。因此，文章中也有积极进取的精神。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，前四句既是比较，又是繁荣，山水之语引卑室，神龙之语引德行，名灵之语暗示卑室不丑，卑室与南阳诸葛庐、西蜀紫云阁的类比，表达了作者的政治与文学两大理想，最后以孔子之语作结语，暗示"君子居其中"之意，其次大量运用排比、二元的修辞手法。并列句可以创造出气势磅礴的文风，如排比的前几句，使整篇文字通顺，建立起平行散文的格局；双句容易在内容上形成起伏，如中间的六句，既有描述性，又有叙事性，用词简洁，意义丰富，节奏感强；文章还运用了宣示、引言等修辞手法。
总之，这是一部思想性和艺术性都很高的佳作，所以可以读个没完，有口皆碑。
参考资料：
1.《陋室铭》赏析。人民教育出版社[参考日期2014-01-26]
刘禹锡
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有"诗豪"之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的"汉寿城春望"。