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步骤/方法
《论语·卫灵公》说：君子求己，小人求人。
贵人自责德行不足，不怨天尤人；小人不怨天尤人，只怨天尤人；贵人无论学习还是修身养性，无所不用其才，无所不用其极；小人谋取名利，无所不用其极获得支持，无所不用其极。
君子与小人的区别在于他所追求的是什么，君子也有所求，但求在自己身上，而不求在别人身上。
中庸曰：正己而不求人，则无怨言；上不怨天，则无怨言；故君子易取性命，小人铤而走险；正己而不求人，则无怨言；上不怨天，则无怨言。
所以君子安于现状等待上天的眷顾，而小人不走正道，希望通过冒险来获得成功或避免不幸。
陆相公一休可算是对这一道理深有体会，据记载，公一休陆相公一休又嗜鱼，一国争购鱼献，公一子却不收，其兄劝诫："师父爱鱼而不收，何必呢？"
他回答说：“如果你沉溺于鱼，你就不会接受它。如果你接受鱼，你就会有仆人的颜色；如果你有仆人的颜色，你就会在法律中被浪费；如果你在法律中被浪费，你就会从相中解脱出来；虽然你沉溺于鱼，但他们不能为我养鱼，我也不能为自己喂鱼。既然你不接受鱼，你就不能避免相。虽然你沉溺于鱼，我却能种出自给自足的鱼"这就是为什么一个聪明人依靠别人比依靠自己更好；一个人了解别人为自己做什么比为自己做什么更好。
龚一修喜欢吃鱼，他是宰相，不接受别人献上的鱼，他有自己的考虑。
正是因为喜欢吃鱼，才能不接受别人的馈赠，俗话说，拿人手短，吃人嘴短；身居高位，受人恩惠，难免为别人说情做事，才不贪不变态。
这样做的结果是，宰相不能做，鱼不能吃。不要贪图别人的一点好处，自给自足，自得其乐，为什么要看别人的脸色做事来生活。
所以，靠别人不如靠自己，靠自己才能长久。
宋代张端一所著的《归二集》卷中还记载了一个意味深长的短篇故事：（宋）孝宗福到天竺，藏在灵中时，看到观音像手持数颗佛珠。问：‘有什么用？’净慧和尚回答说：‘要念观音菩萨。’问：‘自己念的时候是什么？’说：‘问别人不如问自己。’”
观音手握佛珠，不管不顾，是什么寓意，但净慧和尚的回答却很巧妙，发人深省，就连法力无边的观音都要求，更何况我们这一代凡人？
“自律自重就是仁，仁由己，也由人！”求仁得仁，全在自己，就看自己愿不愿意去做，所以求自重的意义就是凡事要做好自己的本分和义务，只有求自杀，心才能安宁。
像自律和自我康复这样的自我修养是我们的正当事业，我们必须尽一切努力去寻求它。至于生活的贫困，在于天堂，放弃名誉的破坏在于人。这与我们自己无关，寻求也没用。