新冠肺炎以其高传染性高死亡率牵动着众人心。
分隔在各城市小区的人，也像武汉人似的宅在家中不外出，通过各种媒体了解新冠肺炎疫情。
整天对着手机，看信息，刷微信疫情变化，了解抗疫情况。
更让人担忧的是危重病人，最令人伤感的是病亡者。
这场疫情导致几千人死亡，多少个家庭破碎，有的全家人在不长的时段内相继死去，一个个悲惨的场景让人悲痛。
由于新冠肺炎的高传染性，谁病倒了，亲人不能陪护，没法探视，病亡不能告别。这恶贯满盈的新冠病毒，让人死得没有尊严，比其它的病故更让人绝望，倍感凄惨。在人生的最后时刻，亲属难以见到一眼，那样的故去，十分的冷酷、残忍。
病人亡故，亲人无法相送。一个短视频，使人肝肠寸断。武昌医院刘智明院长为抢救病人而被病毒感染，倒在抗击新冠肺炎第一线，以身殉职。在另一所医院抗击疫情的他妻子未能与他告别，悲痛万分地看着一个装尸袋装上车，呼天抢地，殡葬车载着她的悲痛远去……
一个女儿，目送装载父亲遗体的殡葬车远去。几天后，又目送装载母亲遗体的殡葬车远去。扔上殡葬车的遗体，用装尸袋装着，如同被屠宰的鸡鸭，就像一个什么物件，一袋又一袋，批量码放在车厢，运向一个什么车间。亲人只见那车门“嘭”的一关，一辆车远去……
这样的画面何其多！
传染病就是如此的残酷绝情！有些家庭全家人染病，家庭成员被分别隔离治疗，至死不能相见一面。
即将逝去的人没有机会向亲人交代什么，连留下几句话的机会都没有。
人啊人，哪怕是一般的出门，家人会在大门外或者路口、车站、机场送行，此乃人之常情。
人生的路走到终点，远去另一个世界，没有遗体告别，没有葬礼，连一个简单的送别都没有。
有的家庭全家人都死了，没有人相送，没有可告别之人。
至亲之人走了，就连看最后一眼都不可能。还有什么事比这更伤心更凄惨！
人生礼仪文化中，丧葬礼是人们与一个人最后的告别，是特别重要的一环，特别在乡村是最隆重的礼仪。丧葬文化是特别重要的礼仪文化。人在病重病危之时，亲人们从远处近处赶到，聚集在其身旁。亲人亡故之后，家人亲朋通宵为其守灵，远亲近邻前往吊唁，隆重地出殡、下葬。
离武汉不远的鄂西南和我们湘西北一带，十分重视丧葬礼仪，丧葬文化底蕴深厚。
谁家亲人亡故，向邻里、亲朋报丧。
要放鞭炮，鸣土炮，呼叫亡者的名字，为其招魂。
众亲朋都聚集到丧家吊唁，向亡者磕头作揖，为亡者插香烧纸钱。
请歌师为亡者唱丧歌跳丧舞，演唱亡者的生平事迹，吟唱历史典故，叙说邻里深情，表达难分难舍之情，热热闹闹地陪其三个通宵，隆重悼念祭奠。
歌师们两两相对，手舞足蹈，边唱边跳，“阎王要我清早走，还要笑唱五更歌”。
众人听歌观舞，通宵陪伴亡者。
城里的人去世，一般都开追悼会，叙说其生平事迹，表达悼念之情。现代城市生活节奏加快，再简化程序也会举行遗体告别仪式，人们敬献花圈、挽联志哀，远亲近邻、四方宾朋都到灵堂，情切切，意绵绵，庄严隆重地为其送上一程。
我们湘鄂西地区为亡者唱丧鼓歌跳丧舞，一般是对在家里去世的年纪较大的人。
按照风俗习惯，对于在外面去世的人，比如遭受山崩、水淹、雷击等自然灾害死亡，凶杀、摔死等亡故者，非正常死亡的尸体不能停放在堂屋，须在场院临时搭个棚子停放，一般不给唱丧歌跳丧舞。
人们认为，那样去世的人，灵魂进不了屋。
每年七月历代祖先魂魄回家团聚，在外面非正常亡故者是进不了屋的。
城市生活中，亲人亡故，会郑重地报丧，深情地奔丧。为死者穿上寿衣，为其布置一个庄重的灵堂，挂上遗像，贴上挽联，摆满花圈，隆重地举行遗体告别仪式。即便是被滚石击倒的亡者，或是跳楼自杀的人，要请美容师小心翼翼地为其接骨，修整破损的面相，遗体使其安卧在鲜花丛中，亲人朋友在深情注目中告别。
对于感染传染病病毒者，人们将其视为凶杀。患传染病亡故者的遗体不能进入室内，为了防止传染，尽快火化。
人是有文化的物种，生老病亡、婚丧嫁娶，都体现在浓郁的文化氛围中。丧葬是人生的最后一程，比其他各种仪式都更为庄严神圣。人不是禽兽，死后随便弃尸荒野。猴子没有人类的文化，同伴死后，众多猴子会郑重地将其埋葬。人要好好活着，好好死去，在自己创造的文化氛围中有尊严地从容走向西天世界。
万恶的新冠病毒，害得人们多么悲惨！染上新冠肺炎而去世的人，没有尊严，不能举行葬礼，连举办一个遗体告别仪式都不可能，显得很没有文化。死者很不甘心，闭不上眼睛，合不上嘴，吞不下那一口气，要找那他杀的凶手算账：我牢记着这血泪仇，做鬼都盯着你，八辈子都惦记着！
对于传染病，应该及早阻止，防止更多人感染，减少病倒和死亡。人类应该加强科学研究，战胜各种传染病，为自己赢得尊严。
作者简介：杨盛龙，湘西人，土家族，中国作家协会会员，发表文学作品千多篇，出版散文集《西湘记忆》、《二酉散简》等多种，被《中国当代文学史》等十多种文学史著论著专节专题评介。