有网友问致持法修戒终身的行者，下面小编就以2567字给大家详细介绍，预计阅读需要7分钟！
You Raise Me UpThe O'Neill Brothers - You Raise Me Up
一直想写点东西
关于法
关于人
关于持戒
关于修为
直到2020庚子年的春天，民法典颁布，看似没有必然联系的事情，竟点燃了深埋心底已久的念头。
就像上海的四行仓库，以残墙上的创孔、弹痕，宣示主权和勇气，哪怕用尽微弱的热力，也要护旗，不是铭志，只为留痕。
扉页，一定要写“献给持法修戒终生的行者”
“法”字的梵语是“达摩Dharma”，任持自性，轨生物解，说的是人与生物都有各自的性相，生存发展的规则、规律。
“天下法院”源出南粤第一刹福严寺，相传是七祖怀让大师在这里禅释宗风，“顿悟法门”，后人题写了“六朝古刹”，“七祖道场”，横额为“天下法院”。
世间万物，众生皆在修行中，无人能避法门之外。
福严寺有四棵逾千年的古银杏树，也和这里的弟子一样，受大师点化，暮鼓晨钟，梵音咏呗，四季变换，仙风道骨，尤其是晚秋时，一树擎天，遍地辉煌，纤尘不染，曾有一位台湾文化匠人造访这里。
“只一见，便跪拜了”。
诗人曾深情仰望：
“光透过金黄
从一片叶子跳到另一片叶子上
蝉声都是透明的”
“一声磬钟
瞬间人就空了
似乎
只剩了一副透明的骨骼
挂在那树上”
“风穿过
空空的躯壳
细密的心思却落在苔藓上
慢慢地潮湿了”
或许，这也是对法和道场的一种顿悟吧。
佛家所称的“法”，关乎天道，关乎众生，关乎市井，跨越法学、哲学和宗教的属性去理解世界，或许与民法有染。
识民法之初，正值江平、巫昌祯、张晋藩等法学大家主持担纲学界，民法乃家国之法，众生之法，最能体现一个国家、一个民族，乃至一个人的风骨和尊严。
若说天下民法，必是不为过的。
古往今来，三皇五帝，大凡做天子的，都会心心念念“替天行道”，顺乎天道、自然之法，拿破仑征战欧洲，直到被禁闭在科西嘉岛的艰难岁月，沧海横流，毁誉参半，忆起最骄傲的时候，不是横刀立马凯旋门，而是1804年修成了第一部《法国民法典》。
即便这样，拿破仑刊印第一部法典时，扉页上也没敢放上自己的画像，而是敬畏地印上了古希腊神话中的正义之神忒弥斯，一手提剑，一手执掌天平，脚下踩踏毒蛇。
这幅画是一个古老的传说，众神讨论人类如何应对灾难时，发生了不可调和的利益争执，谁来调解听证，把持公道正义，不同的利益群体都想把自己的人推到前面，可年轻的，易受美色乱心，年长的，又黯于世故，易于墨守成规，满足于既得利益。
天庭众神、议员一筹莫展。
这时，走出一位白袍金冠的女神：
“我来”
众人仍持怀疑，就见她一抖手，抽出一条丝带，蒙上自己的眼睛。
“我只遵从事实和内心！”
众人都静了下来，所有的顾虑都打消了，蒙上眼睛，看不见争纷者的面貌，也无法凭衣冠识别身份阶级，自然也就不会受到权势和美色利诱。
蒙眼丝带也从此终成为最古老的“法器”。
法的遵从者和后人将这一做法上升为法学的基本理念：“蒙眼不是失明，是自我约束”，并进一步形象地把“程序”阐述为正义的“蒙眼布”。这句话也称为最经典的格言收入法学词典，多为后人引证，也或许，就是“听证”不叫“视证”的原因吧。
这位女神就是传说中的希腊的忒弥斯，后来的一些雕像，现在西方的一些法院或仲裁机构，也经常能看到立在法庭和案头的女神雕像。在造型上混合了忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象。
拿破仑民法典牛到什么程度，被尊为“世界宪法”，即使多次修订，除去意识形态，还有那些泛政治化的修辞，法典仍能完整地体现人类社会生存繁衍、群居、交换、行为规范的基本精神和基本准则。
1983年冬天，法律系的学子们面对已有半条命“学刊”，冥冥之中，封面选定了1804年民法典扉页上那幅，正义之神忒弥斯白描画作，刊名“趋势”也随之跃然而出。
民与法，公与平的梦，也许就在那一刻，种在了宿命里。
地区中级法院是一幢民国风的旧建筑，民庭的办公室在三楼，坐东朝西，两边是房间，中间是长长的木地板走廊，有些暗。
办公室都是五六个人一间的，三组对面摆放的办公桌，都是一大一小不对称的，靠里面的是皮面的两头沉，靠外面的是一头有卷柜的“三屉桌”。
民事庭的庭长是个长者，皮肤粗糙，透着农民才有的红黑色，一说话，一副沙哑嗓儿。
每次敲门进出庭长室，他总是在一堆卷宗里抬起头来，然后从眼镜的上方看着你，桌上除了卷宗，总是乱的，一只两寸见方的大烟缸，常要倒些茶水进去，浸了水的烟蒂满是浑黄的烟啧，北方的旱烟刺鼻的味道很重，有些退了色的制服袖口处总有些许旱烟的灰屑。
大家平日戏虐地叫他“烟匣子”，因为讨论案子他总是抱着一个摩挲得发红黑色的木匣子，一边听案情，手指一边灵活地卷着旱烟。
旱烟通常是晒干的整只叶片，金黄色的散发着好闻的烟草香味，可不知为什么卷起来吐出的浓烟，却十分刺鼻。
二审的民事卷宗和裁判文书总是老庭长逐案审核，每次取回卷宗文书，都有他标注和订正的红圈子。
在文书讲评会上，他依旧会从花镜的上端看过来：
“句子咋一看，也通顺，可是逻辑结构不严谨，一些内部的术语用在判决中，只能产生歧义，当事人不懂，律师也会质疑！”
“文书可以交由助理写，但是不能放手，要把关审核！”
“法官的第一课，不是法学，一定是文法课，学会把握用词的度，温良，谦抑，不能过热，当然也不是冰冷，弄不通、搞不懂母语的人，不可能成为一个把持公正和善意的好法官。”
以往的教诲中，常说法官与公正有关，极少有人谈及温良、善意。
法官持戒修为，必在法度中，置于一个法的生态，被公正，才可能公正，被善意，才可能待人以善意，若背意逆行，那已经超越了法界，不是法官，是圣人。
从荒蛮时代的有天无法，到约法三章，大清民律，民国法典，从红色的土地法大纲，马锡五审判方式，再到民法通则，今天的民法典，很多前辈持戒修为了一生，行者，都在朝圣的路上。
2020年最冷的时候，期待的民法典还在襁褓中。
初春的河流，开始缓缓地流动起来，师奶级别的巫昌祯教授未及襁褓中第一声啼哭，这个生于上个世纪，几乎与民国《民法典》同龄的“先生”，恰是在新中国《民法典》编撰成典颁布的黎明前，遗憾地走了。
那个第一次告诫“把温良善意作为法官特质要求”的老庭长，也已经退休二十年了，当时心里竟还有一丝不屑，现在回想起来，醍醐灌顶。
如果说，法律人入行也有受戒一说，一定是那一次，香火触在头顶，烙下了第一个戒痕。
----文字节选于原创中的《天下法院》，人物、案件纯属虚构。
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