一、爰莲说的作者？
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行。
天圣八年（1030年），周敦颐十五岁这一年，父亲因病去世了。经过两个多月的旅途奔波，周敦颐跟着母亲投靠舅舅龙图阁学士郑向。
因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。
康定元年（1040年），周敦颐二十四岁，三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。
庆历四年（1044年），吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。
庆历四年（1046年），周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令年期间，最突出的政绩是兴教办学。一来郴县，周敦颐就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。
嘉祐五年(1060年)六月，周敦颐从合州(今重庆合川)解职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相互间仰慕已久，在京城，在一个风清月明的夜晚，周敦颐应邀造访了王安石。
王安石对年长自己四岁的周敦颐充满了崇敬，相见恨晚。以至于周敦颐离开了，他还久久地回味着、感慨着，忘记了睡觉和吃饭。他们这次的聚会和交谈，双方都从对方那里得到了新的思想的启悟。
嘉祐八年（1063年）的5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，就是名传后世的《爱莲说》。
熙宁五年（1072年），周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。他将门前的小溪正式命名为家乡的“濂溪”。定居于江西庐山濂溪书堂。
熙宁六年（1073年）六月中，病死于庐山濂溪书堂，终年57岁。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
二、永州八大家？
①
永州，位于湖南省的南部，境内潇、湘二水相汇，故又雅称“潇湘”。永州有2000多年的历史，秦汉以来，名人辈出，唐宋时期，湖南进士数永州为最。所以，历朝历代，永州均有出名人物，既有辅助君主的名臣良相，也有驰骋疆场的沙场猛将，还有立志推翻旧政权的仁人志士。通过对比归纳整理，我觉得永州最有名气当数以下十人。
1、蒋琬（?——246），字公琰，后汉零陵郡人，三国时期蜀汉宰相，与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。
少以才学闻名于郡县，初以州书佐随刘备入蜀，深得诸葛亮器重，诸葛亮北征攻魏，受丞相重托“统留府事”，诸葛亮死后，他主持政事，为尚书令，领益州刺史，迁大将军，封安阳亭侯，诏加大司马，尽力辅佐刘禅，死后谥“恭侯”。
蒋琬
2、黄盖，生卒年不详，字公覆，零陵泉陵人。东汉末年名将，历仕孙坚、孙策、孙权三任，为人严肃，善于训练士卒，每每征讨，他的部队皆勇猛善战。早年为郡吏，后追随孙坚走南闯北。孙权即位，诸山越不宾，黄盖活跃在镇抚山越的一线，前后九县，所在悉平，迁丹杨都尉。
黄盖
3、怀素（737-799年），俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。
自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，与张旭齐名，合称“颠张狂素”，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。
怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。书法率意颠逸，千变万化，法度具备。
传世书法作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》《圣母帖》、《论书帖》诸帖。
4、柳宗元（773—819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一，因参加王叔文古文改革被贬永州十年。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
5、周敦颐（1017-1073），字茂叔。
湖南道县人，宋代思想家、文学家、理学家，人称濂溪先生，为北宋五子之一。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
为官清廉，所到之处，都很有实绩。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山山水所吸，因筑室庐山莲花峰下，遂定居于庐山。
6、陈荐（1545-1632），祁阳县人。
隆庆丁卯（1567年）乡试中举，辛未（1571年）登进士第，历任松江法官、监察御史、陕西及四川按察使、云南巡抚，旋迁吏、刑、户部尚书，兼理河道漕运。
为官50余年，洁己奉公，关心家乡百姓疾苦，曾疏请改折漕粮，均平排山驿马。
后退居林下，杜门谢客，著《古今衷辨》百余卷。
7、陈大受（1702—1751年），字占咸，号可斋，祁阳下马渡藕塘冲人。
雍正十一年（1733年）进士，选庶吉土。
乾隆元年，授编修，御试第一，擢侍读，充日讲起居注官，历任内阁学士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保，兵部、户部、吏部尚书。
乾隆十三年，升任协办大学士、军机大臣、太子太保、太子太傅，外任安徽、江苏、福建巡抚，直隶总督、两广总督。
乾隆十六年（1751年）积劳成疾，卒于两广总督任所。
有《陈文肃奏议》。
8、陶铸（1908—1969），号剑寒，祁阳人，是一位伟大的革命家、政治家，党和国家卓越的领导人。1926年陶铸考入黄埔军校，同年加入中国共产党。参加革命后，先后担任湖北省委常委兼宣传部长、鄂豫边区和新四军鄂豫挺进队政治委员、中央军委秘书长、总政治部秘书长兼宣传部长。
解放后，先后担任中南军区政治部副主任、主任、广西省委代理书记，华南分局书记，广东省委第一书记，中南局第一书记，中央委员，中央政治局委员、中央政治局常委，兼任中央书记处常务书记，并任国务院副总理、中共中央宣传部长。他还曾当选为三届人大代表，二届、三届全国政协委员。
1969年11月30日，因为被林彪和四人帮的迫害，患上了胆癌，蒙冤去世，享年61岁。
9、唐生智（1890—1970），字孟潇，号曼德 ，东安县人，民国陆军一级上将。
1912年入保定陆军军官学校，毕业后进湖南陆军。1929年任国民党政府军事参议院院长、第五路军总指挥。1931年5月宁粤对立期间任广州军事委员会兼军事参议院院长。1934年12月兼任国民训练总监部总监。1935年4月，被任命为陆军一级上将。
1937年临危受命，指挥南京保卫战，在12月11日接蒋介石命令发布撤退令。南京保卫战后，唐生智辞去一切职务，决定回东安老家办学。其宗旨是维护抗日统一战线，培养抗日救亡英才。
1949年参加湖南和平起义。此后他在湖南军、政机构任职到湖南省副省长等。1970年4月6日，因肠癌于长沙逝世，终年79岁。
10、李达（1890--1966），零陵人，马克思主义哲学家、中国共产党创始人之一。
1920年创办《共产党》月刊，喊出“共产党万岁”口号。1921年参加中共“一大”，同年主持中共创办的第一个出版社——人民出版社。
1923年因在国共合作问题上与陈独秀发生争论脱离党组织。后长期任大学教授，坚持宣传马克思主义。
新中国成立前夕重新入党，是党的八大代表，一、二、三届全国人大代表，长期从事教育工作，曾先后担任中央政法干校副校长、湖南大学校长、武汉大学校长，被推选为中国科学哲学社会科学部委员、第一任中国哲学会会长。
总之，
永州名人甚多，以上人物均是当时之杰，至于算不算永州十大历史人物，仁者见仁，智者见智。请各位发表自己的看法。
②
唐宋八大家：中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。永州八记：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
三、周敦颐之母？
母亲郑氏
周敦颐父亲过世后，母亲郑氏带着15岁的儿子北上汴京，投奔哥哥龙图阁大学士郑向。受舅舅学问和为人耳濡目染的时光，是周敦颐受到家庭影响最深远的时期。郑向是一位深受百姓爱戴的好官，有很高的文化修养。他很喜欢外甥周敦颐，把他当自己的儿子看待，为其改名，督促其苦读经史。
北宋景祐三年（1036年），郑向得到一次封荫子侄的机会，这也就意味着不用考试即可得到官职。郑向没有将这一机会给自己的儿子，而是给了外甥周敦颐。由此，周敦颐步入仕途
四、周敦颐的生平经历50字？
天禧元年（1017年），周敦颐出生。
庆历四年（1046年），周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令年期间，最突出的政绩是兴教办学。
周敦颐出身汝南周氏一族，出生于宋真宗天禧元年端午道州营道县。康定元年，二十四岁的周敦颐步入仕途。庆历六年，他在担任郴州县令期间开始兴教办学。嘉佑五年与王安石结交。
周敦颐的哲学思想核心是“诚”，是他关于人道、天道、天人合一之道的最高境界的表达。
他的教育思想包括:教人向善，进德修业；六经为主、以诚为本；自学为主、重在启发。
周敦颐把儒学推进了一步，提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，并被官方所承认。
③
周敦颐：原名周敦实，字茂叔，号濂溪，道州营道县(今湖南道县)人。
是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
所到之处，都很有实绩。
五、出於泥而不染，濯清莲而不妖是什么意思？
意思是：在污泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
原文节选：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
扩展资料
周敦颐，字茂叔，道州营道(今湖南省道县)人，北宋著名思想家、文学家、教育家，宋明理学开山鼻祖。因晚年在江西庐山莲花峰下傍水而筑“濂溪书堂”定居，世称濂溪先生，儒者尊其为“周子”。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人人都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。父亲去世后，他和母亲一同投奔在朝中当龙图阁直学士的舅父郑向。经由舅父举荐，走上仕途。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。宋熙宁四年（公元1071年），他来星子任南康知军，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
文章开篇就深沉大气“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。水上、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。其中“可爱”二字，既包罗群芳，也点明了莲也是“可爱”者之一。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。借用典故，陶渊明不肯为五斗米折腰，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。作者用这句，更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢。
接下来，周先生写道“自李唐来，世人甚爱牡丹”，从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。这几句像是重复，但实为加深语意也，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是陶渊明的爱菊避世，是为了保持一份高洁，宁愿终老南山。众人喜爱富贵（牡丹），却是一种从众心态，而我（周敦颐）独爱莲则是要在尘世中当个出淤泥而不染的君子，这与他们有着本质上的区别。
然后，作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。其写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；而“可远观而不可亵玩”，则写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。接下来“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在周先生眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。
莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。最后，周先生深深地慨叹“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。作者借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，虽无一言直接指责，却暗讽当时真隐者少，有德者寡，而趋炎附势、攀附富贵之门的小人比比皆是，象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
六、宋史周敦颐传里讲了哪些事？
《周敦颐传》中根据周敦颐先后任职的不同,主要讲了两件事:1、周敦颐任职后只审一下就把一件久未解决的案子审好了;2、周敦颐敢反驳上级不以杀人取媚,使囚犯免于一死。 或概括为三件事:1、审理久悬未决的案子;2、与上级王逵争辩;3、救囚犯免于一死。
介绍周敦颐的事迹时，以时间为序，叙其一生；以人品为纲，统率题材；以“政”、“学”为目，传其精神；剪裁事迹，多而不杂，富而不乱；讲究细节刻画，文笔虽简，而人物行迹历历，形象鲜明生动。
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。
由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊!
”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
（周敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。
知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。
”两年后，李初平果然有收获。
周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。
”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。
担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。
部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。
后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。
”
熙宁初，担任郴州的知州。
由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。
巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。
因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。
赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。
七、周敦颐先世祖考？
祖父周智强，为始迁营道的周从远之单传独子。
周智强生了六个儿子，长子怀识，字孟衿，北宋仁宗天圣五年（1027）进士，官至汀州上杭令；次子怀铎，字孟振；三子怀正，字孟方；四子怀成（即辅成，周敦颐的父亲），字孟匡，北宋真宗大中祥符八年（1015年）进士，官至贺州桂岭令（治所在今广西贺州境内）；五子怀辂，字孟殷；六子怀德，字孟尚。父亲周辅成（？－1032），原名怀成，字孟匡。
志清行纯，博学能文，初为黄岗（今湖北黄岗市）县尉。
大中祥符八年（1015）举进士后，升为桂岭县令。
在桂岭任职一年多，便辞职归隐。
母亲郑氏（982－1037），衡州（今衡阳）人，祖籍开封，生于北宋太平兴国七年（982）。
郑氏的哥哥衡州（今衡阳）人郑向是龙图阁学士，为饱学之士。
郑氏先嫁卢郎中，并生有一子（卢敦文）。
卢郎中去世后，郑氏再嫁周辅成为继室。
她与周辅成结婚的时间为宋真宗大中祥符二年（1009）。