一、己所不欲，勿施于人特殊句式？
①
己所不欲，勿施于人。这句话属于文言特殊句式中的介宾短语作状语后置。这句话出自先秦儒家经典著作《论语颜渊篇第十二章》。句子中，己，自己；欲，愿意；勿施于人，于人勿施，介词短语状语后置，对人不要施加。这句话的意思是：自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
②
己所不欲，勿施于人。
倒装句式
状语后置
正常语序:
己所不欲，于人勿施。
译文:
自己不愿做的事情就不要在别人身上施行。
二、申之以孝悌之义正确语序？
申之以孝悌之义，这句话属于文言文句式中的倒装句，要进一步细分，则属于介宾结构状语后置。
这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 齐桓晋文之事》。
在这个句子中，以，介词，用，以孝悌之义，构成介宾短语状语后置，正常的语序应该是，以孝悌之义申之。
这句话的意思是，用孝顺父母友爱兄弟的道教育他们。
一般语序是:以孝悌之义申之。
这是一个状语后置句，它的意思是把孝敬父母、友爱兄弟的道理反复向百姓讲说。“以孝悌之义”是“申”的状语而处在补语位置，所以说是状语后置。
“语序”没有正确错误之分，可以说一般和特殊。
“语序”一般指词、词组和句子的排列，单句内部结构属于句式问题。
三、加之以师旅是什么句式？
加之以师旅，这句话属于文言句式倒装句中的介宾短语做状语后置。
这句话出自先秦儒家经典著作《论语先进篇 侍坐章》，句子中，加，加在……上；之，代词，它，指代上文所提国家；以师旅，介宾短语状语后置，用军队，正常的语序应该是：以师旅加之。
这句话的意思是：有别国的军队来侵犯它。
四、天下可运于掌特殊句式？
是的，天下可运于掌，这句话从文言文句式的角度看，属于倒装句中的介宾结构状语后置句。
这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 梁惠王上 齐桓晋文之事》。
这句话中，于，介词，于掌，构成介宾结构状语后置，正常的语序应该是，天下可于掌运。
这句话的意思是，天下就可以在掌心随意转动。
介宾短语后置句
这是古汉语倒装句的一种。“于”是介词，“掌”是名词，两个词组成介宾短语，在句子中充当状语，应该放在动词“运”之前，这里却放在“运”之后了，所以是介宾短语后置句，也叫状语后置句。运于掌，应该是“于掌运”。句子的意思是：天下可以在掌中运转。也就是说可以很容易的控制天下。
这个句子出自《齐桓晋文之事》。
③
状语后置句
正常顺序:天下可于掌运
于掌作状语，在掌心中
天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
五、关于自律的四字励志句子？
1、穷不忘操，贵不忘道--皮日休
2、勤而自律，心似明镜
3、功在勤政，威在律己
4、利令智昏
5、天网恢恢，疏而不漏---老子
6、克己奉公，干净干事
7、积善三代，知之者少；为恶一日，闻于天下
8、立党为公，勤政为民；一心为民，廉洁自律
只有尝试过,努力过,坚持过,才能有收获。一分耕耘,一分收获,只有努力了。
严于律己、克己复礼、克己慎行、谨言慎行、谨小慎微
1、严于律己 [ yán yú lǜ jǐ ]
【解释】：律：约束。严格地约束自己。
【出自】：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
【译文】：严于要求自己，出门看见的事情；心中充满爱人民，动不动就关天治国之道
2、克己复礼 [ kè jǐ fù lǐ ]
【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【出自】：战国 孔子《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
【译文】：颜渊问仁。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁呢！为仁由己，而由人吗？’
3、克己慎行 [ kè jǐ shèn xíng ]
【解释】：克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。
【出自】：唐·韩愈《送齐皞下第序》：“故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。”
【译文】：所以上面的人行志选择友谊，坦在那些无忧于下啊；下面的人能自己谨慎行事，坚定他们没有受上了。
4、谨言慎行 [ jǐn yán shèn xíng ]
【解释】：谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。
【出自】：西汉礼学家戴圣《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”
【译文】：君子道人来说却禁止人用行，所以说一定要考虑其所终，而行为必须考察它的效果，那么人们在说话而慎于行谨慎。
5、谨小慎微 [ jǐn xiǎo shèn wēi ]
【解释】：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
【出自】：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微；动不失时。”
【译文】：圣人尊敬小慎微；行动不及时
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严以律己，团结紧张，严肃活泼
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四字名言有：自律自强，严格律己，