一、句子朗朗上口换个说法？
①
形容句子好，除了朗朗上口，还可以说耳熟能详、脍炙人口等形容
②
语言流利，贯通。，。。。。
二、天下兴亡匹夫有责是谁的名言？
提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念。
顾炎武的代表作日知录集中体现了他经世致用的学术和政治思想，也就是在这一个代表作里边所提到的一些天文地理历史制度等等多个方面的内容。而其中“天下兴亡，匹夫有责”，也是出自于这个代表作里边所提到的观点，最后再经过世人的一些总结和传承，所以所得出了这一句为后人所铭记的而且耳熟能详的句子。
三、书读不怕多的下一句是什么？
书读不怕多的下一句是“多怕不读书！”
原文为：“学勤尤知少，少知尤学勤；书读不怕多。多怕不读书。”
这也说明了读书的益处，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！读书可以让人思路开阔，足不出户知天下。
俗话说：“知识改变命运！”知识的来源大部分就是书中。所以还是多读书，读好书！
书读不怕多的下一句：书读不怕多，就怕不读书。
很喜欢这样一句话：读书越少，越容易对环境不满；读书越多，越容易对自己不满。
读书少的人，看问题往往主观臆断，简单感性，归咎外因，牢骚抱怨；书读多了，人变得谦逊、沉着、明晰，更知道自己的短处和缺陷在哪里。
一个读书少的人，他总以为自己什么都懂。而书读的多的人，则会视野提升，心胸开阔，拨云见日，迷途知返。
关于读书与学习的格言警句有很多，顺手拈来一些大家耳熟能详的句子，与大家共享；
水无积无辽阔，人不学不成才；
今天不充电，明天靠边站；
不怕水平低，就怕不学习；
读书越少胆越大，读书越多胆越小；
今天学习不努力，明天努力来不及；
③
书多不怕多的下一句是多怕不读书
四、临渊羡鱼不如退而拥你隔岸观火没有生若伴我意思？
临渊羡鱼不如，退而拥你，隔岸观火不如生若伴你。
与其羡慕别人有甜蜜的爱情，不如正真拥有你与你在一起。
临渊羡鱼,不如退而拥你
1.这句话的意思是：站在水边就想得到鱼儿，不如返回去拥抱你。这句话告诉人们要懂得选择，只有最适合自己的才是最好的，不能好高骛远，不切实际。
这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。
临渊羡鱼不如退而拥你，隔岸观火不如生若伴你的意思是:
临渊羡鱼，不如坚持实际，拥有我最爱的你；隔岸观火，不如一生一世陪伴你。
临渊羡鱼不如退而结网是大家耳熟能详的句子，但是，这里改成了不如退而拥你。无论做什么。都不要临渊羡鱼。要切合实际，最有意义的事情。
五、醉翁亭记人们耳熟能详的富含哲理的句子？
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。 翻译: 醉翁的情趣不在酒上,而在秀丽的山水之间
此言游于山水之间，心有所喜，意有所得，就会借酒而寄托其情。
六、和近水知鱼性近山识鸟音相似的句子？
“近水知鱼性，近山识鸟音”，出自《增广贤文》，与人们耳熟能详的“路遥知马力，日久见人心；读书破万卷，下笔如有神；久在江边站，必有望海心”等句子，意义相近。
之所以想写写这句格言，是因为有一次出差途中，车窗外一扫而过的一幅对联。对联后面的建筑到底是书店还是什么，没看真切，但那幅对联就像光一样，折进了我的眼眸，使我久久难忘，并受益匪浅。
那对联是这样写的：
上联：读古人书须处地设身一想
下联：论天下事要揆情度理三思
感动我的倒不是此联的对仗如何工整，是联里联外的温情体恤和哲理。
可不是嘛，在读古人书的时候，我们要如此思想的话，就能身临其境般地深度解读，深耕细读和走马观花，肯定收获会大不相同。
就拿这句“近水知鱼性，近山识鸟音”来说，稍通文理的人或语都能从字面上解释一二。看词释义也简单易懂，就是说：生活在水边的人，时间久了，就会熟悉鱼儿的特性；亲近山林的人，经常听到鸟的叫声，就很容易了解鸟儿的习性，听得懂鸟的语言。
即：面对世间万物，一旦亲近久了，观察仔细了，了解深入了，就会掌握它们的规律。反之，如果不用心、不留意，也会见水不知鱼，近山不识鸟。
因为只有在近山临水的时候，让自己有意识地观察鱼、鸟等动物们的特点，并在实践中掌握它们的习性，才能达到近水知鱼性，近山识鸟音的境界。
然而，如果读懂了上面的那幅对联，你就不会只停留在词语释义，你一定会设身处地去想，当时作者写出这句话时是在什么环境下，是不是常去登山临水，才会出此金句？作者创作时的心境又是怎么样的，是怀着什么样的一种感情写出了这么富有哲理的话？
你一定会进一步拓展阅读。那么，在拓展阅读之前，首先要重新了解一下《增广贤文》。
重新解读《增广贤文》，你会发现，其实《增广贤文》本来是中国古代儿童启蒙读物，里面的很多句子，在我们上小学时都已经普及，只不过，许多人后来只记住了句子，而忽略了出处。
《增广贤文》又名《古今贤文》、《昔时贤文》，谁是作者一直未见任何记载，只知道，书名出现在明代万历年间的戏曲《牡丹亭》上，清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
由此可推，《贤文》成书，最迟也得是万历年间，后来，经过明、清两代文人的不断增补，才修订成现在这个模样，通称为《增广贤文》。既然无法考证作者是谁，那就很有可能是民间创作的精华集萃，可见中华民族文化的源远流长、博大精深。
与很多国学经典一样，《增广贤文》语句通俗，简明易懂，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，其中一些谚语或俗语，讲的都是人生哲学、处世之道。
若良师益友，像心中明灯，经过千锤百炼，成为警世喻人的格言、宝贵的精神财富，引导着中华儿女耳濡目染，在潜移默化中修身养性，陶冶情操，迈向圣贤之道。其中的“近水知鱼性，近山识鸟音”这句，既可延伸为“智者知人”的良好注解，又可以诠释成“实践出真知，熟能生巧。”。
要如何 “知人性”呢？推之及理，要知人性，首先得“近人”，也就是说，要多接触人，多关注人。比如：做生意的、搞营销的，就得多亲近客户，才能了解客户的需求，从而把自己的产品推销出去。那么，近人就可以知人了吗？也不尽然。
《增广贤文》中还有句话叫做“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”，这句话的意思就是告诫人们，靠自己多观察人，能知人，了解人。也可以从这个人接触的人，以及与他相关联的一切细节去间接了解。
如果再延伸，就把“近水知鱼性，近山识鸟音”这句话，上升到了哲学高度，那么首先得讲马克思主义哲学认识论的基本原理——“实践是认识的基础”，而摒弃形形色色的唯心论和先验论。因为，这世上绝无“生而知之”和“不学而能的人”。
所谓实践出真知，就是强调，人的知识、才能，归根到底来自于实践，但是，这并不能排除接受间接经验和学习书本知识。事实上，就每个人所掌握的知识面而言，总会有太多未知的东西摆在眼前，任何人也不可能凡事都来自直接经验，只不过，你的间接经验，是来自于他人的直接经验。也就是说，说一千道一万，一切的知识，究其最初来源，仍然脱离不了实践。
宋朝大文豪欧阳修的《卖油翁》，就讲述了擅长射箭的陈康肃公尧咨，因为没有几个人能比得过他，而得意忘形。有一天，一个卖油的老翁路过尧咨家门口，看见他骄傲地在自家门口射箭，便放下担子，站在一旁斜眼看他很久。尧咨射出的箭十支能中八九，围观者为他鼓掌喝彩，而卖油翁不鼓掌，只是微微点头。
尧咨见状，很不高兴地问：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。” 尧咨忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”用今天的话就是，老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”说着，老翁取一葫芦立放于地上，用铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”尧咨听后，消减了傲气，红着脸认可了老翁的说法。
这个故事与“近水知鱼性，近山识鸟音”这句话，有着异曲同工之妙，都是在告诉人们：如果你总是蜻蜓点水地敷衍，任何事也做不好。
反之，“三百六十行，行行出状元。”只要专注、认真，持之以恒用心去做，无论做什么，都有可能做出不平凡的成绩。再有就是要知道人外有人，天外有天，在某些领域比别人多做出点成绩，千万不要骄傲，正如卖油翁所言：“手熟而已”，无他。
风吹草地现牛羊，临渊羡鱼，不如退而结网。悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，
