一、《红烛中哪些诗句表现奉献精神？
闻一多在红烛中用因果来赞颂红烛精神的诗句是：只去耕耘，莫问收获。
《红烛》简介
这首《红烛》是闻一多1923年发表的第一部诗集《红烛》的开卷“序诗”，闻一多正是从《红烛》起步，走上了一位现代诗人的创作之路。
这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。
诗人以红烛象征自己的赤子之心，在燃烧和流泪中承担责任、奉献自我。诗歌中，诗人一遍又一遍地呼喊“红烛”，在与红烛的对话中展开对红烛精神的思索与领悟。
正是在反复地思索中，诗人把红烛看作是时代精神的象征，看作是爱国精神的体现，呼喊应该以积极的姿态和饱满的热情投入到社会和人间，去拯救去耕耘，而且 “只去耕耘，莫问收获”。这种精神现在已经被人们称“红烛精神”，常常引用，应该说这是诗人的光荣。
二、说和做的人物精神品质？
①
说和做表现了闻一多言行一致；严谨刻苦，一丝不苟；无私无畏；澎湃执着的品质。《说和做》是“农民诗人”臧克家的作品，最早刊登在1980年2月12日的《人民日报》，入选人教版初中语文教材时经作者同意更名为《闻一多先生的说和做》，2017年春季改版之后恢复原题目。
②
表现了他的崇高品格,高度赞扬了他的革命精神.高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概.具有我们民族的英雄气概,这是闻一多先生精神品格的最主要方面,
这在这篇文章中充分表现出来了.文章的后半部分,着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”.然而,闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人.文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果.着力表现闻一多先生是“卓越的学者”.闻一多先生前期潜心于学术;后期投身于民主运动,这反映了他对社会认识的变化.但作为一名卓越的学者,一名伟大的爱国者,一位言行一致的志士仁人,他是始终如一的.）
③
不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
1.人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
④
说的好的人物精神品质言而有信。说到做到。
做得好的人物品质有，雷厉风行。说干就干。时效第一。
三、七子之歌最后一句赏析？
是“赐我个号令，我还能背城一战。”这句吧。
首先这是作者闻一多作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
从字面上就可以看出作者为国征战沙场的迫切愿望。只要能有一纸号令，就征战沙场！
四、赏析最后一次讲演的句子？
闻一多的最后一次演讲令群情振奋,有一种鼓舞的力量
内容： 内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。1.对比手法的应用。
演讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离，并赋予不同的情感色*彩，从而达到更佳的表达效果。如在第二节中，“这是某集团的无耻，却是李先生的光荣！”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。
在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。2.心理的描述。
通过心理的剖析，往往可以知道某些行为举止的真实意图。心理战术的抨击，往往也是最直接、最有杀伤力、最易致敌人于万劫不复的战术。
演讲者巧妙地运用了这一点。如在第四节中：“不知他们是怎么想法，他们的心理的什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们在制造恐怖，其实是他们自己有恐怖啊！”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。
五、说和做学者和革命家的特征原句？
臧克家“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
六、七子之歌词完整版？
七子之歌
歌手：容韵琳
作词：闻一多
作曲：李海鹰
你可知“MACAU”不是我真姓，我离开你太久了母亲。
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名。
叫我一声“澳门”，母亲啊母亲。
我要回来，母亲母亲。
扩展资料
《七子之歌》是闻一多独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。
《七子之歌》中的“七子”是指香港、九龙、澳门、台湾、广州湾（今广东省湛江市旧称）、旅大（今辽宁省大连市旅顺口区）、威海卫（今山东省威海市）。
在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
容韵琳(Winnie)，中国澳门人，1990年9月8日出生。1998年底，中央电视台拍摄记录片《澳门岁月》专题片，需要找一个能歌善舞的澳门小朋友唱主题歌，于是，容韵琳在澳门几千名小学生中脱颖而出，幸运地演唱了由爱国诗人闻一多作词、广州音乐家李海鹰谱曲的《七子之歌》。
七、关于描写庄周的优美片段？
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。
八、红烛引用李商隐的诗句？
红烛引用李商隐的诗句蜡炬成灰泪始干，诗人借红烛来象征自己的一颗心。而他的这颗心，就是要燃烧着，为人类、为世界创造光明。开头引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”就是为了赞美红烛的奉献精神。
《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。
九、最后一次讲演鼓掌作用？
用鼓掌强调闻一多讲演的正义性和感染力，有力的赞美了闻一多的无所畏惧。
众所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震撼全国的即席演讲。演讲结束后，闻一多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒手，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
十、闻一多先生的说和做的词语造句？
诗兴不作：“作”,起的意思。诗兴不作,不是不作诗,而是写诗的兴致不起、不发。
仰之弥高,越高,攀得越起劲；钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍：“仰之弥高,钻之弥坚”从《论语·子罕篇》中引来,是颜渊赞美孔子的话,意思是“老师之道,越抬头看,越觉得高；越用力钻研,越觉得深”。
弥,更加。锲而不舍,不断地镂刻,比喻坚持不懈,有恒心,有毅力。锲（qiè）,锲刻；舍（shě）,放下。
望闻问切：中医诊断疾病的方法。望是观察病人的颜色、舌苔、表情、发育情况等；闻是听和嗅,即听病人的说话声音、咳嗽、喘息,并且嗅出病人的气味；问是询问病人自己所感到的症状、以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部诊察有没有痞块等。
通常这四种方法结合在一起使用,叫做四诊。望诊是第一步。
目不窥园：窥,从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛不暗中看一看家里的园圃,即专心致志。“不窥园”出自《汉书·董仲舒传》,该传中有“……盖三年不窥园,其精如此,进退容止,非礼不行,学士皆师尊之”。
兀兀穷年：兀（wù）兀,用心劳苦的样子。穷,尽。一年到头劳苦不息。出自韩愈的《进学解》,该文中有“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”的句子。
腾怨：腾,上升。怨气升腾。
群蚁排衙：衙（yá）,衙门,旧时的官署。
旧时官署陈设仪仗,全署属吏依次参谒长官,叫排衙。群蚁排衙,指许许多多的蚂蚁排列成行。文中指闻一多先生写字十分认真,他的以十万百万字计的手稿,都是密密麻麻写得工工整整的蝇头小楷,好像群蚁排衙。
迥乎不同：迥（jiǒng）,远。
差得很远,完全不同。
一反既往：既,已经。既往,过去。与过去完全不一样。
气冲斗牛：或为“气冲牛斗”。斗,北斗星；牛,牵牛星。斗牛,泛指天空。形容怒气很盛。
高标：凡高耸物体的末端都可以叫做高标,杜甫诗《同诸公登慈恩寺塔》中有“高标跨苍穹,烈风无时休”,指慈恩寺塔高越青天。
文中的高标指超群、出众。
