01、无毒夫
原句：量少不君子，无度不丈夫。--民间谚语
一字之差，演变成反派的“真相”！
少量不是君子，无毒不是丈夫。这句话绝对是中国许多错误词语最令人发指的例子之一。初中生应该也很容易看出这其中的不规范之处。首先，这无毒不是丈夫，这与古人倡导的价值观大相径庭。君子，自然是指那些心胸坦荡的男人，什么时候恶毒阴险、背后捅刀子的前缀也会放在前面来形容君子呢？
原来，这句民间谚语原本是一句很好的句子，充分利用了对仗。它表现出阳刚有力的视觉精神，一个思想开放的男人的形象跃然纸上。
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02、只有女人和小人难养也
原句：唯女子与小人难养，近则不劣，远则怨恨。--论语-杨货
因为《论语》中的这句话，有人把孔子解读为歧视女性，甚至是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人都这么认为，尤其是现代人，但还是有人在吐槽孔子。
首先，它提倡"守丧父母三年"的做法，这充分证明了他是一个孝顺的儿子，他不仅尊敬父亲，也尊敬母亲。
孔老爷子推崇《诗经》，他认为读懂《诗经》是道德修养的第一步，他还说：三百首诗，一言以蔽之，思则无罪。在《诗经》第一部中，孔子选择了关关. " "关关九九，在河之洲。窈窕淑女，君子好。当我们仔细翻阅这本经孔子修改整理后的著作时，会发现里面有很多页都在歌颂女性的青春、美丽、大方、善良，歌颂当时男女平等、自由恋爱的浪漫风气，批评一些男人当初抛弃女人的行为。一个孔子在书的第一部分放上了窈窕淑女，君子好等唯美浪漫的句子，一个赞美女性美丽、赞美爱情的孔子，会是一个歧视女性的人吗？此外，从《诗经》反映的社会特征中，我们可以知道，从三代（夏、商、周）到孔子生活的时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，既不符合孔子的思想，也不符合当时的社会风气。
如果孔子把女人当成道德卑劣的小人，他会这样描述人类美好的爱情吗？更不用说孔子从小就被母亲独自抚养长大，他尊重母亲，可以瞧不起女人？
根据古文的具体语法，有人发现《论语》的句式多是双重的。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则废，思而不学则危”、“君子喻义，小人喻利. ", "君子开诚布公，小人长。所以，从语法上来看，这里的女人和小人是意思相近的词，按照人之阳曰男，人之阴曰女，这里的女其实是一个形容词阴柔的，而女则是一个内心阴险狡诈的人，整句就变成了：那些内心阴险狡诈，性格卑劣肮脏的人是最难相处的。如果你接近他们，他们会很粗鲁；如果你疏远他们，他们会回复
03、日行健康，君子以自强
原句：天行健，君子以自强；地势坤，君子以德载物-《周易》
《易经》更令人费解的是君子当自强，很多人理解为君子当自强，一个相隔千里的词语。
"易"在古汉语中的意思是"用"，它的意思应该是"君子用之以不断完善自己"，意思是君子用之以后，会不断完善自己，这里的"智"指的是"天道之健"，直接翻译过来就是，天道之运行是最健康的，君子通过顺应这个规律，使自己变得强大，永无止境，而不是让君子埋头苦干并不意味着。这种处世之道，在古代几乎人人都懂，我不是也说过吗？"人随地，地随天，天随道，道随自然"。
04、人能做到，不知道
原句："子曰：兴在诗，立在礼，成在乐，百姓可以用之，而不能使之为人所知. " --论语？秦伯
人民可以让他们做他们想做的事，但不能让他们知道他们想做的事，这是《论语》中的另一句经典台词。人们，你为什么要让他们知道这么多？你要做的就是让他们做事情，最好让他们做我们想做的事。不要让他们明白他们在做什么。这一告诫并非没有恶意。几千年来，它一直被中国大大小小的统治者作为标准举起。也正是这句话，让孔子成为了千百年来愚民政策的始作俑者，但这种愚民之术真的是孔子这位致力于教育人民的教育家的初衷吗？
我们知道春秋时期的文章是没有标点符号的，后人研究那个时期的文章要经过一个断句的过程，即根据上下文意义在句子适当的地方加上标点和停顿，才能得出一个通顺连贯的句子。
结合上下文的脉络，我们很容易得出这句话的正确句法："子曰：兴于诗，立于礼，成于乐，民能，使之，不能，使之为人所知"孔子的整句话是，诗、礼、乐是育人之本，我们要把握好，民掌握了诗、礼、乐，就让他们自由发挥吧。如果人民群众还玩不转这些东西，我们就要教育他们，让他们知道和理解这些东西。''
看，谈教育谈得有多深，解释得如此顺畅，也更贴近大教育家孔老夫子“无教无课”的初衷，为什么下面这句“民可使，而不自知”，就成了告诫帝王教化愚民政策的说辞，为什么要怪孔老夫子两千多年？显然，这背后仍然是统治者的黑暗心理，他们想为他们的愚民政策找到理论基础和精神安慰。
05、刑不走医，礼不走俗
原句：君主抚式，医者下之。医者抚式，秀才下之。礼不逊于凡夫，刑不凌驾于医者。刑者不在君主一方。军车不在式，军车端庄，德车组装。--《礼记》
长期以来，在中国人心目中，“礼不能施于民，刑不能施于医”是旧社会阶级压迫的铁证。
两车相见，要相敬如宾；上位者遇下级者，不必下车，但应扶着车前横杆，点头行礼；下级者遇上位者，应下车行礼；至于平民，在先秦人看来，不做官吃薪，不必履行这套礼仪。这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。
"刑不上大夫，刑者不在你这边"这是关于违反乘车礼仪者的处理问题，对于违反乘车礼仪的下属，如果级别是大夫，君主不能用刑来羞辱；君主不能带着刽子手四处恐吓下属行礼。也就是说，上级不能暴力强迫下属对上级有礼貌。现代公司也讲人性化管理，老板要对经理有礼貌？"军车不风范，军车是隋京，德车是结京。"这是关于特殊情况下乘车礼仪的灵活性。
这是先秦封建礼节，都是合情合理的，古人的淳朴可见一斑。这不是有什么阶级压迫的色彩吗？即使后人把礼于平民，刑于医生混成一句话，将《礼记》中的具体用车礼仪语境分开来看，古人也不认为礼于平民就是对人民无礼，刑于医生就是贵族可以无法无天。
06、女人无才便是德
原句：人也说："有德的男人是人才，没有才的女人是美德. " -- 《隋唐演义》
"女子无才便是德"这句话总是被女权主义者所痛恨，他们认为这是大男人用来贬损女人的！然而，不仅事实并非如此，反而恰恰相反！中国儿女对这句话有很大的误解！这怎么能说呢？
原来，这句话的上联是"男人的德行就是才干"，而下联是"女人的才干不足就是德行"！第一句："男人的德行就是才干"！这是希望有出息的男人以德行为本，以才干为辅。下联所说的"女人的才干不足就是德行"是什么意思？还是说劝女人以德行为主，而不是贬低女人的才干不足。这整个误会都是因为把没有这个词曲解为没有天赋造成的，这个没有是动词，意思是本来有但是没有，意思是本来有天赋，但是在我心里我觉得我没有。
在古代，女人出不了门，踏不进两扇门，但是她们有非凡的才华，仍然可以把自己看做一无所有，这不是一种非常高尚的美德吗？这句话分明是对我中国女人的赞美，她们有如此高尚的美德！
07、我的生命也有极限，而知识也没有极限
原句：我的生命也有极限，知识也无极限，所以有极限无极限，差不多已经。--庄子.健康之主
这句话经常挂在图书馆里，作为学习励志事物的明确警句。
庄子这句话其实意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识是非常危险的。
可见，这句话并不是要督促大家好好学习，而是奉劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，应对无限的知识，这一点在信息时代的今天尤为重要。
08、信则有，不信则无
当人们谈论上帝或善恶的赏赐时，常说信则有，不信则无不信神的人最不喜欢宗教的地方是，所有的宗教都要求先信后见，但这种解释本身就站不住脚，有则有，无则无，怎么会因为信与不信而随意拥有呢？有没有，不能建立在你信不信的基础上。
这句话的真正含义是，当你对上帝有真正虔诚的信仰时，你就能看到上帝的存在；你越是不相信上帝，上帝就越不会出现给你看，因为你的道德不符合上帝的要求。佛教徒说：佛性一出来，震动十方世界。对神佛来说，最重要的是相信神佛的修行者。你连上帝都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大而神圣的神佛怎么会随意出现在你面前呢？
09、天地无情，以万物为卑犬
原句：天地无情，以万物为卑犬，圣人无情，以民为卑犬-《道德经》
说起这句话，大部分愤青都会告诉你，这句话的意思是说：天地破碎/暴烈无情，把万物都当作卑微的猪狗，和那些高高在上的所谓圣人无异，还把我们这些凡夫俗子当成猪狗不如的东西！这是对老子思想的误解和曲解。
这里的谦卑狗原意是用草做的狗，在古代，狗是普通人为了祭祀而做出的祭品（因为他们无法承受祭祀猪、牛、羊等大额祭品），随着社会风气的演变，人们逐渐不再使用真正的狗，而是用草来代替拴一个狗的形状（相当于后来在祭祀中，用面条做的猪头来代替真正的猪头）。卑犬备好后，在用于祭祀之前，大家都非常重视，不敢随便碰它；祭祀时，就把它留下了。
天地生万物，它不邀功；天地生万物，它不自以为荣耀；天地做好事，让万物永生，一切能做的，做的，没有条件；天地视万物为失落的草狗，对人不是特别好，对别的东西更不是特别坏，更不要说想从万物身上拿回什么回报。而人之所以对万物不好，甚至人帮助人，往往是有条件而来，希望得到回报，是因为人的自私观念，所以老子建议人要遵循天地无仁，无仁的精神，养成这样的心性，这就是老子“天地无仁，以万物为卑狗”的真谛。
10、人不为己，世界末日
现代中国人常遵循古语“不做自己的事，天下大乱”，然而，翻遍了所有的典籍典籍，没有人能发现这是哪位圣人教的。
原意是：如果人们只关心自己，失去了最起码的“不要给别人他们不想要的东西”的道德标准，那么这个人就不是人。因此，一个人真正的自我是一个人的善良本性，也称为佛性，人们应该保持自己的佛性免受外界的污染，那才是对自己真正的善良，否则，逆天之路将被摧毁。
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