民谣，应该是流传而非流行。
民谣，亦即民歌之谓也。
何谓流传，祖宗时代口口相传，所写乃一代人之生活历历。
何谓流行，流量戏子唱跳台前，资本巨鳄稳坐幕后，词曲皆为钱而来。
我很能理解为什么会有“要流传不要流行”这句话的出现。
一首歌能流传，是因为它说出了人民的心声，代表了人民的利益。
民歌在我国的历史很悠久，《诗经》的国风算民歌，汉乐府也算民歌；秦汉以后，民歌轻易不登大雅之堂，至宋朝以后，则市民文化盛行，民歌遂成一时之风气。
尤其是元代，民歌流传下来很多。因为元代乃游牧民族统治，取消了科举制，曾经苦读圣贤书的文人如今也被打落民间，与普罗大众同休戚共患难。
他们曾经用来辅佐治世生平的才学，在元代也只好为百姓歌唱。
元代有很多民歌小调饶有趣味，大抵是先在民间流传，后来经过文人之笔润色成篇的。
比如今天要和大家一起欣赏的这一首《梧叶儿·嘲贪汉》。
【诗篇】
梧叶儿·嘲贪汉
佚名 〔元代〕
一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。
看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。
无明夜攒金银，都做充饥画饼。
【临境】
元大都，城内集市。
天色破晓，集市里已经热闹非常。
来来往往，有挑着担子叫卖的，有坐在街边等待买主的，更多的还是随大流闲逛，看着哪里热闹就往哪里去的闲汉。
这不，有一条街突然就热闹了起来。原来是有人挑一担子面在街上叫卖，却躲闪不及，和过路人撞了个满怀。
只看那一袋子面粉高洒空中，随风满地，裹了那卖面的人一身。
更奇的是，好多闲汉将外套脱下，在大街上追赶争抢着已经落地沾灰的面粉，一时竟不可开交。
看官要问，一担子面能值几个钱，况且也已经沾了尘土，人们抢它做甚？
唉，元朝皇帝本就以汉人百姓为刍狗，天天在水深火热之中，如今有这等便宜，哪能不各个争先呢？
一首《梧叶儿》，正写下了元代之贪汉状貌。
【诵析】
这一首，读完应该就感觉的出，满满是民歌的色彩。因为元曲本来就是偏向民歌的文学形式，而此曲又是北曲，少了江南大地的婉约，更添一份豪放直率，北方民间文学之风采一览无遗。
这首曲子也好看，一句换一种修辞，一句讲一个场景，先看第一句。
哪怕是一粒米都要用针穿开，分着吃；一文钱还要用剪刀剪开，分着花。
这种人但凡开口，一定是昧着良心的。
不信鬼神，不尊天地，满心中唯有一件事物：孔方兄。
这一句是对生活场景的刻画，明显用到了夸张。贪婪之人再怎样应该也做不出如此事迹，不过这两句一处，贪汉形象就已经跃然纸上。这点亦像民歌，直入主题，爽朗直截。
第二句里用的是比喻，这前半句看起来还像句好话，看待儿女如同衔泥的燕子那般辛勤劳苦，想为子孙后代拼一个好底蕴，好前程；
但再加上后半句，这好话也就变了味儿。对子女好，但对钱财更好，如同是抢着喝血的苍蝇，简直一口也不放过。
这里稍微谈一下，前一句的看子女有两种解释。一种是认为儿女是为他衔泥的燕子，理应为他赚钱；另一种则反过来，自己努力为儿女攒钱。
其实，两种说法都说得通，儿女养他自然是贪；他养子女未尝就不是，总之都是为了自己的生活积攒钱财而已。
第三句，作者站出来了。
你们这些人啊，没日没夜的攒钱是为了点什么呢？
一朝春尽红颜老，花落人亡的时候，还不是生不带来死不带去。
丧葬衣上是没有口袋的呀，诸位老兄。你们积攒了大半辈子的钱财，到最后不过就是一张画饼罢了，除了看着舒服，对你们也没什么好处。
有人可能会反驳，攒钱怎么没用了，想买啥就买啥。
问题是，以这群人贪婪的劲儿，他们难道舍得纵情享受，把钱花完吗，大概率不会。他们的结局就是做一辈子守财奴，或者死后留给后辈，或者经一两场变故而满盘皆输。
我觉得，这最后一句对现代的人们也很有指导意义。
现代社会给人的压力太大了，爹妈攒一辈子钱，就为了给孩子付一个首付，有时候甚至祖孙三代供着一套房子。
还好的是，新进社会的年轻人观念也在慢慢改变，看得开了。很多人不会再找爹妈要钱，自己的第一套房子也没那么着急。
父母辈也应该看开一点，自己攒的钱就应该留给自己好好享受晚年，“儿孙自有儿孙福”。
美是人生的意义，诗歌是「美」的精华。
我是空青，天空的空，青莲的青，是矿石亦是中药。
每天分享唐诗之美。
文中图片来自网络，如有侵权烦请联系，我会立即删除！
你的关注与评论是我创作的最大动力。
编辑 空青
排版 空青