一、故乡的胡同句子赏析？
①
每个人心里都珍藏着一个故乡，故乡就在我们度过童年的地方。在那儿我们第一次发现了世界，第一次体验生命中那最原始、最深刻的情感，从而第一次发现自己，那些刻骨铭心的故乡记忆就是我们童年的故事，每个故事都有独特的情景，它在我们心灵的剧场不时上演，而我们总是感动。
史铁生故事的幕景是故乡的胡同。
胡同里，那个小小的男孩固执地等待他的母亲的归来，苦苦地等待使那一刻成了孩子永久的记忆。
奶奶领着他穿过胡同去看病，打针的疼痛与奶奶关于他出生的回忆重叠在一起，预示了生命与痛苦的相连。
幼儿园在窄长的胡同里，他在那经历了不能理解的分离，日子变得漫长。
松柏森森的校园在胡同里，那儿有个可怕的孩子使他的心里刻下了永久的创伤。
胡同里也有梦想，有太阳，僧人那沉沉的诵经声总让他“看见夏夜里的星光”；在人生的冬季里，胡同里的老太太“用油漆涂抹着美丽的图画”，让他也一起涂抹对未来的憧憬。
胡同里有母亲和爱人与他一起种植希望。
散文以故乡的胡同为线索，将幼年、少年和成年的一些生活场景串在一起，尤其突出了幼年和少年的片断。
作者叙述的那些童年其实也是我们大多数人都经历过的一些寻常事：幼年对外出母亲的期待，生病打针的恐惧，初入幼儿园时的失落以及学生时代的那些烦忧困扰。
但作者在追述这些往事时，用一种极细腻的笔调渲染出一种淡淡的哀伤，而在叙述成年后所遭遇的不幸生活时，用笔反面简约，调子也变得明朗起来。
这就形成了一种奇特的对照，孩子眼中的忧伤是经历了人生风雨后的作者用苍凉感的投射，那一个个关于童年的回望片断连在一起，就形成了人生的泥泞的脚印。
作者沧桑的人生感悟透过无邪孩子的眼光更显得沉重。
但痛苦也使心灵得到磨砺和净化，生活里的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，而灵魂一站起来，人生也就有了一方晴朗的天空。
作者以一种诗意的追求表达了他对生活的感悟和思考。
这种诗意就业是对生命之重的体验的承担。
②
2、请说说选文第一段加点的“顽固”一词的作用.
------表明作者的倔强的性格-----
3、选文第二段中对“风”“阳光”“鸽哨”的描写有什么作用?
---------突出当时去看病的紧张的心情,连风、阳光、鸽哨声都不能够再吸引他了---
4、母亲“在我们住的院子里种下一棵合欢树”表现了母亲怎样的感情?作者为何要选这则材料?
--------母亲对于他的期望寄托于合欢树------
还有补充的
2、表明男孩的倔强的性格,并体现出男孩生动的形象.三、突出了男孩看病时紧张的心情,连“风”“阳光”“鸽哨”都不能够吸引他了.四、表现了母亲将对他的期望寄托于合欢树,从他的出生、成长到恋爱这个过程,也表明了他对这条胡同充满了感情
二、胡同文化，“再见吧，胡同”这句话蕴含了作者怎样的情感？
1、表达了作者对于逝去的传统文化的惋惜之情 2、表现出作者对于曾经热爱的地方消失的无奈与回忆 3、表现作者对现代文明迅速发展的不安与局促
三、作者对北京胡同文化流露出什么感情？
①我爱北京的小胡同，北京的小胡同也爱我，我们已经结下了永恒的缘分。
②六十多年前，我到北京考大学，就下榻于西单大木仓里面一条小胡同中的一个小公寓里。白天忙于到沙滩北大三院去应试。夜里回到公寓小屋中，还要忍受臭虫的围攻。
③但是，我们这一帮穷学生仍然能够苦中作乐。
黄昏，总要到西单一带去逛街。
耳听铿锵清脆、悠扬有致的京腔。
如闻仙乐。
此时鼻管里会蓦地涌一股幽香，是从路旁小花摊上的栀子花和茉莉花那里散发出来的。
回到公寓，又能听到小胡同中的叫卖声：“驴肉!
驴肉!
”“王致和的臭豆腐!
”其声悠扬、深邃，还含有一点凄清之意。
这声音把我送入梦中，送到与臭虫搏斗的战场上。
④将近五十年前。
我在欧洲呆了十年多以后，又回到了故都。
这一次是住在东城的一条小胡同里，后门在翠花胡同，前门则在东厂胡同，据说就是明朝的特务机关东厂所在地，是折磨、囚禁、拷打、杀害所谓“犯人”的地方，冤死之人极多。
他们的鬼魂据说常出来显灵。
里面重楼复阁，回廊盘曲，院落错落，花园重叠，一个陌生人走进去，必然是如入迷宫，不辨东西。
⑤然则。这样的复杂的内容，无论是从前面的东厂胡同，还是从后面的翠花胡同，都是看不出来的。外面十分简单，里面十分复杂；外面十分平凡，里面十分神奇。这是北京许多小胡同共有的特点。
作者对北京胡同文化的感情是留恋、怀旧、伤感，但他并不一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思。
理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感情绪的。
四、胡同文化的中心思想？
作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。
书中分享的大抵都是生活中芝麻大点的小事，但是生活家汪曾祺总是能从这些小事中窥探点乐子出来，然后饶有兴趣的落成笔下的文字，让读者更有趣的阅读文章。
胡同文化是北京的俗文化。汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：胡同文化是一种封闭的文化，北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲。而北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受等等。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所，北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同一般都距离闹市很近，但在胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。胡同这种北京特有的古老的城市小巷，已成为北京文化的载体，老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
五、胡同文化表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情？
作者对胡同文化有无限的留恋和不舍，对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。
但另一方面，作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
六、再见胡同表达作者怎么样的思想感情？
作者把普普通通的胡同，从来源到起名、分类和这数不清的胡同中，凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了些生动、深刻的理解。表达了作者对于逝去的传统文化的惋惜之情；
文中结尾的一句“再见了，胡同文化”，虽然略有缠绵伤感之情，但人们从中更可以深刻感受到作者告别胡同文化的毅然和理智。这也正是作者入乎其中而又超乎其外的悲喜交集情感的体现。
课文从动人交响乐、儿时的玩具、儿时的游戏三方面回忆北京的胡同。
文章以怀念北京小胡同的情感为线索，忆及当时的风土人情，充满了留恋和向往之情。小胡同仅仅是家乡的一种象征，作者真正怀念的还是家乡的人和往昔的岁月。
蕴含了作者对胡同文化的不舍之情，表达了作者对于逝去的传统文化的惋惜之情 ，表现出作者对于曾经热爱的地方消失的无奈与回忆，表现作者对现代文明迅速发展的不安与局促。
七、北京胡同介绍？
胡同，老百姓日常生活的地界。弯弯曲曲的胡同，承载着独一无二的记忆，流传着逾越百年的情怀。和我们一起走街串巷，深入城市的褶皱，探索隐秘的正宗京味儿。
推荐几个很有味道的胡同，等着你去探索
杨梅竹斜街 慵懒文艺范
菊儿胡同 闹中取静处
东交民巷 道不尽的沧桑
砖塔胡同 最古老的胡同之一
五道营胡同 汇聚四海美食
八、汪曾祺《胡同文化》的主要内容分析？
为文作序，历来都有既成的章法。或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。但作家并未从摄影艺术的角度落笔。作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”
胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。
作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院的连成一体…
总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。
这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同是物质的，死的。
而胡同文化则是精神的，活的。
于是，作家的文思愈加敏捷飞动，文字也随之活灵活现。
北京胡同文化的种种表象便跃然纸上。
安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现;各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是独门独院生存环境之使然;有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，这是自满自足的心态…
作家从北京人接人待物的细微之处，找寻着胡同文化的表象特征。
并由这表象掘进内里，对深藏于胡同文化的实质作出了理性的概括判断：“北京胡同文化的精义是‘忍’。
安分守己，逆来顺受。
”
“忍”──安分守己，逆来顺受，作为一种传统的心理定势和道德规范，中国百姓信守此道的恐怕不在少数，而北京人尤为突出。
因为北京这地方，是几代封建王朝的首都，封建正统思想自然更为浓重，以至于使北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。
这种方正观念，不但影响着北京人的生活，也影响着北京人的思想，形成了封闭的胡同文化。
毫无疑问，北京胡同文化是一种传统，传统的东西自有其生存、发展的理由。然而，生活又告诉我们，并非所有传统的东西都会一成不变地存在，都会永远发展。鲁迅先生早在八十多年前就曾说过这样的话：
我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”
保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。(《随感录·三十五》)
封闭保守的胡同文化，显然已不适应开放进取的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。惟有开放的意识，锐意进取的精神，才能使古老的中华民族立足于世界之林。还是鲁迅说得好：
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。(《随感录·六十一·不满》)
汪曾祺先生祖籍江苏高邮，但久居北京，也算是个老北京了。这篇序文便显示出地道的京味儿。老北京人特有的慢条斯理，不火不愠的劲头和情致，在行文中得到了恰切的表现。在语言运用上，则俗白相间，韵味十足。如“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!”这一句，情感内涵之丰富，表情达意之到位，真是妙不可言。
