而虚词短句,文言虚词意义和用法（而，何，乎，乃，其，且，若，所，为，焉，也，以，因，于，与，则，者，之）？

一、文言虚词意义和用法（而，何，乎，乃，其，且，若，所，为，焉，也，以，因，于，与，则，者，之）？

文言文阅读之考纲规定的18个文言虚词的意义和用法

那就离开吧

（一）而

1、连词

·表示并列关系。一般不译,有时可译为“与”“和”。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)

·表示递进关系。可译为“并且”“而且”。 君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

·表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。 置之地,拔剑撞而破之。(司马迁《鸿门宴》)

·表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)

·表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 死而有知,其几何离?(韩愈《祭十二郎文》)

·表示修饰关系,连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》)

·表示因果关系。一般译为“因而”“所以”,也可灵活翻译。 玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。(《劝学》)

·表示目的关系。可译为“来”。 籍吏民,封府库,而待将军。(司马迁《鸿门宴》)

2、通“尔”,用作第二人称代词,可译为“你(们)的”;偶尔也做主语,可译为“你”。

妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”(归有光《项脊轩志》)

(二)何

1、疑问代词

·单独做谓语,后面常有语气助词“哉”“也”等。可译为“为什么”“什么原因”。

何者?严大国之威以修敬也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·做动词或介词的宾语。可译为“哪里”“何处”。翻译时,“何”要后置。 豫州今欲何至?(司马光《赤壁之战》)

·做定语。可译为“什么”“哪”。 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)

2、副词

·用在句首或动词前,常表示反问。可译为“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲,北面而事之!(司马光《赤壁之战》)

·用在形容词前,表示程度深。可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 青泥何盘盘。 (李白《蜀道难》)

3、动词

·通“呵”,呵斥,谴责。

信臣精卒陈利兵而谁何。(贾谊《过秦论》)

(三)乎

语气词

·表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 儿寒乎?欲食乎?(归有光《项脊轩志》)

·表反问语气。可译为“吗”“呢”。 臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·表推测或商量的语气。可译为“吧”“呢”。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(韩愈《师说》)

·用于感叹句或祈使句。可译为“啊”“呀”等。 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。(苏轼《赤壁赋》)

介词

·相当于“于”。 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》)

助词

·用作词尾,在形容词或副词后,相当于“然”,可译为“……的样子”“……地”。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)

(四)乃

副词

·强调某一行为出乎意料或违背常理。可译为“却”“竟然”“反而”等。

问今是何世,乃不知有汉。(陶渊明《桃花源记》)

·表示对事物范围的一种限制。可译为“只”“仅仅”等。

项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(司马迁《项羽之死》)

·表肯定。可译为“是”“就是”等。 若事之不济,此乃天也。(司马光《赤壁之战》)

代词

·第二人称代词,常做定语,译为“你的”;也做主语,译为“你”“你们”。不能做宾语。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

·指示代词。可译为“这样”“如此”。 夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(《齐桓晋文之事》)

(五)其

·第三人称代词,表示领属关系。可译为“他(们)的”“她(们)的”“它(们)的”。

臣从其计,大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·第三人称代词,可译为“他(们)”“她(们)”“它(们)”。 其闻道也固先乎吾。(韩愈《师说》)

·活用为第一人称或第二人称代词。可译为“我的”“我(自己)”,或者“你的”“你”。

今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(司马光《赤壁之战》)

·指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 今操得荆州,奄有其地。(司马光《赤壁之战》)

·指示代词,表示近指。可译为“这”“这个”“这些”“这里”。 有蒋氏者,专其利三世矣。(柳宗元《捕蛇者说》)

·指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。 其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》)

·表祈使,相当于“可要”“还是”。 吾其还也。(《烛之武退秦师》)

·表揣测,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(韩愈《师说》)

·表反问,相当于“难道”“怎么”。 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)

连词

·表示假设关系,相当于“如果”。

其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(宋濂《送东阳马生序》)

·起调节音节的作用,可不译。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

(六)且

·表示递进关系。可译为“而且”“况且”。 且立石于其墓之门。(张溥《五人墓碑记》)

·表示顺承关系。可译为“然后”“那么”。 闻姊家有阁子,且何谓阁子也?(归有光《项脊轩志》)

·表示让步关系。可译为“尚且”“还”。 臣死且不避,卮酒安足辞!(司马迁《鸿门宴》)

·表示并列关系。可译为“又”。 示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·将,将要。 若属皆且为所虏!(司马迁《鸿门宴》)

·暂且,姑且。 存者且偷生,死者长已矣!(杜甫《石壕吏》)

(七)若

动词

·可译为“像”“好像”。 上善若水。(《老子》)

·表人称,相当于“你”“你们”;做定语时则译为“你的”“你们的”。 若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(司马迁《鸿门宴》)

·表近指,相当于“这”“这样”“如此”。 南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(《论语·宪问》)

·表假设,相当于“如果”“假如”等。 若据而有之,此帝王之资也。(司马光《赤壁之战》)

·表选择,相当于“或”“或者”。 以万人若一郡降者,封万户。(班固《汉书·高帝纪》)

·至,至于。 若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》)

(八)所

名词

·处所,地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。(司马迁《陈涉世家》)

·用于动词前同动词组成“所字结构”,表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。 道之所存,师之所存也。(韩愈《师说》)

【所以】

·表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“……的凭借”“用来……的”等。

师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

·表示原因,相当于“……的原因(缘故)”。

臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(九)为

动词,读wéi

·有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等意思,翻译比较灵活。 卒相与欢,为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·以为,认为。 窃为大王不取也!(司马迁《鸿门宴》)

·表判断,相当于现代汉语中的“是”。 如今人方为刀俎。(司马迁《鸿门宴》)

介词,读wèi

·跟“所”结合,构成“为所”或“为……所……”结构,译为“被”。 不者,若属皆且为所虏!(司马迁《鸿门宴》)

·介绍原因或目的。可译为“为了”“因为”。 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)

·介绍涉及的对象。可译为“给”“替”。 请以赵十五城为秦王寿。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·对,向。 如姬为公子泣。(司马迁《信陵君窃符救赵》)

·表示动作发生的时间。可译为“当”“等到”等。 为其来也,臣请缚一人,过王而行。(《晏子使楚》)

句末语气词,读wéi

·表示疑问或反诘,可译为“呢”。 何故深思高举,自令放为?(《楚辞·渔父》)

(十)焉

兼词

·相当于“于之”“于此”“于彼”。 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。(张溥《五人墓碑记》)

·相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石?(《愚公移山》)

·相当于“之”。可译为“它”“他”等。 犹且从师而问焉。(韩愈《师说》)

·表疑问,相当于“安”“何”。可译为“哪里”“怎么”等。 割鸡焉用牛刀?(《论语·阳货》)

·句末语气词。可译为“了”“啊”“呢”等。 至丹以荆卿为计,始速祸焉。(苏洵《六国论》)

(十一)也

句末语气词

·表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪?何泣也?(司马迁《信陵君窃符救赵》)

·表示商量语气。 攻之不克,围之不继,吾其还也。(《殽之战》)

句中语气词

·表示语气的停顿。 其闻道也亦先乎吾。(韩愈《师说》)

(十二)以

·表示工具。译为“拿”“用”。 愿以十五城请易璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·表示凭借。译为“凭”“靠”。 以勇气闻于诸侯。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·表示所处置的对象。译为“把”。 操当以肃还付乡党。(司马光《赤壁之战》)

·表示时间、处所。译为“于”“在”“从”。 武以始元六年春至京师。(班固《苏武传》)

·表示原因。译为“因为”“由于”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·表示依据。译为“按照”“依照”“根据”。 今以实校之。(司马光《赤壁之战》)

·表示并列关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者不译。

夫夷以近,则游者众。(王安石《游褒禅山记》)

·表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”,或者省去。

樊哙侧其盾以撞。(司马迁《鸿门宴》)

·表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等。

劳师以袭远,非所闻也。(《殽之战》)

·表示修饰关系,连接状语和中心语。可译为“而”,或者省去。

木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞(并序)》)

·语气助词,表示时间或方位。 夏、殷以上,后妃之制,其文略矣。(范晔《后汉书·皇后纪》)

·语气助词,起调整音节的作用。 逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)

·以为,认为。 皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

·用,任用,是意念上的被动。 忠不必用兮,贤不必以。(屈原《涉江》)

·率领,带领。 欲以客往赴秦军。(司马迁《信陵君窃符救赵》)

·译为“缘由”“原因”。 古人思秉烛夜游,良有以也。(曹丕《与吴质书》)

(十三)因

·依照,根据。 更延英俊,因才授爵。(范晔《后汉书·刘玄列传》)

·依靠,凭借。 又使司马错发陇西,因蜀攻楚黔中,拔之。(司马迁《史记·秦本纪》)

·通过,经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·因为,由于。 恩所加,则思无因喜以谬赏。(魏徵《谏太宗十思疏》)

·于是,就。 相如因持璧却立。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·趁着,趁此。 因击沛公于坐。((司马迁《鸿门宴》)

·根据。 故事因于世,而备适于事。(《韩非子·五蠹》)

·沿袭,继续。 惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策。(贾谊《过秦论》)

(十四)于

·在,从,到。 乃设九宾礼于廷。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·由于。 业精于勤荒于嬉。(韩愈《进学解》)

·向,对,对于。 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。(韩愈《师说》)

·引出被动行为的施事者,相当于“被”。 而君幸于赵王。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·表示比较,相当于“比”。 苛政猛于虎也。(柳宗元《捕蛇者说》)

【于是】

·相当于“于+此”,有“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”等意思。

吾祖死于是,吾父死于是。(柳宗元《捕蛇者说》)

【见……于……】

·表示被动。 吾长见笑于大方之家。(《秋水》)

(十五)与

·和,跟,同。 沛公军霸上,未得与项羽相见。(司马迁《鸿门宴》)

·给,替。 所欲与之聚之,所恶勿施尔也。(《孟子·离娄上》)

·比,和……比较。 吾孰与徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)

·和,跟,同。 然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。(《勾践灭吴》)

·读yǔ,给予。 则与一生彘肩。(司马迁《鸿门宴》)

·读yǔ,结交,亲附。 与嬴而不助五国也。(苏洵《六国论》)

·读yǔ,对付。 庞暖易与耳。(司马迁《史记·燕召公世家》)

·读yù,参加,参与。 蹇叔之子与师。(《殽之战》)

·读yù,称誉。 朝过夕改,君子与之。(班固《汉书·翟方进传》)

(十六)则

·表示承接关系。可译为“就”“便”。 项王曰:“壮士!——赐之卮酒。”则与斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)

·表示条件、假设关系。可译为“假使”“如果”“要是……就”。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)

·表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句中,可译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句中,可译为“虽然”“倒是”。

于其身也,则耻师焉,惑矣。(韩愈《师说》)

·表示选择关系。常和“非”“不”相呼应,可译为“就是”“不是……就是……”。

非死则徙尔。(柳宗元《捕蛇者说》)

·用在判断句中,起强调和确认作用。可译为“是”“就是”。 此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

·表已然,可译为“已经”“原来”“原来已经”。 及诸河,则在舟中矣。(《殽之战》)

·指分项或自成段落的文字的条数。 《论语》六则。

·准则,法则。 以身作则。

·效法。 遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。(司马迁《史记·周本纪》)

【则是】

·只当是。 与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(关汉卿《窦娥冤》)

【则则】

·赞叹的声音。 连呼则则。(袁枚《祭妹文》)

(十七)者

·用于动词、形容词等词语后面,指人或事物。求人可使报秦者,未得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·用在数词后面,指代事物,可译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”等。 或异二者之为,何哉?(范仲淹《岳阳楼记》)

·用在“今”“昔”等表示时间的词语后面,可译为“……时候”。 近者奉辞伐罪。(司马光《赤壁之战》)

·用在主语后面,引出判断,不必译出。 廉颇者,赵之良将也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·用在前一个分句的句末,引出原因。 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(十八)之

·第三人称代词。译为“他”“她”“它”。 太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)

·指示代词。译为“这”“此”。 均之二策,宁许以负秦曲。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

·相当于现代汉语中的“的”,用于定语和中心语之间。 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)

·用于主谓之间,取消句子的独立性。 臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(《烛之武退秦师》)

·用于倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语前置的标志。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(韩愈《师说》)

·用于倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》)

·用于表示时间的词语或动词之后,凑足音节,无实义。 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)

·到。 奚以之九万里而南为?(庄周《逍遥游》)

二、而字用法的归纳？

古文中“而”字的用法

1．用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系.

（一）表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）

（二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如：君子博学而日参省乎己.（《劝学》）

（三）表示承接关系.可译为“就”“接着”,或不译.如：余方心动欲还,而大声发于水上.（《石钟山记》）

（四）表示转折关系.可译为“但是”“却”.青,取之于蓝,而青于蓝.（《劝学》）

（五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.如：诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》）

（六）表示修饰关系,即连接状语.可不译.如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起.（《捕蛇者说》）

2．用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也做做主语,译为“你”.例如：

而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母.（《记王忠肃公翱事》）

3．复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》）

闻道有先后,术业有专攻,如是而已.（《师说》）

三、“而”可表示因果关系吗？

可以

“而”的用法如下1、用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系. ①表示并列,相当于“和”“与”；爱了而乐衷,皆丧心也. ②表示顺承,相当于“就”“才”；亡羊而补牢,未为迟也. ③表示转折,相当于“却”“但是”；青取之于蓝而青于蓝. ④表示因果,相当于“因为...所以...”. ⑤表示修饰（方式、状态） ⑥表示假设,相当于“如果”；人而无信,不知其可也. 2、用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也作主语,译为“你”. 3、复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”. 4、【而后】才,方才. ①臣鞠躬尽瘁,死而后已. 5、【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思. ①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!

6、【既而】不久,一会儿.

四、生于忧患而死于安乐而什么意思？

①

生于忧患，死于安乐，意思是忧患使人生存，安乐使人死亡。

孟子认为人一生不可能一帆风顺，遭遇忧患和艰难困苦是常有的事，但忧患和艰难困苦不是坏事而是好事，因为忧患和艰难困苦正好可以磨练一个人的意志，在孟子看来，忧患和坎坷不幸的人生经历恰恰是一个人最宝贵的精神财富也是一个人而后成功的基础和条件。

而贪图享乐，放纵生涩，最容易松懈人的意志，令人不思进取，丧失奋斗的方向和前进的目标，其结果是懒惰懈怠，无所作为，人性涣散，最后走向失败和毁灭，孟子说天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

阐明了逆境和忧患能够刺激和鼓舞人的奋发图强之心增长才干的道理是对生于忧患死于安乐的最好的诠释。

②

生于忧患而死于安乐这句话出自《孟子告子下》，这句话里的而是文言虚词，本句中是连词，主要用于连接词、短语，表示并列关系。即生于忧患和死于安乐是并列关系，二者不分前后。在有的文言文中，而还可以表示递进关系、承接关系、转折关系、假设关系、修饰关系、因果关系、目的关系等。

③

意思是：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。

五、之乎者也而已其余等虚词的意思？

语文文言虚词的部分用法及其举例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、]

1．【而】

（一）用作连词。 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4．表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7．表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8．表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

2．【何】

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3．作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3．【乎】

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

3．表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）

5．用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4、【乃】

（一）用作副词。

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2．用作指示代词，译为“这样” 。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3．还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

（缺例文）

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5、【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6、【且】

（一）用作连词。

1．递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

2．递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3．让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

1．将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2．暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7、【若】

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

1、 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2．表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

1．表假设，相当于"如果""假设"等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2．表选择，相当于"或""或者"。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3．至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8．【所】

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

2、表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

1、到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2、所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9．【为】

（一）动词。

1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2．以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3．判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1．表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2．介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3．介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4．对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5．表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

10．【焉】

（一）兼词。

1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。

1．相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

2．哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1。句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

11．【也】

（一）句末语气词，

1．表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4．用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5．用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）