“雪里梅花见早春，东西南北路行人。
不知何处圆蟾夜，同念山头老病身。“宋朝重显《病中寄诸化主》
初衣解诗：这首诗是宋朝的大和尚，云门宗僧所写的一首诗。归为禅诗之类，是因为他的身份，因为他是著名的”雪窦禅师”，弟子如云，海众云集。
但是我喜欢这首诗明丽清新，感恩大气。这是他中晚年的作品，他生病静养，答谢各方施主的问询。而每个月的初一十五，在佛教的寺庙都应该有重大的法会，当熟悉的人们看见他的身影不在，纷纷问询。于是他就写下了这样的一首诗。
“雪里梅花见早春，东西南北路行人。”这首诗起的极其的明丽开阔。早春时节，梅花开放，一年开始万象更新，东西南北的行人，都开始了新的路程，并在行走之前开始在寺庙祈福。这里也点出了寺庙是南北客人的辐辏集会之地。雪里梅花，既点出了季节，也点出了圣洁之花，圣洁之地，原是众望所归。
“不知何处圆蟾夜，同念山头老病身。“就是感恩这些全国各地的牵挂他的人，在正月十五，记挂着他的身体。
我们通常认为和尚无情，不和世人交结，但是在这首诗里，我们可以看到重显禅诗的平等和感恩。语句虽然平淡，但是非常的明丽大气。
那么在他的诗首，有一句“诸化主”，这个我不是宗教界的人，但是可以通过汉语，来判断。
第一种是施主，就是对佛教有现实物质贡献的人。无论他们是出于怎样的目的，但客观上是帮助了佛教和寺庙。
第二种就是他的佛教中的朋友和弟子，那些四处弘扬佛法的佛家子弟。
无论是哪一种，重显用诗的方式表达内心的感恩，同时也是一种非常明快的祝福和激励。
因为雪里梅花，不但是自己的生命力生命意志，也同时是大家的。大家互为感恩，互相的祝福。
我们通常所理解的禅僧，都是独自的修行打坐，但是重显不一样，他是一个领导，不但肩负着寺庙僧众的修行，还肩负着寺庙的兴旺和生存，所以在这首诗里，我们可以看到重显的人格魅力，他具有普通人的平等交际和思想上的慈悲大气，相信这种诗，更能拉近和普通人之间的距离。
佛教也原本是人间宗教，没有感情的宗教，注定也流传不广。
他更像一个慈悲多病的老人，感谢所有人对他的问询，并用春雪梅花去祝福他们。
当然在一些佛教理论当中，重显对于佛教专业的理解，肯定是我辈所达不到的。比如他强调的是佛法无所不在，又往往在，被问询时，问东答西，所以没有明确的理论来阐述佛到底是什么？成佛之路，究竟该怎么做？这也成为后世研究他理论的重大的谜题。
但是我更倾向于他对佛的理解已经贯穿了他的生涯，无论理论上如何，饱满地做着人间事，感恩和回馈，非常自然地流露。这应该就是所谓的他的佛教。尽此一生，尽力的拥抱人间和人间的爱。
你看那一句，“雪里梅花见早春，东西南北路行人”，没有生活的积淀和大气，是不能有如此对人间人民的切实描写。
你看看那一句，不知何处圆蟾夜，同念山头老病身，写得非常感人而低平。海因低平而能成其大，心因广阔，而能让自己自在飞翔。在这一点上，我是深感敬服的！
“雪里梅花见早春，东西南北路行人。
不知何处圆蟾夜，同念山头老病身。”
初衣胜雪为你解读古典诗词中的爱和美。