语录网句子大全 驾鹤西游悼念的句子,驾鹤西游的挽联?

驾鹤西游悼念的句子,驾鹤西游的挽联?

驾鹤西游对死亡的一种避讳的说法,含有对死者的尊敬、祝福之意。关于这方面的对联有:

堪嗟驾鹤归华表;

深痛骑鲸赴玉楼。

碧血洒边陲,青山埋忠骨,忠诚儿女忠诚志;

丹心卫祖国,翠柏伴英魂,英雄时代英雄人。

一生行好事,千古留芳名;

高风传乡里,亮节昭后人。

西地驾已归王母,南国辉空仰婺星;

宝婺光沉天上宿,莲花香观佛前身。

撒手父长辞,眼望青山带恨;

伤心儿短哭,耳闻绿水兴悲

呜呼!

亲朋毕至,高设灵堂,哀乐低徊,长幼悲伤。

哀我岳母,遽赴黄梁。

抚今思昔,往事悠悠,音容笑貌,历历在目;触景生情,思绪绵绵,千言万语,难诉深情。

汝出书香,积善之门,举止儒雅,为人良善,孝敬父母,关爱弟妹。

及至年长,成家立业,身为长媳,上敬父母,下爱弟妹,与人为善,和睦邻里。品行高尚,为人称道。

生儿有八,今存有五,汝相夫教子,操持家务,夙兴夜寐,任劳任怨。

呜呼,想汝十月怀胎之苦痛,茹苦含辛之抚养,虽寸管含情难书其中苦辛于万一,纵妙笔生花怎及我辈哀情之忽微!

驾马扬鞭去天宫, 鹤迎仙客观长空。

西方极乐胜是妙, 游观仙境才知道。一行观赏多自在, 路在脚下轻如飘。走不完的仙境路, 好多仙人在庇护。姥爷一路您走好, 爷去子孙泣难留。

驾马扬鞭去天宫,鹤迎仙客观长空。

西方极乐胜是妙,游观仙境才知道。

一行观赏多自在,路在脚下轻如飘。

走不完的仙境路,好多仙人在庇护。

姥爷一路您走好,爷去子孙泣难留。

1、仙翁驾鹤西游去,落叶归根孕新生。

2、驾鹤西游,仙逝而去,黄泉走好,含笑九泉。

3、驾鹤西去的下一句: 驾鹤西去的下一句是飞花前空,驾鹤西去是一个汉语词语,是死的婉称,意思是骑着鹤。

这句话的解释:死的婉称。出处:邓友梅《那五》:“过老太太言而有信,这事办完不久就驾鹤西游了,紫云正式把家管了起来。”

驾鹤西游后一句是西去极乐世界一路走好。

腊月百期烧坟前,香蜡钱纸火焰焰。

宝香焚在金炉内,香烟缭绕达苍天。

依期化帛燃灰扬,慈母安好魂归天。

白云朵朵含笑脸,峻岭苍苍垂首欢。

生前孝敬母亲乐,尽心照看颐天年。

而今驾鹤已西去,每年烧纸祭思念。

音容笑貌映脑海,慈母养恩铭心间。

母子深情垂千古,儿孙万代佑平安。

父母驾鹤西游,儿女泪水常流。

夜倚南窗前,仰望星月西走。

离愁,离愁,缘分何时再修。

驾鹤西去音容在 ,福荫晚辈德行存。

偶过翠楼珠箔下,美人含笑订三生。

单思无奈病缠绵,拼得形骸赴九泉。

为告双亲儿不起,叶郎误我已经年。

唤郎呜咽诉前衷,一笑烟缘命已终。

今日迸形心内死,来生端的要相逢。

忽忽年华十六春,公车山左走黄尘。

马前来得人如玉,宛似曩时梦里身。

得捷南宫到处随,同衾同案不相离。

宜教两世姻续续,昔女今男事更奇。

玉儿病肺喘丝悬,儿没郎随只半年。

昔死为郎今为我,韩朋箫史语空传。

惊悉令尊驾鹤西游,沉痛哀悼,稽首遥拜;望朋友节哀顺便,多多保重!

1、你的朋友们来为你送行了!你的亲人们来为你送行了!长歌当哭,逝者逝亦,生者善之。

2、上有高堂健在,下有爱女未成事业,人间最痛莫过于白发人送黑发人。

3、一路安好,不必回首,人间弥留,自古有之。

4、逝者已逝,驾鹤西游,如梦如幻,人世浮屠。

5、白色的葬礼,黑色的西服,庄严的灵堂,汝却躺在棺材里。

6、逝者已逝,远方翱翔,奔流复海,终不复还。

古来孝子怯清明。

霏霏细雨中,千门万户中走出的人们,身着素服,面带戚色,来到先人坟茔,向逝者献一束小花,酹一壶清酒,以首顿地,轻泣长号,表达对先辈的哀思、敬意和感谢。

噫吁!

一霎间,昨日爱怜今犹在,音容笑貌何处寻,三尺黄土,永隔天人。

哀哀清明,凄凄离歌。

漫山遍野氤氲的全是孝。

孝是一种什么情感?是一种尊亲感恩之情,它是一切孝行的基础。

孔子曰: “生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。

”就是说子女要礼敬父母,不能做违背孝道的事,从生到死。

人生一世,生死两事。

在父母健在之时,我们要做是事是“事生”,先是敬养父母,“今之孝者是谓能养”;再是忧疾父母,即从身心上关切父母健康,使父母得以安度晚年,做到“生,事之以礼”;孝的完成还有“事死”的内容,就是孔子所说的“葬之以礼,祭之以礼”,即以“祭思敬”之虔诚,做到“慎终追远”,这是为人之子的一件大事。

“生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事终矣。

”通过葬礼和祭祀,表达对逝去亲人的哀思,敬意和感恩。

古人认为从“生孝”到“死孝”是一个不容中断的过程,认为父母死后仍然要尽孝,对已去的先人要感恩和追思。

《二十四孝》为此推举了三个孝子榜样,一是董永“卖身葬父” 。

董永家境贫寒,为避兵乱,偕父母迁居安陆。

不料父亲亡故,家贫如洗,董永无钱安葬父亲。

他不忍将父尸抛于野外,为报答父亲养育之恩,卖身为奴,以换取费用安葬父亲。

董永的孝行感动了上苍,得到了天上的“七仙女”的帮助。

二是丁兰“刻木事亲”。

丁兰年幼时父母亡故,长大后欲奉养父母而不能,但“思念劬劳之因”,故用木头雕刻了父母的画像,每天见像如见亲人,事之以礼,祭拜告慰。

三是王裒“闻雷泣墓”。

王裒德操高尚,言行必遵礼法,侍奉亲人至孝。

他的母亲活着时,性极胆小,畏惧打雷。

其母死后,葬于山林中,每次遇到风雨,听到雷声,王裒就即刻奔向母亲的墓地,跪拜哭泣,并诉说:“孩儿王裒在此,母亲不要畏惧!

”这三个古代孝子故事,源于百姓家事,起于生活真实,虽然在具体做法上不值得效法,但合乎儒家“葬之以礼”“祭之以礼”的孝道主题,反映了对亡故父母的感恩和追思,表现了对父母劬劳的缅怀和传承。

正如此,他们的孝心感天动地,他们的孝行人人景仰,流传古今。

生命因情感而生色,清明因孝意而隽永。

孝文化的本质与核心是感恩。

感恩从狭义上来说,就是感谢父母,从广义上就是感谢所有有恩于己的人,乃至江山社稷。

感恩是孝的体现,是为形;孝是感恩的前提,是为魂。

不孝便不知感恩,不知感恩便是不孝。

孝是人性,孝是美德,孝是根本。

感恩,一是要感恩父母,要能养亲、敬亲、尊亲,不能让父母担心,还要为父母分心、宽心。

二是要推恩及人。

在人与人相处中,应升华孝道,推己及人,也就像孟子所云:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

”既尊敬热爱自己的父母长辈,也尊敬他人的父母长辈。

三是要缅怀先祖,这是对亡者而言。

要始终不忘思念先祖,继志述事,将他们的遗志承传弘扬。

清明扫墓,生者对先祖寄托哀思,就是慎终追远,敦亲行孝的具体表现。

通过这种仪式,寄托心灵,遥至先人。

木山有灵而无主,先人有主而无灵,与先人相感,可获得更多的山川灵气,不死精神。

母亲去世,孩子回忆起和母亲一起生活的往事,伤心欲绝

1、[唐] 李白:“颇闻列仙人,于此学飞术”.

2、[宋]黄昆:“乘鹤仙人去不回,空名黄鹤旧楼台”.

3、[元]郝经:“飘渺多飞仙,超摇有遗迹.前缶黄鹤来,重与添颜色”.

4、[明]倪静:“黄鹤仙人不复回,空余东水东流海”.

悼小松老表

能耕田地小农夫,不识丁文大老粗。

憨厚忠诚人踏实,少言寡语性糊涂。

一生未娶艰辛有,半世操劳子嗣无。

驾鹤西游今已去,悲风骤起月还孤。

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