《木兰辞》和《孔雀东南飞》合称乐府双璧，其中《木兰辞》更是有着传奇色彩，更有家国情怀，花木兰女扮男装代父从军为人们长久讴歌。花木兰据说原名：花玉兰。有人说还有很多其他姓氏，故乡也有好几个：
花木兰艺术形象照
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”
焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。
另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。
至于叫花木兰是明朝徐渭的《四声猿》里给谱了家谱：祖上在西汉时，以六郡良家子世住河北魏郡，父亲名弧字桑之，母亲姓袁，姐姐为花木莲，小弟叫花雄。总之徐渭的说法被民间广泛传诵。
花木兰剧照
《木兰辞》里有些感伤的语句，毕竟主人公是个女子，女性的丰富、细腻的情感表达非常精彩。开篇就是:唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。我们知道古代纺纱织布的动静非常大，唧唧复唧唧（一、木兰的唉声叹气声；二、秋虫的悲鸣声；三、机杼纺纱织布的声音，我更倾向于第一种说法。），但是这么大的声音与木兰的哀愁叹息声相比等同于无，这是多么大的哀愁啊，一下就调动了读者的思绪和遐想，到底木兰姑娘有什么难心事了？是婚事？是劳苦？是生计？是祸事？后面紧接着就给出了答案，木兰没有为自己的事情去揪心，相反是为家为国忧心！军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄！这里重点就在于：阿爷无大儿，木兰无长兄！家里老的老，小的小，可怜，但是国家有难，巾帼不让须眉，引出木兰代父从军和为国效劳，这里并没有她埋怨和推辞的表达，更能体现木兰的精神，爱国爱家。这其实是最伤感的地方。让女人和孩子离开战争，可是事实上她们从来没有真正离开过，那不过是一个理想罢了。
翻越大青山的通道
很多人以为这句是伤感的：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。不错这句很伤感，这是征途上木兰思念家乡亲人的伤感语句。但跟上面“阿爷无大儿，木兰无长兄！”相比，就显得没有那么悲伤了。在古代是农耕和游牧社会，每个家庭的支柱都是男丁，就是打仗也是：打仗亲兄弟，上阵父子兵。每家每户男丁多是常事，而作为军户的木兰的父亲，却只有一个小儿子（幼童），和两个女儿，这在古代也是很悲哀的事情。这也是木兰代父从军的主要原因。
旺古部曾经扼守的阴山要冲(蜈蚣坝)
另外从以上这句木兰征途的语句，我们大致可以看到她行军的路线：从平城或者附近的六镇集结到平城（今大同附近，北魏开始的国都）沿集宁、归化（呼和浩特附近）、（或者到包头附近沿昆都仑召河越大青山到武川）、武川、燕然山、回归北魏边疆六镇防御。所以这一句也就显得悲壮伤感：将军百战死，壮士十年归。战争不是请客吃饭，是要真刀真枪地搏杀，累累白骨，自己身上创伤无数，战友或长眠沙场。这是对战争的最好描述和总结。虽然悲壮，但也极富爱国爱友的情怀，真壮士不论男女！
北魏柔然对峙图(北方六镇转化成关陇军事贵族集团)
我们再来看这句：出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎！很多人看这句都是开始惊喜，后来慢慢随着年龄的增长才知道其中的悲伤。一个女孩在最青春的年岁，本应该结婚生子成家立业，但是却在战场里奔波十二年，出生入死，并且女人由于生理原因多有不便，这是多大的悲哀！
阴山古长城
仁者见仁智者见智，还有很多地方透着悲伤，我们就不一一列举了，《木兰辞》无愧于乐府双璧，值得我们继续传诵，乃至传到世界每个角落，让战争真正远离女人和孩子，也远离我们每个人，让和平永驻世间。
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