一、夫维圣哲以茂行兮，出自哪里？
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地.《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。
圣哲，一般指古代帝王；茂行，高尚的德行；下土：皇天后土，后土在下
二、枘凿赤子什么意思？
①
枘凿的意思是方榫头，圆榫眼二者合不到一起，用来比喻事物的杆格不入或互相矛盾。
出自楚国屈原的《离骚》，原文：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。
翻译：只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。不度量好凿孔就硬装木柄啊,这正是前代贤人遭祸的原因。
②
指的就是一个赤子心，忠心耿耿的意思
三、离骚中的绝美名字？
之浩
“之浩”是出自离骚：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”中，在诗中体现了屈原关心百姓生活和疾苦的一种大无畏的精神，为孩子起这个名字，是希望孩子未来能够承担起自己的责任。同时，“之”是一个语气词，“浩”字本义是浩大的意思，也可以形容孩子有气宇轩昂的气度和正气凛然的精神品质。
唯昭
“唯昭”是出自：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，这句诗强调了精神品质的重要性，所以，也告诉孩子们，要从小养成良好的品质和习惯，这样才能在复杂的社会中，脱颖而出，找到自己的价值。“唯”是唯一的意思，还有无拘无束的美好寓意。“昭”也有光彩照人，丰功伟业的寓意。
伏清
“伏清”出自：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，屈原在这句诗中强调了清白做人的重要性，所以，为孩子起这个名字，既可以让其在善良正直的氛围下耳濡目染的长大，又可以为名字赋予美好寓意。“伏”通“服”，意为敢作敢当，能屈能伸。“清”寓意清雅高尚。
芷兮
“芷兮”是出自：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”中，“芷”字本义指香草，是草本植物，如白芷，这个字用在女孩身上，一方面可以形容其聪明伶俐，另一方面还可以形容其有高尚的道德品质，同时，也可以表示志向远大。“兮”是用来形容女孩美丽、迷人、温柔贤惠。
成言
“成言”是出自：“初既与余成言兮，后悔遁而有他”中，“成”指的是有能力、成功、成就。当用来形容男孩时，可寓意孩子在未来能功成名就，事业达到一个新的高度。“言”本义指的是语言，也可以形容孩子有文采，文质彬彬。所以，“成言”是一个很有内涵的名字。
亦善
“亦善”是出自：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”中。为孩子起名亦善，是希望孩子在成长过程中，能始终保持着一颗善良之心。“亦”指的是也，用作人名有不凡，杰出的寓意。“善”用作人名不仅有吉利、平安的意味，而且还有善良、美好的意味。
1、芳芷。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人
四、先公后私的出处是什么？
先公后私出处:《三国志.魏志.杜恕传》:"近诏又曰:忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。"
意思是:先要以公事为重，然后再考虑私事，把公事放在私事的前面。
三国时魏氏政权到了魏明帝手里，已大权旁落，政事受制于司马氏。
但他和蜀国的刘禅不同，还不是一个糊涂虫，而是一个软弱无用的庸才。
在乐安、廉昭提拔以后爱说奉承话，杜恕就上疏魏明帝，其中有这样几句话:你每有军事就下诏说，有那一个为这事深谋远虑呢？我只有自已反复考虑了。
最近你在诏书中又说，要一个人忧公而忘私是不可能的，但是先公后私总是应当做到的。
这样说明你还是能体察下情的，但这是没有从根本上考虑问题，如果用人不当，是不能治理好政事的。
1、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”。骏德：犹言美好的品德。
2、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。
3、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
4、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。
5、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。
6、高朗。《大雅·既醉》："昭明有融，高朗令终”。高朗：高风亮节。
7、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。茂行：德行充盛。
8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
9、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。
10、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美。
11、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。
12、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。
13、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。
14、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。
15、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。
16、正则。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。
17、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。
18、志洁：《史记•屈原贾生列传》：“其志洁，其行廉。”志洁，品行洁静清白。
五、诗经里比较中性的名字？
惠然
——终风且霾，惠然肯来
“惠然”是一个偏向中性风的名字，所以，用这个词来给孩子起名，很有特色。
并且，这个名字也是出自《邶风·终风》中，讲述的是，尽管风大霾重，但他还是愿意来赴约。
因此，“惠然”二字在文章中指的是，诚心地，顺着心意地，代表的是一个很美好的精神品质。
总之，当这个名字用来形容女孩，温婉美好，当这个名字用来形容男孩，正直有诚信。
正则、灵均。《离骚》:“名余日正则兮,字余曰灵均”。正则:公正而有法则。灵均:灵善而均调。屈原名平,字原,正则是对“平”字进行的解释,灵均是对“原”字进行的解释。
修能。《离骚》:“又重之以修能”。修能:即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力
信芳。《高骚》:“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
圣哲、茂行。《离骚》:“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲:具有超人的道德才智的人茂行:德行充盛
曼路。《离骚》:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。
六、楚辞中圣哲的出处？
圣哲的解释
[sage]具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
详细解释
亦作“ 圣喆 ”。
指超人的道德才智。
亦指具有这种道德才智的人。
并亦以称帝王。
《左传·文公六年》：“古之王者，知命之不长，是以并建圣哲。
” 孔颖达 疏：“圣哲，是人之儁者。
”《楚辞·离骚》：“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
” 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。
” 唐 杜甫 《壮游》诗：“圣哲体仁恕，宇县復小康。
” 明 张居正 《答中溪李尊师论禅》：“目前幸得方内乂安，四夷响风，寔赖主上圣哲，百官奉职所致。
” 清 戴震 《＜原善＞序》：“以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是。
” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“前世圣哲，或不遇时；今我国民，幸睹精色。
” 郭沫若 《卓文君》第二景：“ 颜路 哭 颜渊 ， 仲尼 哭 伯鲤 ，这种伤心的际遇，在古先圣哲也是不能避免，倒亏得 程翁 旷达。
” 老舍 《四世同堂》二三：“ 蓝先生 不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。
七、圣哲垂彖系意思？
【圣哲】亦作“圣喆”。
”孔颖达疏：“圣哲，是人之儁者。
”晋桓温《荐谯元彦表》：“夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。
”唐杜甫《壮游》诗：“圣哲体仁恕，宇县復小康。
”明张居正《答中溪李尊师论禅》：“目前幸得方内乂安，四夷响风，寔赖主上圣哲，百官奉职所致。
”清戴震《＜原善＞序》：“以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是。
”
【垂】〔古文〕《唐韻》《集韻》是爲切，音甀。
自上縋下。
《易·大傳》黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
《詩·小雅》垂帶而厲。
又布也。
《後漢·鄧禹傳》垂功名於竹帛。
又同陲。
堂之盡處近階者。
《書·顧命》一人冕執戣，立于東垂。
一人冕執瞿，立于西垂。
《史記·袁盎傳》臣閒千金之子，坐不垂堂。
又邊垂。
《左傳·成十三年》虔劉我邊垂。
《前漢·谷永傳》方今四垂宴然。
又地名。
《春秋·隱八年》宋公衞侯遇于垂。
《註》垂，衞地，濟隂句陽縣東北有垂亭。
《宣八年》仲遂卒于垂。
《註》齊地。
又《集韻》馳僞切，音縋。
鄉名。
在縣。
又《集韻》樹僞切《正韻》殊僞切
【彖系】《周易》中《彖传》与《繫辞》的并称。唐杜甫《宿凿石浦》诗：“斯文忧患餘，圣哲垂《彖》《繫》。”仇兆鳌注：“彖谓卦辞，繫谓《繫辞传》。”明方孝孺《勉学诗》之七：“《家》《睽》在妇德，《彖》《繫》有遗音。”清顾炎武《谒夫子庙》诗：“道统三王大，功超二帝优。斯文垂《彖》《繫》，吾志在《春秋》。”
八、离骚中写到？
《离骚》的内容有下列三个主要方面:
一是表现了屈原的进步理想.
这种理想就是实现"美政".屈原的政治思想接近于儒家,他主张效法历史上的圣君贤相,励精图治,举贤授能,修明法度:
汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差;举贤而授能兮,循绳墨而不颇.皇天无私阿兮,览民德焉错辅.夫维圣哲之茂行兮,苟得用此下土.
二是表现屈原为实现理想而进行的不懈努力,以及因此而遭受的打击,暴露了楚国的黑暗现实.
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度 乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路.
岂余身之殚殃兮 恐皇舆之败绩.忽奔走以先后兮,及前王之踵武.
惟夫党人之俞乐兮,路幽昧以险隘.
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索.羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒.
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫.固时俗之工巧兮,偭规矩而改错,背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.
荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒.……曰黄昏以为期兮,羌中道而改路.初既与余成言兮,后悔遁而有他.余既不难夫离别兮,伤灵修之数化.
三是表现屈原坚贞洁白的品质和至死不渝的爱国精神.
"汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与.朝搴陛之木兰兮,夕揽洲之宿莽.""老冉冉其将至兮,恐修名之不立."
"何方阛之能周兮,夫孰异道而相安","虽体解吾犹为变兮,岂余心之可惩".
"岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩."
就在"吾独穷困乎此时"的逆境中,仍展开了苦恋般的求索,上叩天阍,下求佚女,又请巫咸降神,灵氛占,为之指示出路.最后,眷恋故土的感情战胜了去国远游的打算,他决定留在楚国,以死来殉理想:"既莫足与为美政兮"

答:离骚中写到:日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零，落兮恐美，人之迟暮见草木飘零掉落，不由担心美人也会日益衰老，渺渺兮秋风，洞庭波兮木叶下，秋春悲秋不忍见，美好事物凋零的传统，自古美人如名将，不许人间见白头，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
③
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤!
擥木根以结兮;贯薜荔之落蕊;
矯菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿作彭咸之遗则
④
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。