因为持续高热度的“网抑云”事件，日本作家——太宰治再次进入了国民视野。
太宰治的“丧言丧语”也开始满天飞，还因此被封为“抑郁教父”。
如：
但事实上，以上三句话都是不知名的网友编撰的，并非太宰治所说。
但太宰治被封“抑郁教父”也不是空穴来风的。毕竟，他是日本所有作家中自杀次数最多的。他还创作出广为传颂的“丧派圣经”——《人间失格》。
然而在此前，太宰治的作品一直活跃在豆瓣、微博上，且在很多社交平台上也能经常看到他的语录被用作签名。
当“丧言丧语”成为人人竞相传播的语言艺术后，网友纷纷用自己脆弱无助的敏感内心呐喊着为忧郁感伤的灵魂代言。
千万语言汇成一句最经典的：
越来越多的人慕名赶来掏钱买下一本《人间失格》，于深夜卒读，看完之后才惊觉书里根本没有这句：生而为人，我很抱歉！
紧接着搜索过后，读者又发觉，这句话压根儿太宰治没说过！
互联网正在“玩坏”太宰治
太宰治说过的话里，有上面这句。
这句话的热度也是居高不下，在网易云等很多音乐app的评论区，它都占着上千甚至过万的高赞
但是，这话也被认为是来自《人间失格》。
但事实是，这是太宰治的《晚年》里的一段话
而最火的那一句——「生而为人，我很抱歉」，是来自日本诗人寺内寿太郎所著的《遗书》。
而后，太宰治写过一篇短篇小说——《20世纪的旗手》，它将此话用作了副标题。
太宰治短暂的一生中，跟艺妓谈过恋爱，参与过学生革命，并被族人赶出过户籍，他一直在追求芥川奖，在创作期内形成了毒瘾，因此负债累累，结婚后他还酗酒找情人，自杀次数高达五次。
他的人生经历，每一段拉出来都让颓废青年颤栗。
由这些经历孵化出的作品集，被读者抠出各式各样的“丧言丧语”。
例如：
然后，更多的人开始像机器一样复制和发送这些词，把它们留在音乐评论区和社交媒体上。
悲伤和绝望无处不在，像洪水一样，每晚浸透
当太宰治的“丧言丧语”开始处处可见，原来的经典语录已经不能满足网友的冲浪乐趣了。
于是，他们开始变体太宰治的丧言丧语。各种前后不接、逻辑混乱的“太宰治语”开始出现。他也成为了“脆弱且悲伤”人士的接头暗号，由此而产生的梗也日益更新
如：
如：
太宰治去世70多年后，可能也不会想到，这一切会再一次流行起来，而且还带着这般恶搞。
其实，太宰治根本没有教你丧
说到他，这些负面的东西就会在许多人的脑海里闪现出来：
酗酒、吸毒、滥情、自杀、弃学、欠债......
事实上，忧郁和颓废仅仅是他的一种外表，而《人间失格》这本书也仅仅只是他的作品之一而已，他的作品还多着呢。
1909年，他出生于一个优渥的家庭，从小就喜欢文学，一直坚持写作，在中学时期就创办了杂志。
他作为芥川龙的"头号粉丝"，坚持努力去赢得芥川奖，同时也为声名而努力。
在他鲜为人知的作品《潘多拉之匣》、《奔跑吧，梅勒斯》、《女生徒》中，他展现了他生活中阳光、希望和爱的一面。
且对于婚姻，太宰治觉得：
然而，同时，他也被自己的个性和思想所束缚，不敢全身心投入到幸福中去。他不断地在放纵和反省中挣扎
第二次世界大战后，他创作了《人间失格》《斜阳》等好作品，这一切都是在他自我审视后，从自己的身体中挖掘出人性的丑恶并向公众展示
他书中的每一个字都付出了巨大的努力和代价
虽然最终，他选择了在1948年6月13日与她的女读者山崎芙蓉一起投河自杀，但他还是在遗书中对妻子说：美知子大人，我最爱的人是你。
他39岁去世，但留下的作品多达140部。
直到目前，他一直是个矛盾、争议的存在。
认可他的读者觉得他忠于自己的内心，直面斗争，反对伤害。在文字的背后，可以找到深深的共鸣和慰藉，从而珍惜生命的美好。
那些持否定态度的人认为他懦弱自私，虚伪脆弱，不守伦理道德，自取其辱。
一千个人眼中有一千个太宰治。
和所有人一样，他也是一个立体又多面复杂的，既有挫折和痛苦，也有光明的温暖。
对我们来说，需要注意的是：互联网的开放和迅速传播性夸大了他的消极部分，而选择性地忽略了他的积极一面。
太宰治对自己是真实、坦率和自由的。他的作品也展现了当时日本人的共同特点，并对其进行了赤裸裸的分析。
我们需要进一步思考：为什么大家爱“丧言丧语”？
如今，是个和平世界，只是高房价、996、熬夜被迫秃头、单身、处处被迫结婚的压力迫使人们重重叹息。
“丧文化”成为看似消极愤世嫉俗的亚文化，但却容易引起公众共鸣、引起宣泄、寻求认同。
当考试不及格，恋爱分手，被炒鱿鱼，坐在马桶上想着自己迷茫的生活，“丧”就出现了。它还夹着张爱玲、太宰治、村上春树鲁迅、等各种风情万种地来。人们在寂寞的夜晚借用名言传递这迷人的忧伤。
这种“丧”并非是坏事。
它不仅是对当前困境的情感释放，也是对自我状态的简短而准确的沟通。同时，也显露自身脆弱的一面。这也是“自嘲”，能得到更多关注和关心。
这只是其中一种生活状态，随心表达。
丧系当道，说对的话很重要，控制好度也很重要。