有网友问论语君子怀德小人怀土解释，下面小编就以1256字给大家详细介绍子曰君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠论语里仁，预计阅读需要4分钟！
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子思念的是德性，小人思念的是乡土；君子思念的是法度，小人思念的是实惠。”
【注释】
（1）《朱注》：“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趋向不同，公私之间而已矣。尹氏曰：‘乐善恶不善，所以为君子。苟安务得，所以为小人。’”
（2）《集释》：“此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业，小人则求田问舍而已。君子安分守法，小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。”
【解读】
“以下四章，皆戒人心之失。”（《论语大义》）具体到此章，则从两个角度讲君子、小人之不同：一是君子总是想着进德修业，终日乾乾上进，肯定是以天下为家的，肯定是以“不家食”（大畜卦卦辞）为荣的，而小人却往往苟安于乡土间，是不思上进的；二是君子做事是讲规矩、守法度的（即节卦《大象》所云“君子以制数度，议德行”也），而小人却以攫取物质上的实惠为准则，有时难免为了一己之私利而行险犯禁。4.8和4.9谈“道”，这里谈“德”；德即道之在我者也，故君子重之。另需指出的是，《论语》和《周易》均有不少类似将君子、小人对比的文字，都别有意味，希望读者注意。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
《论语易解》学而 第一篇（索引）
《论语易解》为政 第二篇（索引）
《论语易解》八佾 第三篇（索引）
「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”
「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”
「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣，无恶也”
「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”
「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”
「特稿」《论语易解》4.7“观过，斯知仁矣”
「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道，夕死可矣
「特稿」《论语易解》4.9 "士志于道，而......"
「特稿」《论语易解》4.10“君子之于天下也......”