东京奥运会开幕式我没有看，所以开幕式的美与丑我也无法下定论。有趣的是，北野武批评了开幕式，中国有人指责北野武不了解日本文化。嗯，我也不认识北野武，但我认为他比许多中国人更了解日本文化。
你说北野武干什么？因为他否认了开幕式。东京奥运会开幕式给人的感觉是引入了太多的日本鬼怪，于是“百鬼夜行”的说法再次被提出。
如果你不理解“鬼”的含义，你就不了解日本文化。如果不了解中国传统文化《山海经》，就不会带着遗憾深入了解日本鬼怪文化和日本人天生的生活态度。这句话等着精日们来反驳。
日本国立历史民俗博物馆藏本《百鬼夜行绘卷》（局部）
"在人类和怪物共存的时期，白天有人出来，恶魔之夜也出来了。雨女撑伞，桥女卧水，倩女吱吱笑，姑姑鸟抱娃，骨女斩骨为笛，酒吞童子诱人女，镰刀兄弟戏在风中。"读这一段是不是有点毛骨悚然？这是对日本《百鬼夜行》传说的描述。
日语的"鬼"不是中文的"鬼"。日语中的"鬼"指的是妖怪、鬼怪和妖怪。准确地说，《百鬼夜行》中的鬼其实是个怪物。日本人常把不可思议的、奇怪的、不正常的事物和超自然现象称为怪物。
《百鬼夜行》的传说是这样的：日本作家三岛由纪夫在他的成名作《金阁寺》中引用了中世纪伏神的故事：百年后，神器被改造成精灵，被欺骗了人。人们称他们为浮沉。日本古代有个习俗，每年立春前夕，家家户户都把旧的家居用品和道具搬走，丢弃在路边。这叫做扫烟灰。人们相信，这可以避免距离上帝死亡不到一年的灾难。
《顾家草子》中的赋桑神故事源于《阴阳杂记》：康保年间（964-968年），京城（京都）内外的人们按照惯例进行清理。一些废弃的旧器物聚在一起讨论：我们多年来一直全心全意为主人服务，没有任何回报。谁要被抛弃在大街上，被牛马践踏，真是可恶。为什么我们不变成怪物为自己报仇？这时念珠出来劝大家不要这么想，却被一大棒瞬间打飞。精通阴阳道的古文先生指出，万物皆有其规律，必须等到阴阳交替（节）的那一天，祈求自然之神化作妖怪。古文先生的提议立即得到了所有器皿的赞同。在节日当天，所有的器具都被奉献给自然之神，并变成各种怪物在京都作恶。这些失去亲人的神举行仪式来感谢上帝的保护。他们半夜从西向东穿越京都（百鬼夜行原型）。在旅途中，我遇到了带着尊圣多罗尼护身符的关白殿下。火从关白的护身符中喷涌而出，燃烧着怪物们逃离。皇帝知道后，命令和尚收留他们。最终，这些妖怪们全身心投入修行，终于完成了自己的死亡大愿。他们都成佛了。这个传说表明怨恨跟随日本妖怪。
日本是一个多山的岛国。日本人视山与海为不同的世界。他们认为鬼魂一般生活在深山或海中的孤岛中，这些地方与人类生活的地方有一定的距离。在日本古代，黄昏也被称为魔法时间或灾难时间。黄昏是一个超自然的时间。日本阴阳道把黄昏（17点-19点）和黎明（3点-5点）称为鬼神最容易出没的时间。此时，人们视线模糊，分不清来的是谁。因此，恶"鬼"不得不"夜行"。
日本作家田中孝子将日本平安时代描述为人类与妖魔鬼怪深度未知共存的时代。人类和怪物居住的地方重叠，除了人类在白天活动，怪物在晚上出没。传说，那些亲眼看到《百鬼夜行》的人，都会被诅咒，莫名其妙地死去。
根据民间传说，在兰盆节的晚上，几个人坐在一起，点燃100根蜡烛，轮流讲鬼故事。每根蜡烛完成后，吹灭一根蜡烛。当最后一支蜡烛熄灭时，人们会看到百鬼夜行。这种游戏叫做《百家争鸣》。
歌川国芳所画游戏《百物语》（拼接图）
《百鬼夜行》反映了当时日本闭关锁国、科学知识匮乏的社会现状。一方面，人们把无法解释的自然现象归结为“鬼”。另一方面，由于海外贸易的兴起，大量手工艺品被运往日本，人们开始随意破坏周围的东西。老一辈人因为过去物质匮乏，所以保持着惜物的观念。他们认为，“百鬼夜行”就是花钱请神明在人间捣乱，鼓励铺张浪费。
日本的妖怪大多来自中国。当然，日本也有一些新的发展。中国的妖怪大多是由活生生的动植物变成的，而日本的妖怪则可以由没有生命的器物变成。中国的妖怪文化影响了日本，《山海经》功不可没。
《山海经》记载了大量的巫术祭祀和古代视地域而存在的神话传说。例如，《海外东经》中记载的黑牙国很可能就是今天的日本，因为在古代日本有黑牙的习俗，代表日本人的“日本人”一词最早出现在《山海经》中。《三国志·魏书·鲜卑·五环·东夷传》在黑牙国东南部有全日本种的记载。可以推断，黑牙国是古代日本本州岛东南部的一个方形国家。
在朝鲜的《海东史》中记载：丁寅卯应申十五年（284年）秋十月，百济王派遣使者阿赤齐，向《易经》、《孝经》致敬，《论语》《山海经》和两匹好马。一个智奇就能过经典。“那是中国西晋时期。东晋郭璞注释《山海经》时，《山海经》的古代地图仍在世界上流传。陶渊明有一首诗，是这样写的《周王列传》和《山川海洋图》。流入日本的《山海经》极有可能是中国失传已久的最古老版本的《山海经》。
奈良时代，日本与中国交往频繁。日本派出大量唐朝使节、留学生和僧侣来华学习中国文化，带回了包括《山海经》在内的文化经典。在奈良市长府发现了天平年间出土的木简，正面印有《山海经·月达》字样，背面印有用墨水书写的《山海经》经文。日本新泻县三岛县和岛村西遗址出土了一幅类似《山海经·海内西经》中两个负面大臣被处决的木工画。平安初期，日本的《书目》（约897年，相当于唐昭宗干宁四年）收录了21卷《山海经》入陆家，与当时国内流行的23卷略有不同时间。
日本大德寺真珠庵藏本土佐光信画《百鬼夜行绘卷》（局部）
平安时期是日本妖怪文化发展的繁荣时期。这期间社会动荡，人们以为是妖怪惹的祸。皇帝成立了自己的工作部门——阴阳撩，阴阳师成为了一个显赫的职业。人们开始制造各种各样的怪物，并给它们命名。流传下来的600多种怪物来自平安时代。
随着中国文化的传入，佛教文化也进入日本。这一时期的妖怪画多与佛教思想相结合。为了击退邪灵，形成了镰仓时代的邪灵、六道画和地狱画。室町时代，画卷的艺术形式开始出现，妖怪开始被形象化、模式化。
我们下面看几种《山海经》里的形象与日本鬼怪之间的联系。
1、《山海经》里的长臂、长股国与日本足长手长鬼
《海外南经》载：长臂国在其东方，在水中垂钓，两手各执一条鱼，一说在焦宜东，在海里垂钓。《海外西经》说：长股之国在熊昌北北，已发。一个是长脚。《大荒西经》也称长材国为长信国。这些长臂长腿的人擅长钓鱼。在日本平安时期的宫廷中，有面具画中两个形象的结合，表现出合作风格和海边捕鱼。
蒋英豪版书《山海经》里的长臂国，蒋英豪版书里的长股国，还有葛川国芳画的长手脚长
2、中国的九尾狐被杀后元神来到日本
中国商周时期的青铜器，汉代的石雕，都有九尾狐的形象。据《山海经》记载，九尾狐长得像狐狸而九尾狐，它的声音像婴儿，而且能吃人。郭璞在《山海经》的注释中引入了吉祥的概念。唐代白居易的《古冢狐戒颜色》、《狐狸假女妖害尚浅，一夜迷人目......更要命的是，泡大色好顾，能损他人盖江山。”他将岘己和泡丝视为狐妖的化身。相传武王攻周后，岘己虽然被斩首，但他的元神得以逃脱。相传九尾狐随归国的唐使到达日本，平安末年以玉藻之名入宫。深受鸟羽皇帝的喜爱，导致皇帝长期生病卧床不起。也给国家和人民带来了灾难。日本著名阴阳师安倍晴明识破，镇压在杀人石下。
明代九尾狐胡文焕版《山海经》和鸟山市石岩《今昔图续百鬼图》中的九尾狐
3、中国的烛阴来到日本成为“美女蛇”，美女蛇形象看尾图
《山海经》中的烛阴是人头蛇身的形象。蜡烛阴被认为是古代造物之神之一。据《大荒北经》记载，烛阴，又名烛龙，为第一蛇身，且蛇身为红色条纹，背面为青色，闭目一昼夜，四季呼吸之间交替。它被认为与盘古有着很深的渊源。在日本，烛光是一种非常常见的怪物。它一直以食人怪的形象频繁出现在怪兽画中，均以女性形象出现，即《美人蛇》。
4、《山海经》的刑天与日本胴面
《海外西经》记载，刑天在与黄帝的战争中被斩首，但并未死亡。而是以胸为眼，肚脐为口，挥舞妻子。在日本松井文康收藏的一部《百鬼夜行》中，有一个叫勾面的怪物与它极为相似。
蒋应镐刻本刑天、松井文康收藏的《百鬼夜行图卷》胴面
5、中国恐怖的人鱼到日本成为预言家
在《山海经》美人鱼的意象中，有红色的美人鱼、人鱼、人鱼、灵玉和迪人的国民。美人鱼在日本被视为预言，在家里贴上它的形象可以拯救整个家庭免受灾难。
明代美人鱼蒋英镐绘本，日本国立历史民俗博物馆藏《龙宫大使姬玉访飞千国平户》
6、中国的天狗到了日本没有了狗的形象
中国和日本的天狗都被用来描述天文异常，但图像却大相径庭。《大荒西经》记载，狗的身体是红色的，郭璞一记便以为狗是狗形流星。最初的日本狗是半人半鸟，被称为黑狗。公元634年，《日本书志》记载了数明帝1999年2月11日流星的天象。当时曾在中国留学的曾敏说它是天狗。东汉时期，许慎的《说文解字》认为天谷的绰号可能是日本鸟形天谷的来源。日本武士道兴起后，天狗的形象变成了红脸高鼻的瑜伽士。
胡文焕刻本天犬、日本泉屋博物馆藏《是害房绘卷》乌天狗
7、原来日本的天照大神来自中国的魃
在《大荒北经》中，在迟游与黄帝卓禄的战斗中，黄帝派女儿靖来帮忙应对大雨。暴雨很快就停了，但因为过度消耗，暴雨无法重返天空。在日本，靖是天照大神。日本的宝石被称为干旱之母。中国的宝石在形象上与日本不同。日本的宝石是一只手一只脚，人面兽身。
选自鸟山石燕《今昔图画续百鬼》
鸟山十堰，本名佐野弘文，江户时代中期浮世绘画家，一生信佛。永安五年（1776年），鸟山石岩因完成《夜色百鬼图》而以妖怪画家的身份成名。
《河汉三彩图会》是正德二年（1712年）出版的日文百科全书。书名的意思是：《日本与中国天、地、人图集》。编译器是Dr. Osaka Terajima Ryoan。书中描述和说明了日常生活，如工匠、钓鱼、植物、动物和星座。构想自中国三才图会。全书共105卷81册，罗列了各个项目中关于中日的考证。
鸟山石彦从《汉代三才》和日本传统民间故事中收集了大量素材，并进行整理。穷尽一生，他完成了四卷怪兽画卷，分别是《夜画百鬼》、《今昔画百鬼》、《今昔拾百鬼》和《画画》百器在徒劳袋中，组合成《夜画百鬼》。他记录了200多个不同特征的怪物，基本奠定了今天日本怪物的原型。
日本国文研藏《百鬼夜行图》（局部）
日本著名的鬼怪代表有以下几种，形象均选自鸟山石燕画集：
1、天狗是山林妖怪的代表
据记载，这只狗的脸是大红色的，但在整幅鬼夜行的图片集中，是用黑白线条勾勒出来的，并没有上色。它体格庞大，常年生活在深山老林中，有着难以捉摸的怪力。鸟山石岩画的天狗形象属于鸟的喙。它居高临下，目中无人。
选自鸟山石燕《今昔图画续百鬼》
2、河童是出没水边的妖怪的代表
河童的形象在日本家喻户晓。鸟头是人，但它有鳍。它出现在池塘边，就像一只青蛙。头顶有一个碗状凹面镜。如果里面充满了水，它就会活，如果没有水，它就会死。在《百事记》、《万鬼记》、《鬼故事集》等有关民俗的书籍中均有记载。
选自鸟山石燕《今昔图画续百鬼》
3、三弦长老是废物杂货的精灵的代表
三贤长老的形象来源于《图画百鬼夜行》中的《图画百器徒然》。在日语中，新手和尚的发音与三味线相同。日语中有句俗语，“前辈新手和尚 にはなれぬ”， 意思是事物的发展要循序渐进，不能一下子改变等级。因此，才有了三仙长老的形象。在《图百器在徒劳袋》中，它是由被遗弃的三弦琴演变而来的怪物形象，其表情表现了三弦琴被遗弃后的无助和孤独。
选自鸟山石燕《今昔图画续百鬼》
东京大学图书馆藏本《百鬼夜行图》（局部）
日本也开发了一些具有自己民族特色的怪物形象。比如铁鼠，就是平安时期高僧赖浩的怨灵化作的鼠妖。人们普遍认为，铁鼠是会赚钱的怪物。那些看到铁鼠的人将会有很大的财富。又如《加苏波利入道》，被称为厕所之神。它是一个变态的怪物，喜欢偷窥上厕所的人。如果你想摆脱这个讨厌的家伙，你必须在除夕夜唱《甘博利入道，杜鹃鸟》。
日本位于环太平洋地震带。地震、海啸和自然灾害频繁发生。人们的生活不知道会在什么时候，在什么样的突如其来的自然灾害中戛然而止。这培养了日本人对自然特殊的爱恨情仇和“万物有灵”的宗教观。日本人在对自然的敬畏中，将这种情感赋予了怪兽形象。
日本的许多怪兽故事没有因果关系。故事的畸形，说明日本人对有缺陷的东西情有独钟。比如川端康成的《雪国》，表达了人生是一场徒劳的雪，只有虚幻的美的思想。这是日本人带着遗憾的生活态度。所以，日本人会小心翼翼地做出各种无聊的举动，通过时间的消磨，让自己忘记生命的无常和无法掌握自己命运的无奈。
日本人会在一切仪式中都加入他们的小心思。
日本的妖怪与“怨灵”合二为一，想想空中漂浮的人头形象