盖此身发，四大五常。我鞠躬扬起，怎敢伤。女欲贞节（凶），男好。
今天接着往下讲。
"遮住这个体毛"的"体毛"是体毛和皮肤，这个短语是什么意思呢？遮住，是语气词，没有实际意义。"遮住这个体毛"的意思是我们的体毛和皮肤，涉及到什么呢？"四大五常"！
“四大”是佛教术语，印度人的概念是地、水、火、风。我们常说的“四大皆空”，就是“四大”。事实上，古代中国人没有说“四大”，他们说什么？五行——金、木、水、火和土。如前所述，《千字文》编纂于南北朝时期，当时佛教盛行，尤其是南朝时期，因此《千字文》中出现了佛教术语。
这两句话的意思是人体的毛发和皮肤是由土、水、火、风组成的。
显然，这个概念不是我们自己民族的产物，而当我们说“四大”时，我们的第一反应往往是“四大皆空”。很多人不明白：我们的身体、头发和皮肤真的在那里，怎么说“四大皆空”呢！感觉就像佛教号召人们生而放弃现实世界。是这样吗？佛教所说的“四大皆空”是什么意思？
在早期的佛经中，如《阿含经》中，对空有非常详细的解释，它认为空不是有的对立面。我们的世界是真实的，它是有的，而不是无. " "空是恒定的对立面。也就是说，现实中的一切都是多变的，这就是所谓的空。佛教和印度人追求的是恒定-永恒的存在。
这是讲“四大”。
五恒是中国人的一个概念，我们经常挂在嘴边，这里的墙上也写着仁、义、礼、智、信，其实我们的身体不仅是一个物质的身体，还有精神活动，这些精神活动涉及到五恒，涉及到仁、义、礼、智、信。
当我们谈论《论语》时，我们反复说，传统文化在谈论什么？做人！也就是说，如何处理好人与人之间的关系，在人与人之间的关系中寻求和谐。如果你看这五个词——仁、义、礼、智、信，随便拿一个，它们都在谈论人与人之间的关系。比如仁，我们说过很多次，两个人成为仁，而当两个人的关系处理好了，合适了，和谐了，就是仁；人必须生活在人群中，才能成为人；生活在人群中，必须有五个常任理事国；没有这些，按照霍布斯的说法，就是所有人与所有人之间的战争。"想一想，在一个家庭里，父母、孩子、兄弟姐妹互相争吵、乱搞，会是什么样子；在社会上，如果大家互相争吵、乱搞，会是什么样子；所以我们的传统文化才会讲这个，其实整个段落都是围绕这个展开的。
以下是恭维居阳，竟敢损之，《弟子规》中有几句话，叫做伤则忧其亲，德则伤则耻其亲，是同一个意思；恭维居阳，是指我们的身体发肤，受之父母，父母给我们喂食那么多，我们一定要小心自己的身体，更不要说损了！
这就涉及到中国人一个最传统的观念：我们的身体是谁的身体，现代人讲自由，我的身体当然是自己的，出生以后，特别是长大以后，跟父母没有关系，但是想一想，如果我们的身体出了问题，谁最担心，最被记住；如果我们犯罪了，被关进监狱，谁最担心，最被记住；当然是父母！所以《弟子规》才会说，身受伤，必致家人忧；德受伤，必致家人耻。在这种情况下，我们还能说自己的身体只属于自己吗？！这是一种不负责任的说法，不是站在自己的角度，尤其是站在父母的角度。
其实我们的传统文化传承了几千年，包含了一些最基本的人性元素，所以你看看古代，不管是佛家还是儒家，对于自残甚至自杀这样的事情是很难容忍的，但是你看看现在的情况，传统文化的传播中断了这么多年，这些内容都没有人讲，社会变成了什么样子？
今年上半年还是去年，记不清了，杭州有个小孩，平时学习成绩不错，上了火箭班，一次考试成绩不好，觉得丢人，站不住了，从十几层楼跳了下去！这不是个例，几年前也看到过类似的报道，有的小学生被老师批评了几句，直接上了电梯上了顶，一下子就跳了下去。这两年生二胎，原来他们是独生子女啊！这件事发生了，对父母的影响到底有多大！这些孩子只把自己的身体当成自己的，这么小的刺激，这样对待，真的没有责任感！
当然，我们也不能全怪孩子，作为父母的我们有没有教过孩子，我经常说我们的传统文化中就包含着心理学，不懂心理学怎么能处理好人情关系，没有换位思考，没有“己所不欲勿施于人”，没有懂得站在别人的位置上看问题、想问题，更不用说生活了，一般的人际关系都处理不好。那些从楼上跳下来的孩子，如果你能想一想：父母把我养得这么大，我这样对待自己，父母是一种什么样的感觉？如果孩子真的这么想，结果会怎么样？！
有一段时间，整个社会都在反封建、反家庭束缚，体毛皮肤，被家长们吐槽得特别厉害，说这么厉害，这么厉害，但是，面对血淋淋的现实，我们需要重新评价这些吗，我们要不要“泼脏水，把娃倒出来”？！
我们说，流传了几千年的思想，可能在某个阶段有一些我们不理解的内容，但不要轻易否认，毕竟，流传了几千年，一定有它的原因！当社会出现问题时，我们回头看看这些传统，才发现老祖先是对的！
当然，因为社会的变化，传统可能在某方面不太适合，但它的主体肯定不会有问题，我们的孩子也应该从小接受这种教育。
以下是女人崇尚贞操，男人好。
现代人崇尚自由恋爱，讲究开放，说到贞操，很多人可能会是一个负面的评价。但是，我们真的明白它的含义吗？
例如，甲骨文中最早使用的是贞字，占卜的结果常说贞月，即卦象所示的是什么、是什么，后来这一含义被引申到《周易》中，用以表示卦象好不好。例如：如何说最好的卦象呢？元亨李贞。贞，就是郑。
“洁”，不用过多解释，就是干净的意思。当然，“洁”字也有版本但是“烈”，也就是“女穆贞烈”。很多人看到“烈”字就反感，不知道这些不同的版本哪个是原始版本呢？这个可以在古籍《千字文》中找到查看。不过，“贞操烈士”这个概念是在南宋有理学之后才流行起来的。到了南北朝隋唐时期，人们就没那么在意这些了。
其实，不管是贞节还是贞节，都是做人要端正，在古代，男女结婚可能要考虑家庭的利益，父母的意见起主导作用，男女能做的很少，但那是当时的社会，在那种社会环境下，在那种社会风气下，那是原来的情况。换句话说，社会结构决定了人的观念和行为，现在，那种社会环境在古代已经没有了，婚姻考虑的重点可能更多的是个人的感受和意见，家庭的意见也不那么重要了，因为社会结构发生了变化。
然而，门当户对真的那么过时吗？我不这么认为！两个家庭背景迥然不同的人，成长环境不同，生活习惯不同，看问题做事的风格和方式也不一样。这些可能在风口上不考虑，但当你真正过日子的时候，你可能会上来。只有这些因素，才是婚姻稳定、长久、幸福的基础。这些年，我见过太多的“低婚高嫁”或者“上婚低嫁”，幸福的并不多。为什么你现在这么结婚又离婚？这可能是一个重要原因。
其实，无论婚姻中考虑的是什么，男女关系的混乱在传统社会都是无法接受的，改革开放刚开始的时候，很多人一心想着挣钱，社会上就有一句话叫“笑贫不笑娼”，在物质上稍有发展之后，我们再回过头来看，实在是太可笑了！
多说了几句。
当然，从我们现在的角度来看，古代社会也有极端的一面。正如前面所说，我们必须从历史的角度来看历史，理解历史为什么会那样，而不是拿现在的标准去指责历史。更何况，我们不能因为传统有极端的成分，就走向另一个极端！我一直说，我们的传统文化讲的是中庸，就是让人不要走向极端，更不要一下子从一个极端摇摆到另一个极端。
下面是雄才，我们每一个为人父母的人，其实都希望自己的孩子能够做得更好，飞得更高，走得更远，这就是才，这里面其实涉及到两个部分：一个是才，一个是善，也可以称之为德，刚才讲了《论语》中德和才的关系，就不过多赘述了。可以用一句话来概括，即天赋越高的人，越需要有德行来平衡和支撑，否则，对社会的危害可能更大。
我给大家举个例子，我曾经听过这样一个故事，也不知道是真是假，各位阿姨听好了！
“女慕贞操男善”其实是传统文化为我们设定的一个追求的范本，这里面可能会有一些偏差，我们也确实需要注意学习传统文化，但其表达的主要内容还是值得我们记住的。