中国有“二十四孝”的故事，每一个故事都感天动地的。只不过由于这些故事里面含有一些封建思想的糟粕，现在国家并没有大力宣传和提倡那些思想和行为。现在，一般在农村白事儿的灵棚上能看到那些图画和故事。
卧冰求鲤
二十四孝的故事里，在这里可以分为两个层次：较低层次是孝顺亲生父母，而较高层次是对非亲生父母也是孝感动天，甚至到了一种极致。
纵览二十四孝故事，有关孝顺亲生父母的有两则，一则是芦衣顺母，说的是春秋时期闵子骞母亲早逝，他的父亲看他没人照顾，就给他找了一个后妈。
这个后妈来了之后又生了两个儿子，便慢慢的冷淡了闵子骞。
冬天到了，后母给自己的两个亲生儿子做的棉衣里面塞满了厚厚的棉花，给他做的棉衣里面放的都是芦花，也就是说看着很暖和，其实一点不抗风。
但闵子骞为了家庭和谐，一直隐忍不发。
后来又一次，父亲和闵子骞一块出来拉车外出，到地之后闵子骞的衣服被勒破了，露出了里面的芦花。
父亲很生气，回去之后要休了这个老婆。
闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。
”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。
从此以后母慈子孝合家欢乐。
芦衣顺母
还有一则故事的名字叫“卧冰求鲤”，故事的梗概是这样的：王祥小时候失去了母亲。
继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。
他父亲对他也逐渐冷淡，但王祥依然以孝心侍后母。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
其实有关王祥孝顺后母的故事还不少，有一则说有一次王祥的后母想吃烤黄雀，竟然有数只黄雀自动飞来。看来小时候的王祥是有特异功能的，鱼了鸟儿了都听他指挥。还有王祥年近六旬还不出仕，据说就是为了侍奉后母。每次后母有病的时候，王祥废寝忘食，汤药必亲尝。
孝心这个东西自古以来都挺难得的，爱子容易，而孝顺父母是需要一定的修养的。
那么孝顺后母就更加难得的。
然而我们仔细品味，这两则孝顺后母的故事其实是有很大的区别的。
闵子骞跪求父亲把后母留下，与其说是孝顺后母，不如说是心疼自己的两个弟弟。
而王祥的孝顺就是针对后母，还是采取以德报怨的方式。
如果你感到这样的王祥让你啧啧赞叹，甚至觉得不可思议，那么《世说新语》里有一则故事会让你觉得王祥是一个让你感到有些后背发凉的人。
原文是这样的：
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之;值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子.
翻译一下：王祥侍奉后母朱夫人特别谨慎。
他家里有一棵李子树，果子结的特别好。
为了防止被偷，后母就让他日夜不停地守着。
有一次忽然刮大风下大雨，王祥不敢回屋，在风雨中抱着李子树哭泣。
一次，王祥在他们家主卧的隔壁睡觉，后母偷偷起床，拿了一把斧头来到王祥的床前，使劲砍了下去，不料王祥起来解手，是个空床，只砍到了被子。
一会儿，王祥回来了，看到后母遗憾的不行，跪到了后母面前，对母亲说：“母亲，你想砍死我，怎么不早说？何必半夜起来这样劳累？请母亲大人现在杀了我，别再这样难受下去了！”……（我的天哪！这个场面应该说是相当惊悚，让人不知道该怎么评论。
王祥要么是傻，要么是戏太足！）后母于是很感动（估计是害怕了吧！），从此以后像对待亲儿子一样对待他。
每看到这一段，总觉得有一种说不出来的别扭。
文言文的魅力就是意义很丰富，三言两语形象全出来了。
那么，这件事情真实发生过吗？《世说新语》作为一部记录魏晋时期名人言语和行为的“野史”，应该是很具考证价值的。
这样的情节就算是杜撰的，也是需要天才的想象力的。
细想，这则故事更像是在讥讽王祥不顾一切地“沽名钓誉”。
《世说新语》确实是一部有魅力的书。