《鬼谷子》有言：“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩。”意思是说，跟聪明人交流，能够通晓广博的知识；跟笨人交谈，总免不了一番口舌之争。在现实生活中也是这样：与智者争，总有收获；与愚者辩，徒增烦恼。
所谓智者，把得失看得很淡，把利益看得很轻。即使输了、赔了，也能做到不高声、不红脸。古时候，智者都是有理有节的君子，他们举止端方，绝不轻易与人争胜。最多只在参与射箭比赛的时候，才会比出个技艺高低。即便是比赛，也都表现得温文尔雅：先行礼再上场，比完了就喝酒庆祝，无论胜负都是一派君子之风。
不要跟井底之蛙谈论大海，因为它局限于狭小的一方天地，眼界不宽；不要跟夏天的虫子谈论冰雪，因为它的生命十分短暂，见识短浅。
世上许多言语之争，争的是一时痛快，无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。常言道，秀才遇见兵，有理说不清。
这句话的意思是宁愿与志同道合的争论彼此的见解，也不要与愚蠢的人斤斤计较，否的得不偿失。智者知道宇宙无量无边，普通人仅能了解其中一部分，因此我们不必与之争论，而傻子以为宇宙就是他所知道的那一点点，所以他认为自己无所不知。
我们与人相处，无论说什么，先要看清对象，判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费时间、精力和感情。每个人都有自己的观点，当别人的观点与你不一致时，没有必要争出个谁对谁错。可以和君子讲道理去争论，会有所收获。和傻瓜争论不会有结果，能讲道理的人也不是傻瓜了，就更别说，跟一个三观不同的人，也无法在一个频率上交流。不争不是糊涂，而是一种智慧，它让我们明白不争会带来更多的收获。这就是人们常说的“欲为大树，莫与草争”。说的是可以和君子讲道理去争论，会有所收获。和傻瓜争论不会有结果，能讲道理的人也不是傻瓜了，就更别说，跟一个三观不同的人，也无法在一个频率上交流。不争不是糊涂，而是一种智慧，它让我们明白不争会带来更多的收获。
古训言：宁与智者争高下，不与傻瓜论短长
庄子言：夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”大致意思是：不可能和夏天的虫子谈论冰冻的事，是因为它们受到生活时间的限制；不可能和井里的青蛙谈论大海的事，是因为它们受到生活空间的拘限；不可能和乡下的书生谈论大道，是因为他们受教养的束缚。
清晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“你是孔子的学生吗？”
子贡答道：“是的。有何指教？”
“听说孔子是名师，那么你一定也是高徒吧？”
“惭愧。”
“那我想请教你一个问题，不知可否？”
子贡很爽快地答道：“请说。”
“我的问题很简单。就是你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
两人争论不止。孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评理。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年确是只有三季。”
来人听此，满意而归。
待人走后，子贡问老师：“这一年应是几季？”孔子答：“四季。”
见子贡疑惑。孔子继而说道：“方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，未见冬天？因此，在其思想里，何来的《冬季》。你跟此人争论，就是争上三天三夜也不会有结果的。”
子贡立刻明白了。
因此，我们与人相处，无论说什么，先要看清对象，判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费时间、精力和感情。
每个人都有自己的观点，当别人的观点与你不一致时，没有必要争出个谁对谁错。
孔子亦云：“中人以下不可以语上”、“道不同不相为谋”。
常与同好争高下，不与傻瓜论短长
看过电视剧《欢乐颂》的人都听过这么一句。说的是可以和君子讲道理去争论，会有所收获。和傻瓜争论不会有结果，能讲道理的人也不是傻瓜了，就更别说，跟一个三观不同的人，也无法在一个频率上交流。
不争不是糊涂，而是一种智慧，它让我们明白不争会带来更多的收获。
记得一句话：“欲为大树，莫与草争。”主页面的资料就可找到玄占堂的老师，与你畅聊人生！
是的，因为和笨的人讨论，会让你显得也笨
同智者相比，你会发现自己的不足，而同傻瓜相比，只会显得毫无意义