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步骤/方法
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简陋的房间铭文
唐代：刘禹锡
山不在高，仙在名。水不在深，龙在灵。这是一个简陋的房间，但我的德行是好的。楼梯上的苔藓痕迹是绿色的，窗帘上的草色是绿色的。有谈笑的大学者，没有白色的丁字。您可以调素琴，阅读金色的经典。没有丝绸和竹子的耳朵之间的混乱，也没有劳动的形式。南阳诸葛路，西蜀紫云阁，孔子曰：何谓卑？
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翻译和注释
译文
山不在于高，有仙则成名，水不在于深，有龙则有灵气，这是一间简陋的房子，但我若贤惠，却不觉得简陋，青苔痕青青，长在舞台上，小草青翠，映入帘中，来此谈笑风生的，都是知识渊博的人。那些与知识不浅的人交往的人可以在没有装饰的情况下弹奏钢琴，阅读珍贵的经文。没有琴弦演奏音乐扰乱耳朵的声音，也没有官方文件使身体疲倦。南阳有诸葛亮的茅草屋，西蜀有扬子云亭。孔子说：这有什么简单的？
注释
陋室：简陋的房子。题记：在古代，刻在器物上用来警示自己或描述功德的文字被称为“题记”，后来成为一种文体。这种文体一般采用平行句，句式更加工整、朗朗上口。
在：在于，动词。
姓名：著名的，有名的，名词作动词。
林格：名词用作动词，显得灵气。
s是一个破旧的房间（lóu shó）：这是一个破旧的房间。s：一个指示代词，这，这。is：一个肯定的判断动词。破旧的房间：一个破旧的房间，这里指的是作者自己的房子。
然而，我是贤德和辛（xín）：只是因为（寒舍碑文）的碑文（它不觉得简陋）。只有：只有。我：我，这里指的是（寒舍碑文）的碑文。辛：将香味传播到很远的地方，这里指的是（品德）的高尚。《史书》——陈俊 ":" 谷子不香，光明的美德只有香。"。
苔藓痕在上面的台阶上是绿色的，草色进入窗帘绿色：苔藓痕是绿色的，长到上面的台阶上；草色是绿色和绿色的，反射到窗帘上。向上：长到；进入：进入。
弘儒（hóng rú）：大儒，这里指有学问的人。弘儒：同"洪"，大。儒，旧指有学问的人。
白丁：平民，这里指的是一知半解的人。
音调（tiáo）素琴：弹没有装饰的钢琴。音调：调子，这里指弹（钢琴）。素琴：没有装饰的钢琴。
金经：时至今日学界仍有争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有学者认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但江苏教育出版社的语言书是指佛经（《金刚经》），安徽调查是后者；金：珍贵，金即珍贵，儒释道经典可以说是金经。
丝竹：琴瑟、笛子、管子等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指演奏音乐的声音。
它用在主谓之间，取消句子的独立性。
混乱：扰乱双耳。混乱：用形容词使...混乱，扰乱。
文件（dú）：（政府的）官方文件。
劳动形式：劳损身体（使用法）。劳动：用形容词使......累。形式：形式，身体。
南阳：地名，今河南省南阳市，诸葛亮出山前，隐居南阳卧龙岗耕种。
诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉宰相，著名政治家、军事家，未当官前，隐居南阳卧龙岗；杨雄：紫紫云，西汉文学家，蜀县成都人；吕：简陋的小房子。
孔子：孔子说，云一般在文言文中是指云。
有"什么是丑"，属于宾语介词，助词，表示强烈的反问句，是宾语介词的标志，不译。
谈笑有大儒：谈笑有渊博学问的人；洪：大。
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中国古典知识
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性：无文件的劳动形式
②结构粒子，相当于"of"：靠近插头的人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
（4）助词，宾语前的符号，不译，何如之有
⒉往来：
（1）交际的人：谈笑中有大儒，交际中无白丁。
②来来往往的人：其中，来来往往（《桃花源记》）
词类活用
1、名称：名词灵活运用动词成名例：山不高，有仙成名
灵：形容词作动词，以示其灵气例：水不深，龙有灵
辛：名词作动词，有香味例：思是破旧的房间，而我贤惠
混乱：使用形容词扰乱...
劳动：用形容词使...感到疲倦例句：没有文书工作的劳动形式
顶部：位置的名词作动词，顶部为顶部例：苔藓标记是绿色的
绿色：形容词作动词变绿例：苔藓标记的上阶段是绿色的
古今异义
没有文件的劳动形式（形状：身体；今天常用的意思是：外表）
只有我的德行（辛：品德高尚；今意为：芬芳。）
（洪：大，深刻；今天的意思是：洪言，字母。）
（丝绸和竹子：管弦乐乐器如竖琴、七弦琴、笛子、长笛等，这里指乐器的声音；今天的意思是：丝绸和竹子）
5.你可以给素琴调音（tune： play；今天的意思是：调解）
创意背景
《贱室铭》写于贺州（824-826年），《溧阳书》：《贱室，在州府内，由唐贺州刺史刘禹锡所建，有刘公权书铭，碑。
作者在担任御史期间，参与了王叔文的“永贞变法”，反对太监和缓冲地带的分裂势力。变法失败后，他被降为安徽和贺州县的将军法官。根据规定，将军法官应该住在县政府的三厢房里。但是当他和县长看到作者被降职时，他们故意刁难他。他和县令先安排他住在城南临江的地方，作者不但没有抱怨，反而很高兴，还随手写了两句话贴在门上：“面朝大河，观白帆，我与州争。”贺州县令发现后，非常气愤，下令府中官员将作者的住所从县城南门搬到县城北门。新房位于德胜河畔，近垂柳依依，环境也还可以，作者仍不在意，并见状，在门上写了两句话：垂柳青青河水，人在溧阳心在京。
县令见他依旧悠哉乐呵，也不计较，再次派人将他调到县城中部，只给他一间只能容下一张床、一张桌子、一把椅子的茅屋，半年时间里，县令逼迫作者搬了三次家，每次面积都比一次小，最后只搬了一个房间。作者愤怒地开始写这篇《寒舍铭》，并请人刻了一块石碑站在门前。
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经典诗句
本文主句：思为寒室，吾为贤德。
体现窝棚环境幽静，突出风景雅致的句子：上台阶青苔痕绿，帘中草色绿。
体现作者交际风雅的句子（从日常交际方面写一句寒舍不丑）：谈笑间有大儒，交际间无白丁。
反映作者活动兴趣的句子：A写在正面：可以调素琴，读金经。B写在背面：没有凌乱的丝竹耳朵，没有作品形式。
作者将自己与古代名人进行比较：南阳的诸葛鲁和西蜀的紫云阁。
全文整理句：孔子云：有什么难看的，同样意思的同一句话是："水不深，有龙则灵"
文中类推使用的句子有：1、山不在高，仙在名；水不在深，龙在灵；2、诸葛路在南阳，紫云阁在西蜀。
文中有两处运用虚实结合的地方，第一处实写：谈笑间有大儒；假写：交流中无白丁；第二处实写：可调素琴，读金经；假写：丝竹耳间无混淆，无作品形式。
欣赏
题字是刻在石头上的古韵体，多用于歌颂和告诫自己。如果您理解题字的含义，您也将理解问题的含义。通过对客厅的描写，作者试图用不寒酸来形容寒酸的房间，《斯是寒酸的房间，而我是贤良的》这一中心，其实就是借寒酸的房间之名，唱响了道德品质的赞歌，表达了房间主人高贵而自豪的正直和平安幸福的味道。
《寒舍题记》是山水之始，山不能高，水不能深，只要有神龙可以成名，那么住宅就简单了，但是因为主人的德行和信，也就是说，寒舍因为有高尚品德的人的存在当然也可以成名，名声传扬，刻石留念。平平无奇的山水因为仙龙而美轮美奂，那么简陋的房间当然也可以用贵人的品德来散发芬芳。这种借力技巧，真是妙不可言，也可以说是作者的独具匠心。尤其是配有仙龙醒目的山水，构思妙不可言。《斯是寒舍，唯我德》，从山水仙龙入题，作者转笔，直接切入主题，见引言打下基础；还指出寒舍不卑的原因，原因是德信二字。
由此看来，作者写这篇散文是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感。绝句可以是灵光一闪，但联系是平时的基本功积累和反复推敲。四到七句话让事情变得难以牺牲这篇文章，并将其刻在石头上，具有非常强烈的针锋相对性质。从全文的写作方法来看，整篇文章是一气呵成的“比较”，而不是对比。那么这两句“苔藓”和“谈笑风生”到底在说什么呢？苔藓在充满绿色的石阶上（像往常一样），野草在荒地上（仍然）是绿色的。这意味着什么？我刘禹锡在任何地方都不改变我的本色。我交往的人都是有教养的人，没有（你）没教养的人。作者用苔藓和野草来比较他独立的个性。这是正直的写照，也是不屈的宣言。
如果说这篇文章的前三句是一种铺垫，那么四七句就进入了真正的交锋，作者在诗情画意的优美语言中表现出了铿锵自傲的同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
《诸葛鲁在南阳，紫云阁在西蜀》的作者将诸葛亮的草堂与西蜀长江云中的玄庭相提并论，引出自己与二人的破屋作为自己的榜样，希望自己也能拥有与他们一样的高尚美德，体现出自己在古代做智者的思想，同时也暗示着破屋并不破旧。其实刘禹锡写这个还有另外一个深意，那就是诸葛亮当时住在卧龙草堂里等师傅出山，那杨雄呢，他是一个淡泊名利，一心钻研的人，虽然官职上品，但是他淡泊官职的起伏，淡泊金钱，是后世的楷模。作者引用了这两个人的意思，他想表达的是：荣辱不惊，危难不屈，坚持节操的意思。他不愿意与
结语引用《孔子子云：何以丑之》，引用古人的话，并对整篇文章进行总结，说明寒舍不丑，表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求，用圣人的正直来规范和要求自己，可能是刘禹锡对自己道德品质的最高要求。这样的结束语没有说它的内容是什么意思，而是结合问题的意思，这是一部杰作。因为封建伦理是以儒家道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定，也为他的道德品质理论注上了最好的结论，论文应该有一个论点，并引用孔子圣人作为论点，无疑是当时最好的论点，充分而无可辩驳。
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写作技巧
《寒舍铭》的书写手法繁复，在短短81个字中，运用了对比、线描、隐蔽、典故、类比等手法，而且押韵、节奏感强，读起来落地自然流畅，曲终余音不绝，让人回味无穷。
句式
从句式上看，《寒舍铭》以并列句为主，句式工整，节奏清晰，音韵和谐，给人一种整齐划一的视觉美感，而在《寒舍铭》中，什么是谦卑是一个松散的句子。因此，句式《拙室铭》是一种平行而分散的组合，使文章节奏明快，语言错落有致，阅读抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人以音乐的美感；同时，文章也以五个字为主，四个字之间，六个字之间，所以句式参差不齐，文章押韵到底。
比兴
比兴最突出的艺术手法，文章开头用山与水的比喻，引出有名有灵的寒舍性质，指出主旨，提示寒舍不寒舍（寒舍比山水，神龙比德行，神灵比神灵）。
反向立意
从立意上看，《寒舍铭》以衬托法托物，抒发心声，并以逆向立意的方式，不提寒舍的卑微，而只写寒舍不丑的一面，不丑是因为有德性，自然达到抒发感情的目的。表达了作者洁身自好、不慕荣华富贵的节操和平平安安的滋味，以及与世无争的情感。
线索
从线索来看，《陋室铭》以唯我德的立意贯穿全文：开头引出唯我德，再以生活环境、人物、日常生活表达唯我德，最后以《诸葛录》、《紫云阁》衬托唯我德，这是作者的主观感受。
托物言志
作者引用何绍志的目的在于《破屋不破屋》和《唯我德》主导了整篇文章。
从表现的角度看，《寒舍铭》集描写、抒情、议论于一体，通过对寒舍环境幽静优雅的具体描写和主人的风采来抒发其高贵隐逸的情怀。
作者将自己的感情寄托在一个具体的事物上，通过对事物的描述更好地表达自己的思想感情。
抒情
文章借助以次充好的房间推理，以抒情的风格表现作者高洁的品格，在物中见理，在景中显情，诚信可谓“情因景而显，景因情而生”，这样作者的闲情逸事、房间之美就写得含蓄、生动、韵味悠长。
文章巧妙地运用了典故，如用诸葛录、紫云阁自述，并引用孔子的话——《有什么难看的》解释寒舍不难看，增强了文章说理的可信度和说服力。
总之，作者在文章中并不标榜自己是君子，而是以君子对道德和职业纪律的尊重，表现出超然、豁达、乐观的人生态度和人生坎坷、仕途坎坷，但我们不应该把它当作一篇说明窝棚不丑的散文，而应该把它当作一首歌颂窝棚的抒情诗，以表现屋主淡泊淡雅的生活情趣。
主题
从题材上看，《寒舍铭》通过对客厅互动人物生活情趣的描写，力图描写寒舍不寒舍，《寒舍铭》一文展现了作者不随波逐流、洁身自好、不追求放荡娱乐的生活态度，表达了作者高尚、傲骨的情操，流露出作者安居乐业的情怀。《铭》是古代器物上用来警示自己或描写功德的题字，后来发展成为一种文体，具有押韵的特点。
从标题来看，作者是在歌颂窝棚，为窝棚题词，其实不然，作者用物来抒发自己的情感和希望，本文用物来抒发自己的情感和希望，通过对窝棚的描写，表达了作者愿意住在窝棚里，与穷人一起快乐，表现了作者不慕富贵，不把世俗复杂化的高尚节操。全文共81个字，可以说是写得很差，字字不丑，开篇16个字就为全文定下了基调。山不在高，仙在名。水不在深，龙在灵。表面上，“仙”和“龙”是在为山和水增色，但实际上它们是对棚屋主人的隐喻。窝棚主人生活在窝棚之中，但他的精神思想却是如此的丰富和饱满：《鸿儒》、《金经》、《苏秦》不仅从交际、学习、愉悦等方面描写了窝棚主人的追求，而且“鸿金苏”三个字内涵的丰富性，与窝棚并无关联。正如他自己所说，这是棚屋，而我是贤德的，用一种芬芳的香味来形容其高尚的思想品德，凸显了棚屋主人追求的不是荣华富贵（没有丝竹的混乱），也不是名利（没有工作的形式），而是心灵的纯洁，兴趣的优雅，美德的芬芳。作者将自己的窝棚比作《诸葛录》和《紫云阁》，以身作则，意在勉励自己，但也显示了作者内心的安宁和幸福，于是说，窝棚是什么？
这篇碑文用托物的表现手法来表达自己的意志，通过歌颂简陋的客厅，表达了作者不慕荣利、不甘世俗、渴望保持高尚节操的生活态度，以及不求文达、清贫安乐的生活情趣。
从这篇文章中，我们可以看出作者对高雅和精神财富的追求，让人觉得窝棚并不丑陋，也就是“台阶上青苔痕绿，草色入帘绿”这句话直截了当地描述了窝棚，也让人体会不到一点“丑陋”的意味，给人更多的是被茂盛的草丛遮蔽的窝棚，生机勃勃。它真的是一个不丑陋的窝棚。
全文只有81个字，有三层意思，第一层（第1~3句），用类比的方式指出文章的大意：这是一间破旧的房间，但我是有德行的。指出文章的大意《但我是有德行的》，破旧的房间并不破旧。第二层次（第4~7句），描写居住环境、客人、日常生活，揭示德行的内涵：环境优美优雅，反映房间主人宁静淡泊的心境；见多识广的来客，表现房间主人高雅脱俗的情怀；生活恬淡自适，表现主人安居乐业的情趣和厌恶世俗的生活，从而指出德行是房间简陋不简陋的道理。第三关（第8至第9句），将自己的破旧房间与《诸葛录》、《紫云阁》相比较，并以孔子的话语结束全文，含蓄地表达了作者的君子风雅情趣，呼应了
修辞
⑴托物言志的写法
⑵反向立意的构思
⑶对仗工整，押韵
⑷采用类比与起兴的手法
⑸运用互文的修辞手法
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导言
《寒舍铭》选自《泉唐文》卷608集，一部是刘禹锡写的，一部写得比刘禹锡早。
《明》本是古代刻在器物、铭文上的告诫自己或述说功德的文字，多用于歌颂、祭奠先人、赵参记等，后来逐渐演变为独立的文体，一般以韵为主，由于这种文体独特的历史渊源，这种文体具有文字系统短、文字朴素、寓意深刻的特点，按照古体的分类，《明》是一种实用的文字。明白了题字的意思，也就明白了题字的意思，就是描写寒舍，借寒舍歌颂《论语》，其实就是借寒舍之名，破玄机而启迪，引人入胜，这才是作者的真正含义，作者对于隐居的态度，就是平安幸福之路和人生观的价值所在。这间破旧的房间是刘禹锡在长清四年任州长时建造的。
选自《泉堂文》，房舍建成后，由书法家刘公权所著《陋室铭》书写并扎成碑，依城而建，后因战乱洗劫，房舍碑毁，现存的陋室由清乾隆知州宋塞人重建，于1902年在《陋室铭》碑侧。
这幅不足百字的房铭，含蓄地表现了作者清贫乐业的高雅志向，保持着与世事沉浮不相融的清净独立人格，它向人们揭示了这样一个道理：房间虽然简陋，物质匮乏，但只要房间主人品德高尚，生活充实，就会香气四溢，高雅情趣随处可见，它有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写这篇文章时正值降级后期，心境相对平稳，追求安宁恬淡的生活，同时文章中还有对佛经的诵读，所以落款中透露出一种避世闲情的负面成分，这要从两方面来分析：社会处于黑暗时期，文人雅士有两条出路。一是与腐败势力合作，放任自己堕落，二是退一步海阔天空，正如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的正直和独立人格，相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择了这条路。同时，人的生活是复杂的，还有放松，不能一味地紧张，有时还要休息和娱乐，所以不能简单地批评休闲。另一方面，落款也体现了作者的宏大抱负，他对诸葛录和紫云阁的引用有其特殊的含义，诸葛亮是政治家，杨雄是作家，这也是作者一生的两个理想，早年创新突飞猛进，野心勃勃，降级后涉足文坛，最终成为作家，所以文中也有积极进取的精神。
这篇文章的写作特点是巧妙运用比兴之术，含蓄地表达了主题。前四句既是比兴，山水之语导致破屋，神仙龙语导致德香，名字和精神隐喻破屋不破屋。简陋的房间与南阳诸葛鲁和西蜀紫云阁的类比表达了作者的政治和文学两种理想，最后总结了孔子话语的引用并暗示了“君子居其中”的深刻含义。其次，使用了大量排比和二重性的修辞技巧。排比可以营造出雄伟的文学气势，如前几句的排比，使整个文本畅通无阻，建立了平行散文的模式。二重性句子容易形成跌宕起伏的内容，如中间六个句子的二重性，既描述性又叙事性强，意义简洁丰富，节奏感强。
总之，这是一部思想性和艺术性都很高的佳作，所以可以读个没完没了，有口皆碑。
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