今天蒙语方言的框架主要形成于清代，阿拉善由于清代蒙古国的封禁政策，蒙古语蒙古国的旗帜不能私下交流，日常这加剧了蒙古国各地的地方特色，短句就这样，简单原本较为相似的蒙语方言体系逐渐走上了各自不同的进化之旅，有趣遗憾的是，阿拉善由于蒙古国人在不同地区和国家分布广泛，蒙古语一般来说，日常从来没有关于蒙语方言分类的研究。结合我这些年看到的一些资料（主要是蒙古学术界的观点），短句我认为今天的蒙古语大致可以分为三大方言区和两个亚方言区，简单三个主要方言区是西部方言区、中部方言区、东部方言区；两个亚方言区是西图梅特-鄂尔多斯方言区和巴尔胡-布里亚特方言区。
西部方言区以埃鲁特-杜尔伯特方言为基础，有趣有陶西-德杜、卡尔梅克、惠特（Huitgut）-南图瓦等多支树枝；而中部方言区以卡尔卡方言为基础，阿拉善有察哈尔-苏尼特（包括阿巴加和达里冈艾）、阿勒泰卡尔卡、乌珠穆钦-克什克腾等树枝；而东部方言区以东图默特-卡拉钦口音为基础，蒙古语有希拉穆伦科尔沁、阿鲁科尔沁-巴林（包括扎鲁特、翁尼奥特等）、嫩江科尔沁、郭尔罗斯-杜尔伯特等树枝。
至于其他两个亚方言区的地位，日常学术界存在争议，短句有时将其视为独立的方言系统，简单有时又将其视为分别属于中西部方言的分支，有趣如巴尔胡-布里亚特方言有时被认为是由西部方言（伊拉特）发展而来，阿拉善而西图默特-鄂尔多斯亚方言区则被视为源自中部地区。
这里我主要讲一下内蒙古的情况，蒙古语清代的内蒙古并没有包括今天的呼后盟和阿拉善地区，日常虽然这两个以西魏拉特方言为主的地区传统上一直是蒙古族聚居地，短句但清代由于国防需要，简单将其分为桃溪和黑龙江，有趣所以除了这两个地区，清代的内蒙古大概可以分为三个部分。分别是以小库仑为政治文化中心的卓索图、哲里木、昭乌达三盟，以多伦为中心的察哈尔八旗（相当于联盟）、锡林郭勒盟，以及以绥远（呼和浩特）为政治文化中心的西图梅特、伊克昭盟地区。
上述地区方言的演变也是从这些政治集团开始的，但唯一可供选择的是乌兰察布地区，清代的乌蒙和今天的乌蒙不是一个概念，其结构是乌拉特三旗、嘎达茂两旗和四汪旗，乌蒙虽然在地理和政治上与绥远地区相同，但可能大部分分布在与瓦卡尔卡接壤的阴山以北地区，因此在文化和方言上更受瓦卡尔卡的影响。因此乌蒙方言也是最接近内蒙古瓦卡尔卡方言的。
中部地区中央方言的分布边界从阿勒泰以东到大兴安岭以西，北起泰勒姆-大肯特，南至银山-燕山，中部方言区也是清代蒙古语最流行的地区，而造成这一情况的最大原因是清政府对蒙古的政策。清政府对蒙古中部地区的统治是以宗教为基础的，如康熙大人的圣训《一庙定蒙古万骑》。
所以清政府继续在中部地区进行香火，直到清朝灭亡，很多寺庙都在建设中，不得不说这个政策几乎要了蒙古人的命，比如锡林郭勒地区在清朝初期就有近10万蒙古人，300年后人口不但没有增长，还减少到3万以上，直到60年代初锡林郭勒盟的人口增长率还是负数。
清朝中部地区，神职人员的人口比例与魏藏地区不相上下，至少有一半的中部蒙古族人不同程度地讲藏语，甚至整个蒙古族地区几乎所有的喇嘛旗帜都分布在中部地区，喇嘛加上沙米纳尔人口众多，几乎可以占到中部蒙古族的一半。因此，在这些地区有许多具有巨大政治和宗教权力的活佛，他们的政治影响力远远大于其他蒙古地区。其中有两个最重要的活佛系统——哲布尊丹巴和张家湖图克图。
前者以大库仑为中心统领四大喀尔喀，后者名义上控制了蒙古黄教的一切事务，但基本势力范围仍以多伦为核心，统领察哈尔（联盟规模）、西盟八旗；而察西地区是清代通往外蒙古的门户。所以从一开始，察西地区就与外四哈尔卡保持着相当密切的政治和宗教联系，而外四哈尔卡人也经常经过察西地区前往张家口，要知道在封蒙时代，张家口相当于今天的扎门伍德，是最大的边境通商口岸，西察地区自然就成了外四哈尔卡的文化延伸区，彼此说的方言一定非常接近。
在方言特点上，中央方言受藏语影响最大，甚至以藏语语法为基础的现代蒙语语法也在这一地区诞生，是的，包括我们的小学单雅尔加尔语等等，都是从藏语语法演变而来的，而且因为语法、书面语、口语越来越多地受到藏语的影响，蒙语的各种方言也不同程度地迎来了单音节语音的洗礼。
当然，香火旺盛的中部地区是最重要的，首先，中部方言逐渐失去了无规律重音的阿尔泰特色，此后几乎所有的重音都开始集中在词的开头，从而弱化了所有的结尾重音，这是单音节语音的最大特点，如古蒙古语的il n逐渐演变为中部方言的nuut n（布里亚特方言至今仍保留着所有il n）。此外，du-aan\du-een被简化为长aa\ee\oo（仍保留东方方言），mai和moi被简化为词源h。在瓦哈尔卡方言中，甚至相当一部分鼻n也简单地成为藏语启动子g。例如，在发音唐奴山时，它被发音为单音节标记'n，而不是tannu。
再比如，为了弱化蒙古语中的强辅音频率，怀卡尔卡方言干脆按照藏语语法把藏语中的ts\z辅音引入蒙古语，想想像上面这样的例子简直太多了，原谅我就此打住，当然，强行把这个藏语语法引入蒙古语，难免产生了很多语法bug，这点只要学过蒙古语语法的人都会知道，毕竟藏语和蒙古语是不相关的。他们属于两个不同的语系。
文字的演变比语言的演变要慢得多，因此，在古蒙古语基础上拼写出来的老蒙古语文字就成了古蒙古语的范本，通过对老蒙古语文字的研究，我们可以更好地了解蒙古语的演变，这里我将用一些案例来说明这种“藏语语音”和“藏语语法”在实际应用中对中心方言的影响。如卡尔卡一词，在旧蒙古文字中写成哈哈，重音在字头和字尾，至今仍为中国东部等地区的蒙古族人发音，但由于受中部地区单音节方言的影响，为适应有押韵结尾的汉藏语，结尾重音逐渐减弱，使其发音逐渐变为哈哈哈，尤其在外蒙古口语中，更是出现单音节哈哈的发音。而且，由于中央方言开始单音节化，处于短语和音系简化的需要，中央方言开始简化和弱化单词中的元音和重音，产生了许多“多辅音”。
众所周知，多个辅音特别是在藏缅语中出现的频率非常高，比如东蒙古语或西蒙古语lh就非常难发标准音，甚至总是习惯按照阿尔泰传统插入元音，使其更容易发，比如LHAM这个词在中央方言中发音只有一个音节，但放在东部方言中，往往就像laham一样变成了两个音节。
上述努特n问题在蒙古语中发生了质的变化，比如原本按照传统蒙古语语法应该发音为suun tsai的奶茶，由于努特n的阻碍，变成了suutai tsai，再加上中心方言均衡良好，句尾多押韵的特点更像汉语和藏语。
东方方言东方方言北起大兴安岭北麓，南至燕山山脉南部，东至大兴安岭以东，西至松江平原，要说东方地区最大的特点是什么，恐怕所有蒙古族人都会同时想到东蒙和满清时期的温情暧昧政策。当然，正因为如此，满清不能像在蒙古其他地方那样干涉他们，所以东部地区没有实施，因为中部地区便于满清政府管理和检查辅助领制度——清朝中后期东部地区的一些地方也进行了改革，但那是另一回事。
所以在东部地区，北元时期遗留下来的小鄂托克制度（即所谓的努图克制）基本完好无损，但满清支持在东蒙古地区保留这一传统制度的根本原因是他们想通过极具权威性的各路鄂托克亲王来限制旗王的权利，所以这些自治的鄂托克首领有强大的资本与旗王的扎萨克亲王竞争。
除了清初的几个广场外，一般嫁到东蒙地区的满洲公主会服用大量的绝育药物，这使得东蒙旗王子的直系血脉无法传承，所以下一代旗主往往只能从其他支系的亲戚手中握着。这逐渐形成了东旗的埃托克家族，通过寄养达到轮流坐庄的目的，也被认为是政治奇观。
一般说来，清朝东部的埃托克旗的大小与喀喀和或中部地区的中小旗不相上下，一面东旗的户数往往相当于几面喀喀旗的大小，之所以出现这种情况，除了上述埃托克体系没有解体之外，还有草原的原因。虽然东部地区的面积远不及中西部地区，但东部地区的草地质量和牲畜的携带规模确实是蒙古最好的。特别是在东南部，那里的冬季温度按蒙古标准可以视为春天，降雨量往往是中西部沙漠地区的几十倍。同时地处西辽、松嫩等危险地带，可以说是占据了所有的位置。
在这种情况下，满清减少东蒙人口的最重要途径就成了满清政府的炮灰，这样，清朝东三盟的战略任务就变成了协调负责关内安全的八旗，换句话说，就是跳进农民起义的无底洞。从白莲教到太平天国，几乎只要大陆农民一挥锄头，东三盟旗的诸侯们就得“带兵灭贼”。
光是森格仁钦时代，死人就不多了，就连僧王们在东蒙古也招不到男丁，所以最后只能招男丁或者逼迫喇嘛回归世俗当炮灰，就连贵族都逃不过兵役，更别说蒙古传统中贵族必须冲锋陷阵了。因此，据说为了镇压太平天国，他们几乎杀死了哲蒙的大部分男性贵族，以至于当僧侣和国王去世时，整个东盟都有各种庆祝活动。
说了这么多，是时候进入正题了，东部地区的政治文化中心是小库伦，所有重要的东蒙联盟都在这里举行，而库伦旗也是内蒙古唯一的喇嘛旗，但黄教在东部地区的势力显然没有中部强大，别的不说，依拉特甚至是蒙古人中比较晚的一个憧憬佛教的部落。但是东部科尔沁蒙古人仍然要等到伊拉特的千托耶活佛来到普渡。
而且在东方民间，还有很多讨厌佛教的蒙古族人，终日混迹于萨满教中诅咒佛教徒，而今天信奉哈尔盖、伊度斯、桑德斯的东方科尔沁蒙古族人也特别多，当然，也正是因为东方地区不像中部地区那么极端宗教，所以东方方言比中部方言更多地保留了古代蒙古语的特色。比如秘史中经常出现的像屯、太哈尔、梭伦、安布加等词，都是东方的日常词汇；东方方言干脆就有以下特点（也是阿尔泰语系的特点），辅音清晰繁多，强辅音几乎都有重音，句子逐渐升高，句尾爱拉高音，舌根力为主等。
因此，东方方言的发音听起来与鄂温克语、满语、雅库特语、古西伯利亚语、乌拉尔语等亚洲北部地区的发音非常接近，当然，要听纯正的东方方言，最好去朱日和、乌布林、代琴塔拉等牧区，虽然是东方方言的同音，但并没有夹杂汉语，可以说是原汁原味的东方方言。
还有一点要澄清的是，东方蒙古语，按照传统部落后裔的构成，是今天蒙古方言中跨度最大的。其中，原属于左翼三万户的奈曼、敖汉、克什克腾，原属于察哈尔家族、巴林、扎鲁特等内卡尔卡家族后裔，原唐古特卡尔卡旗和左翼卡尔卡旗属于外卡尔卡家族（这两面旗主要是现库伦旗和朝阳地区蒙古人的主要组成部分）。
除了左翼三万户外，原本属于右翼三万户的土默特、喀喇沁后裔几乎占到了东部蒙古族的40%，此外，东部蒙古族不仅有翁尼特、阿鲁科尔沁等山阴阿巴嘎，还有能科尔沁、郭尔罗斯等山阳阿巴嘎，还有东方方言，虽然是蒙古语中最接近古代蒙古族的方言。但如果要说今天哪一种“语言”最接近古代蒙古语，毫无疑问是达斡尔方言，毕竟与一直生活在森林里的达斡尔语相比，东方蒙古语毕竟或多或少隐藏了一些。
要说达斡尔与古代蒙古人有多接近，几乎可以直接在达斡尔读到蒙古秘史，这份工作是给今天的德斯卡尔卡人做的，我不信他能从秘史中读懂古代蒙古人的10篇读物的一半，所以在学术界被视为古代蒙古人活化石的达斡尔并不是幌子。
西吐鲁番-鄂尔多斯亚方言区如上所述，西吐鲁番-鄂尔多斯亚方言区是一个有争议的问题，但大多数学者仍然没有把鄂尔多斯方言放在中央方言的语言分支之下。根据清初统计的家庭数量，清初鄂尔多斯有近30万的人口，这在当时绝对是蒙古的标准大部分地区，但到满清灭亡时，那里只有3万蒙古人。
这其中的原因有很多，不用多说，黄教在其中起了作用，而鄂尔多斯是内蒙古唯一一个深陷天花泥潭的地方，除了缺乏镇压和屠杀，他们遇到的问题和依拉特蒙古人一样，黄教+天花几乎榨干了那个地方的蒙古人口，至于西图默特，那是一段悲哀的历史，他们是林丹汗西进政策的牺牲品。由于土默特和阿苏特的激烈抵抗，林丹汗在战后遭到报复，他挥舞着剑，几乎杀死了他俘虏的所有右翼战俘。所以土默特，曾经是一个拥有近13-20个埃托克的庞然大物，除了东盟人口相对完整的两面旗帜。清初清点和建造旗帜时，它的核心区域只剩下2万人。这样，由于清代发育不良，土河和湖北两个部门未能形成强大的方言区。
至于土鄂地区的政治中心绥远城，则有着更为复杂的历史，在康迁盛世之前，绥远城（呼和浩特）可以说是清朝的西境，其西面西邻威拉特蒙古，北面也与喀尔喀蒙古接壤，要知道，这些地方在当时还是独立国家。满清为了稳固西北边陲，随即开始在呼和浩特大量派驻士官，因此呼和浩特也是内蒙古唯一一个长期派驻满八旗的地方，满清政府为了加强阴山北部空旷地区的防御，特意将自己比较信任的胡蒙、外贝加尔的乌拉特三世、四子王、茂名安等阿鲁科尔沁地区的牧民迁至这里。然后这些山阴科尔沁旗进入阴山以北地区保卫空虚，建立了乌兰察
但可以肯定的是，绥远和乌蒙是推牙方言区未能强势发展的主要原因，首先，绥远是内蒙古唯一一个长期被满清视为军政中心的地方，因此同为军政中心的绥远市并没有像多伦或库伦那样被蒙古族原始势力汉化。二是以新移民为主的乌蒙地区与吐河地区没有传统的地域联系，而且由于驻扎在与外卡尔卡接壤的阴山北部，自然受到了更多卡尔卡文化的影响。
这一城一盟的失守，严重削弱了图鄂地区的实力，这样看来，即使今天的图鄂方言区能够独善其身，其势力范围也不可能与中东部方言区一样，但图鄂崖方言区也有其独特的特点，其发音介于中世纪蒙语和现代中央方言之间，但与魏拉特方言和东方方言相比，藏语特色还是更加明显。