一、求避世名言？
这个里面的渔父是避世的形象啊。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 《论语》里有很多典型的避世的形象 楚狂接舆说：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而，今之从政者殆而！
” 长沮、桀溺对子路说的：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!” 还有荷蓧丈人和击罄者
二、有关避世的诗句？
1、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》王维
译文：竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑；莲蓬抖动，那是渔舟在行走。任凭春天花草的芳香消失，而山间秋色却是我永远留驻的理由。
2、之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。——《题张氏隐居二首》杜甫
译文：我们时常相见，为什么今天你特意挽留？池水明净，鲤鱼的舞蹈轻盈春深草长，野鹿音乐会在旷野举行。
3、清溪深不测， 隐处唯孤云。松际露微月， 清光犹为君。——《宿王昌龄隐居》常建
译文：溪的水深不可测，隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光，清亮的光辉好像是为了你而发出。
4、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。——《行路难》李白
译文：闲时学太公在碧溪上钓鱼，忽然又像伊尹梦见乘船经过了太阳的旁边。
5、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——《归园田居五首》陶渊明
译文：身处纷纭人世，却感受不到车马的喧闹。若问怎么能够如此，因为我独得情趣，心既远远地摆脱了世俗的束缚，所处的地方自然就显得超尘绝俗。
三、论语关于出世入世名言？
《论语》子路篇中孔子这样说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。
孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。三者都不占，说明时机不到。
对于孔子来讲，春秋时期各诸侯连年征战，讨伐不断，导致社会陷入一片混乱，春秋五霸“乱哄哄你方唱罢我登场”。各诸侯更多考虑的是如何称王称霸，对以德教兴国兴趣不大，也意识不到德教对于一个国家的重要意义。这样的大环境、大背景下，孔子的治国之策自然不是最受欢迎的那一个。
孔子说“贤者辟世”，就是讲在天下无道，不能与之言的时候，贤人就选择了“辟世”，既然不能改变现实但也绝不迷失自我，放弃原则更不会同流合污，陷于泥沼，改变不了现实但可以做好自己。
此一国不能与我同道相谋，就转而寻找与自己有共同价值追求的国家。
不能安天下就先安一隅。
虽然孔子讲的是“辟世”，归隐，但儒家积极有为、刚健奋进的思想本色依然浓厚。
出世也罢，入世也好，只是一种选择，既然是选择，就和当下的环境、条件有密不可分的关系，与有徳人做入世事，遇无道者做出世人。不消极厌世，不违反初衷，不失我本色，以一颗出世之心做入世之事，二者之间也无需纠结了吧！
四、古风清雅高洁避世说说？
①
1、真的以为我能闭目不言，早已远离世俗尘缘，真的相信我已超然物外，可将一切烦恼化青烟。
2、在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小。
3、能够轻易张嘴说出来的东西都太过肤浅。不爱也不恨，不要说话也不要相信。远离世俗的真理。
4、我想逃到深山老林远离世事不食人间烟火没有七情六欲过清新脱俗的生活即使孤独终老。
5、若可，我愿退去俗世尘衣，化为一只云雁，用飘逸的姿态飞向彼岸，永远远离孤独的旷野。
②
1、海怀霞想：谓远游隐居之思。
2、东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。
3、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
4、霞友云朋：与云霞为朋友。谓避世隐居。
5、爱情离间了青春，隐居在那个叫痛苦的地方。
6、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。
关于隐居的优美句子 归隐山林唯美古风句子
7、餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
8、松际露微月，涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》
9、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
10、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
11、望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
12、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
13、也许他情愿只够过，像这样白看着繁华热闹，没他的份，连她跟着他也像在闹市隐居一样。
③
霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
五、避世隐居的诗句？
青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。
扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。
顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。
变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。
六、贤者辟世其次辟地是什么意思？
贤者辟世其次辟地，这句话出自先秦时期儒家经典著作《论语 宪问》“子曰：贤者辟世，其次辟地。”
这里，贤者指有德行有修养的人；辟，通假字，通“避”，躲避，避开；辟世，指远离官场去归隐；辟地，迁居到平安之处。这句话的意思是：孔子说，有德行的人在政治昏暗时会远离官场即归隐；其次，要远离动荡之地迁居平安之处。
意思是：贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐；其次，在动乱的时候迁到平安地带。
七、贤者避世其次避地是什么意思？
避世：指避开社会现实。避地：指离开某地方。避色：指避开某人的脸色。避言：指避开某些言论。 贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的语言。
意谓古代贤人洁身自爱，远离恶劣的环境。
语出《论语．宪问》：“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
’”（辟：同“避”。
）元．王子一《误入桃源》一折：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。
兄弟，还只是我们的见识高得多哩。
”也单引 〔贤者避世〕。
鲁迅《且介亭杂文．论俗人应避雅人》：“大家都知道‘贤者避世’，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种‘明哲保身’。
”
原文】
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
【注解】
辟：即避。
【译文】
先生说：“贤者避去此世。其次，避开一地另居一地。又其次，见人颜色不好始避。更其次，听人言语不好乃避。
八、庄周无为避世的名句？
庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。
说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自 充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。
圣人多格静也，非曰静也善，故静也。
万物对以然的足以挠心者，故静也。 ----《庄子》
2、北冥有鱼，其名为鲲，鲲个而大 ----《逍遥游》
3、天地与我并生，万物与我为宜 ----《王者荣耀》
