中国人与香结缘，已千百年。
汉代时期，熏香已在贵族中流行开来。唐宋以后用香风潮更胜，《梦梁录》有云：“焚香点茶、挂画插花，四般闲事，不适累家。”
排在“四闲”之首便是的焚香。
▲流觞曲水·香盒·紫光檀 点击图片可观美物详情
“虚窗两丛竹，静室一炉香”，古代文人大都喜爱焚香。而在宋朝，文人香事达到了中国的顶峰，不管是闲时读书，还是雅集宴客，都会燃一炉香，氤氲一室。
今日悠然无别事，暂与各位说说这漫长古韵中的宋人香事。
- 用香风尚 -
没有人不爱宋朝。高晓松说：“给我十次穿越机会，我都要去宋朝”。
他们有领先世界一千年的文化美学，有造诣高绝的青瓷、独具一格的宋词，以及闲坐无事、焚香赋诗的氤氲香事。
香的韵调，或清丽优雅，或曼妙可人，微妙中给宋人的日常生活注入灵魂。
《宋史·礼制》中记载：“凡常祀，天地宗庙，皆内降封香，仍制漆匮，付光录，司农寺；每饲祭，命判寺官缄凡祀告，亦内出香，遂为定制。”宋代皇室各式礼仪中，无不以焚香为尚。
▲宋·赵佶《听琴图》 黑色的案几上摆放着香炉，渺渺青烟正从中浮出
在富贵官宦之家用香更是一焚千金。在《鸡肋编》中就记载蔡京烧香之奢华：“京渝女童使焚香，......，则见香气自它室而出，若云雾，濛濛满坐，几不相睹，......，计非数十两，不能如是之浓也，其奢侈大抵如此。”
相比权贵用香的奢靡，文人香道以其清雅逸趣深入人心。
宋时有人曾调制“山林四和香”，其妙之处在以天然果香，胜过了沉香、檀香、龙脑、麝香而成的四和香，极具自然清新之韵。
▲《香乘》所记四和香方
用香，是一件纯粹的事，万物凭心，为我所用。
现在我们无法直问古人，香的魅力究竟是什么，但或许可以在流传的诗词中得到一些解答。
许是陆游的“枕傍小铜匜，海沉起微烟”。燃一炉海南沉香，于夜色中看烟云隐现，听雨声淅沥。
或是苏东坡所追寻的“碧纱窗下水沈烟”的那种清简宁静的日常欢喜。茵茵夏日，蝉声初鸣，轻烟袅袅，烹茶煮酒，闲情逸趣。
又或“香痴”黄庭坚所吟“隐几香一炷，灵台湛空明”的独到见解。愿在香所营造的宁静恬适氛围烟中静心修身、格物明智。
▲宋·李嵩《听阮图》 图中仕女焚香、拈花、持扇随侍
文人对待香的态度，正是对待人生的态度，他们不为追求香料的名贵与否，也不为某一特定的香味所裹足限定，而是更在意香之外所带来的澄澈清雅之韵。文人焚香是在烟气的九曲回环中，观照世界，以习香重获心明几净，品悟清欢至味。
▲香月·和胡桃木倒流香香插器（左）/山海心境·紫光檀木香熏盒（右） 点击图片可观美物详情
成语“红袖添香”描绘了中国古典文化中一个极为隽永的意象。然而关于“添香”之法，却花样颇多。焚香、焖香、熏香、煎香不一而足，而焚香、熏香最为常见。
- 焚香 -
焚香，以线香、塔香、盘香、香粉等为主要香品，直接以火焚烧，令香气随燃出的烟挥发出来。静室之中，品香韵，观香云，获得嗅觉与视觉上的双重感官享受，探求一种意境之美。
线香、盘香、塔香的使用，操作简单，用具也相对简略，直接点燃即可品闻。
▲一叶扁舟·紫光檀木线香插香托 点击图片可观美物详情
而香粉的使用较为繁复，然则却有一种凝神清雅的称呼，唤曰“打香篆”。
篆，是取了篆文的意。自唐代起，人们将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香篆里。
打香篆的具体方法为：选择一个扁口香炉，放上香灰，运用灰押将香灰押实之后，放入香篆，用香匙将香粉填入香篆槽，待平整后，慢慢垂直提起香篆，将香粉印入香炉中，便可点燃品闻。
在此过程中，心需静、气需沉，稳稳的心方能把握住稳稳的手，才能在填印的中做到香篆纹丝不动。
印香，何尝不是一场修行。在一填一平中静人心神。
▲香满月·黑胡桃木盘香炉夹香器（左）/苏窗观香·香盒（右） 点击图片可观美物详情
- 隔火熏香 -
隔火熏香，是一种独特的品香方式。
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》里提到，“焚香能教人平心静气，插花最能怡情怡性。仪态规矩是其次，陶冶性情才是贵格。”明兰们和宫里嬷嬷学的便是隔火熏香。
▲《知否知否应是绿肥红瘦》剧中习香片段
所谓的隔火熏香，即置炭块于香炉中，盖上香灰，抹平；再在香灰中打一通达木炭的气孔，于开口处放上云母等隔片，再用香匙将置备好的香品放入其中。
每一步都要求平心静气，美观大方，如此做出来的香不仅无烟火之燥气，香味温润舒缓，而且低回而悠扬的香气中更映衬了皎皎女子的款款风姿、暗香盈袖。
大都好物不坚牢，对生性浪漫又善感的文人和闺阁女子来说，太过张扬不够隽永，太过高调恐难长久。所以，隔火焚香的含蓄之美才是最温柔妥帖的选择。
▲菩提香文化四件套（左）/观云·香器套装（右） 点击图片可观美物详情
每一次燃香，都是一次心灵同外界的触碰和拥抱，香的妙意中蕴藏着千年时光、万里江山和阳光下一切生灵的映射。炉烟缥缈，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。
浮世浮华，或纷繁碌碌或虚妄无常，何不焚香一炉，以慰时光。
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