近日，和乐由公众号发起的《光明文学遗产》微信关于《清平乐》声调中音乐读音的讨论是一场久违的有趣而有意义的学术争论，有关因此，短句首先要表扬一下编辑的学术敏感性，好看这看似是一场关于一个字读音的小争论，写法但也不小，和乐因为它涉及到声调名称的产生、其含义以及底层的文化问题。
《清平乐》《乐》读的是欢乐的音乐还是乐曲，有关首先我们要问，短句为什么《乐》一词会有这种双重含义和双重读法，好看这就涉及到文化的问题：在先秦时期，写法音乐、歌舞仪式统称为《乐》，和乐而这《乐》的本质功能就是使人快乐。《吕氏春秋》解释大乐说：大乐是君臣父子、长幼欢喜说（越）的地方。《解释奢侈乐》说：如果您失去了对音乐的热爱（lè），有关您将不快乐（lè）。如果您不快乐（lè），短句人民将抱怨，好看您的生活将受到伤害。读起来确实有点迂回，写法但却表现了乐（yuè）与乐（lè）的关系，和乐也是早期乐指快乐与乐的例证，有关因为一个词有两个意思，短句所以分为lè和yuè两个相似的音，好看这与乐这个词在说话语气中的意思和读音有关。
唐宋词声调名称中的“乐”字，写法既有乐舞之意，又有喜乐之意，重点是读到哪一方面，读到什么音，要看这个词的具体声调。比如《黄钟乐》肯定指的是音乐，《破阵乐》、《和声乐》、《大鼎乐》等，主要指的是礼乐歌曲，读乐乐的时候，虽然也包含了快乐的意思；而《归田乐》、《午夜乐》、《众仙乐》等，本义是快乐的，所以读乐乐的时候，《清平乐》又如何呢？
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“清平乐”，乐清平？
相信读乐、读玉的学者都注意到了唐代《宋闯录》中的一则材料，而《清平乐》的相关解释是宋代郭茂谦的《乐府诗集》，但他解释的《清平调》，就是大家耳熟能详的云想衣裳花。他首先引用了《旧唐书·乐记》来解释清平云：平调、清调、瑟调都是周室音乐的遗物，汉世界称为三调。然后他引用了《宋创录》中的故事：
"元代禁牡丹树，百花盛开，皇上夜取白光，太真妃子后乘战车，李贵年以歌声闻名，皇上曰：‘赏名花，怎以旧乐待妃子’，命李白写了三章《清平调》，并请梨园弟子抚丝抚竹，宣传歌曲，皇上调整玉笛倚歌。"
因此，《乐府诗集》认为，《清平调》中的清平一词与清平调、平调有关，今天的评论者也应该对《清平乐》这样做，但《清平调》的曲调明确指的是音乐，其《清平调》是一种特殊的含义，而《清平乐》则不同。《清平调》从字面上几乎不是指清平调、平调，《清平调》通常意味着世界的清明和平，如唐·苏铮的《渔夫》诗《不问清平调，自乐苍波业》、宋·陈云平的《保定剑》更喜报三面燕京，人乐清平调宇宙，金·马羽的《踏云》《清平调喜无战事》等，所以《清平调》并不像《清平调》调源有能力检验。从通常的语义来看，"乐"是幸福，"清平乐"是"乐清平"，应该读为"乐"。
△《清平乐》剧照
但问题是，《清平乐》毕竟是一种语调，而最初的作词人是李白，因此，不能排除《清平乐》语调的含义在音乐上可能与《清平乐》有关。从文体上来看，虽然杂词与气词在第二调中有区别，但《清平乐》是一首七言诗，而《清平乐》是上下两段词体相同的长短句，李白写的第一部电影是：禁秋夜，明月探金窗，玉帐鸳鸯喷兰麝香，时而落银灯。关于这篇归于李白的《清平乐》，研究者常常怀疑是笔名，这里就暂且不提了，此后，温庭云等唐宋诗人写出了《清平乐》，与李白作品的词风如出一辙，是唐宋时期的通俗曲调。单曲的句数与《清平调》相同，因此曲调的乐曲长度大致相同，用同样的母调演唱在技术上完全没有障碍，唐代的一首曲子既有气焰又有杂词的情况不止一例，如《苏木早》，又见现在的民歌小曲，如《花儿》，也是如此。一首乐曲既能唱出气韵，又能唱出长短句，这是常有的事，所以《清平乐》和《清平调》是相似的，所以《清平乐》的《乐》读成《约》，不无道理。
日本学者早川太一坚信《清平乐》应读lè，引用了中国古代文献和日本昌城二年（南宋绍兴三年）宫廷乐师的《龙鸣抄》，其中《清平乐》读音、清格《乐》均为乐lè，是很好的佐证，这种接地气的学风值得称道。但有一点要注意，所引用的各种说法均来自《清平乐》读音的通常含义，其中涉及到声调命名的取向。
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音调命名取向？太专业了！
音调，有音乐和文体的双重属性，一个音调既代表一首音乐歌曲，也代表一种特定的文体风格，而音调的命名有两种含义可以指向，一种是音乐维度，一种是文学维度，两个维度往往兼而有之。以乐音调一词为例，唐代最具代表性的教坊音乐，有乐音调名称有：龟兹乐、破阵乐、大鼎乐、大明乐、丰盛乐、生寿乐、青云乐、朝日乐、龙飞乐、倾杯乐、欢京乐、惠波乐、千春乐、千秋乐、天下乐、同心乐、太平乐、子夜乐、忠贤乐、投秋乐、清平乐。这二十多个歌名，《秋子乐》特指音乐，下面几个名字直到《青云乐》，《乐》一词侧重于礼乐，读音均为余è，后面十几个歌名中的《乐》，那么第一个就是通常的语义快乐，读《乐》的时候。如果说《欢京乐》和《惠波乐》有能力检验的话，它们是以皇帝的幸福为题创作的歌曲的词，然后付出歌舞，那么它的《乐》（lè）同时具有乐舞的《乐》的意思，读作《乐》还不错，当然第一个意思是幸福。
宋代有《乐》的调音名，也有为后世衍生的名字，长寿乐、长生乐、齐天乐、应景乐、千叶乐、逍遥乐、余家乐、莆田乐、乐中伤悲、迎春乐等也是如此，首选读乐而不读玉。由此看来，日本学者提供的材料都是基于对调音名的文学性维度的理解，《清平乐》读lè当然是毋庸置疑的，至于郭茂谦等乐府词管理专家所认为的《清平乐》与《清平调》的关系，《清平乐》是否有清平乐、平调之意，是古代普通文人所不认为的。从李白开始工作数百年的日本音乐家，专注于把握《清平乐》的普通中国含义和音乐，以及它是否具有清平乐和平调的内涵，没有必要也没有
唐娇芳歌曲中带字的歌名占古时所有带字的歌名的一半都不到，文学类的歌名占大多数。纵观所有古代声调中的开头词，声调多为歌词的文学性称谓，与音乐无关，而带乐的声调则或多或少包含了传统乐（yuè）和乐（lè）的文化意识，也指快乐和音乐，但大多表示快乐，其声调在某种意义上可以看作是文学性词中快乐的母题。
当然也有例外，比如刘永信的《郑步乐》这首曲子，写的是诗人的《服务梦后灵魂的苦涩记忆》（《全宋词》），它的《乐》不是幸福的意思，只能解读为《曲子》，读《约》。又如宋代教坊大曲《齐天乐》，其本义当然是喜，但作为宫廷礼乐的名称，也可以读作è，而蒋奎使用蟋蟀一词，则完全颠倒了其喜的含义，《齐天乐》已经成为常用的词调，所以读作è就更合适了。
△《清平乐》剧照
那么，今天《清平乐》的乐曲应该怎么读呢？首先，我们要问清人为什么开始读《乐曲》，近代以来，读《乐曲》已经蔚然成风，主要原因在于时代语境的变化，强调加强了对讲话声调的原始《乐曲》意识。搞词学的人会考虑李白的《清平调》和《清平乐》的关系，所以会把《清平乐》作为一个特殊的名字来读，但从历史的角度看，它的原读应该是Lè，这也是事实，所以现在的读《约》和古代的读《约》是两个历史维度的读音，不存在谁对谁错的问题。今天并不是要回到《原读》，我觉得大可不必，只要你知道它的原读文意是快乐的意思，而现在的读余è更强调音调的意思，有很多汉字都有多个音和义，音和义是
但需要注意的是，“清平乐”的读音是特例，而今天其他语调中的“乐”如何读，还需要详细分析，大部分还是应该读幸福的“乐”。余氏对《清平乐》的解读被过度解读为抒情体音乐的本质问题，认为词是一种借鉴现代诗歌的格律，以词的音调塑造音乐节奏的诗歌体裁，是一种不了解唱词关系实际操作和技术原理的空洞的逻辑推论。有的作词人摆脱不了先有纯曲后有依调作词的思想，也不注意元贞的《乐府古序》认为依调作词是文人参与作词后的情况。
文人创作的少数声调虽然可能是纯音乐，如大曲的歌头、编曲、断子等，但也可能先有器乐，后有按声调写成的歌词，但大多数声调——尤其是声调生成的主要来源和使用最广泛的街头民谣——是“因词而生的音乐和因音乐而生的文字”，音乐与词形是双向共生关系，在对应中具有某种弹性。因此，“一音多体”的情况非常普遍。
文人拿某一曲子来作词，主要是指现存歌词的文体风格，用它作为文体框架来作词，而现存的词体是很常见的，一些文人作品中用语气说话、字数、句子数量都一样的很少，只要不是孤字孤调，唐宋文人的所有词作品中，几乎每种语气的风格都有各种不同程度的变体，是歌曲风格的一大特点，它有利用句子的平斜节奏来音乐节奏的“刻板”的东西。词风的严格刻板，是宋代以后发生的词乐分离的事情，忽略了唐宋文人的一个声调作品的一体和另一体，用假定的逻辑推导出词风的乐性，认为声调中的乐性指的是音乐，读的是音乐，属于一种
作者简介
李昌吉，文学博士，师从任忠民先生，主修歌曲学、中国古代音乐文学；中国古代文学、戏剧、影视博士生导师、硕士生导师；江苏师范大学特聘教授。代表作有《中国古代散曲史》、《中国古代松学史》等；在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等发表论文数十篇；主持国家社科基金重大招标项目《中国诗歌音乐起源史》。获国家教委第三届全国普通高等学校优秀教材一等奖，教育部、江苏省人文社会科学哲学社会科学成果二、三等奖若干。中国乐府学会副会长，中国散曲研究会副会长，中国韵学会常务理事，中国词学会学术委员会副主任，中国经典资源库特聘朗诵专家
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